Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ХАРАКТЕР ЗЕМЕЛЬНОЇ ВЛАСНОСТІ. ГРОМАДА |
||
У спеціальній літературі висловлювалися різні думки щодо форм земельної власності в середньовічній Іспанії. Для більшості сучасних іспанських істориків аграрний лад Астуро-Леонського королівства характеризується пануванням рімсюго принципу приватної власності на землю. Але деякі дослідники підкреслювали наявність сільської громади. Ще в 1883 р. російський медієвіст І. В. Лу-чіцкій у своїй роботі «Поземельна громада в Піренеях» показав існування общинних форм володіння землею в цій частині півострова. У 1898 р. іспанський історик І. Коста опублікував свою працю «El Colectivis-mo agrario en Espana», в якому зібрав дані про сільської громаді на всій території Іспанії. Робота Коста не втратила свого значення до теперішнього часу, але вона носить односторонній характер. Підкреслюючи роль громади і колективних форм землеволодіння, Коста не врахував дані про індивідуальні приватновласницьких формах господарства. Тим часом, розглядаючи характерні для Астуро-Леонської дер.евні в IX-X ст. форми власності, сімейну організацію та общинне пристрій, ми виявляємо різнорідні елементи. Принципи індивідуального землеволодіння та приватної власності на землю поєднуються з общинними формами земельної власності та землекористування. Ми маємо можливість розглянути два основних види общинної організації селян: домову (сімейну) громаду і сільську (сусідську) громаду. З істочшшов видно, що в IX-X ст. і пізніше зберігається сімейна громада. Вона складається з батьків і дорослими-дих синів (одружених, а часом тільки неодружених). Іноді така сім'я включала в. Свій склад і двоюрідних братів '. Ця громада нероздільно володіла нерухомим майном і спільно вела господарство. Економічною основою сімейної громади була власність на родове майно (ЬегесШаБ; аЬо1еп § аз), яке відрізнялося від придбаного (^ апа! Ярма, gana-гкпае) 33, вважалося власністю всієї родини, і домогосподар не міг довільно розпоряджатися ним. Ще в готської Іспанії батькам не дозволялося позбавляти дітей спадщини, якщо вони не завинили в чому-небудь серйозному, не допускалася передача одному з дітей більшої кількості майна, ніж іншому. У Астуро-Леонська королівстві Вестготская правда зберігала свою дію. У багатьох фуерос XI-XIII ст. утримуються подібні обмеження. Так, в фуеро Саагуна 1100 зазначається, що батькам повинні наслідувати сини, а в разі їх відсутності - онуки, брати, племінники, двоюрідні брати. І тільки у випадку, якщо таких родичів немає, можна заповідати майно стороннім ліцам34. Фуеро Нахера надавало право продавати спадкові наділи лише тим членам громади, які не мали детей35. Згідно Партід, якщо хто-небудь, не маючи дітей, дарував майно третій особі, а потім у дарувальника народилася дитина, дарування ставало недействітельним36. У разі якщо діти позбавлялися спадщини в результаті негідної поведінки, це потрібно було засвідчити на раді громади. Для продажу сімейного 'майна потрібна згода дорослих членів сім'ї. Тому відчуження землі здійснювалося за грамотам від імені батька і його дітей, а іноді й онуків, братів 37. У багатьох грамотах земельні володіння розглядаються як власність батьків та їх дітей. Після смерті батька діти і внуки часто, що не здійснювали розділу родовбгб майна, а продовжували спільно володіти ним Ч Главою такої сімейної громади опинявся старший брат. Влада голови сім'ї над домочадцями знаходила своє відображення, зокрема, в тому, що він ніс відповідальність за злочини, вчинені будь-ким із членів сім'ї. Як і в готський період, дівчина для вступу в шлюб мала отримати згоду батьків, а у разі, якщо вони померли, --- родичів. Останні виступали як соприсяжников. Вони отримували за вбитих родичів частина вергельда і переслідували їх ворогів. Було б, однак, неправильно вважати, що зазначені дані про сімейну громаді мали загальне значення для Леонської і кастильской села в IX-X ст. У джерелах неважко виявити свідчення про наявність індивідуального господарювання і про різних формах, які носили проміжний характер. Розкладання сімейної громади виражалося у відчуженні спадкового земельного володіння, на шкоду прямим спадкоємцям-- дітям-Іноді за ними зберігалася можливість викупу. Так, в одній із грамот дарування якимсь приватною особою Саагуна усього спадкового майна обмовляється, що якщо сини чи онуки дарувальника захочуть після його смерті виплатити ту суму, яку їх родич отримав від монастиря, вони зможуть отримати землю обратно38. Для отримання можливості передавати майно третім особам в обхід прямих спадкоємців використовувався інститут усиновлення (perfiliatio, prohijatio). Стороння особа завдяки цьому акту отримувало таке ж право на спадкування, яке мали діти. Часом у ролі усиновленої виступали монастир, король або сеньйор. Деякі фуерос відкрито відмовлялися від принципу невідчужуваності родового земельного володіння. Так, наприклад, фуерос Паленцуели, Міранди, Сепуль веди дозволяють> залишати церквам будь-яке майно, незалежно від того, чи є у дарувальника діти Ч Показником розкладання сімейної власності можуть служити спроби штучно перешкодити цьому процесу. У Галісії, наприклад, існував вцілілий до XX в. звичай освіти сімейних спільнот за договором (sociedad tacita familiar). Члени цієї громади зобов'язувалися до кінця своїх днів не ділити землі і спільно її обробляти. У Астурії в IX в. практикувався договір, згідно з яким група земельних власників-сусідів (можливо родичів) зобов'язалася не відчужувати майно нікому, окрім як один одному або певної церкви. Текст грамот дарувань і продажу містить зазвичай формулу прокльони по відношенню до тих спадкоємців, які стануть заперечувати законність фіксованої грамотою акта відчуження майна. У джерелах також чимало даних про позовах, які вели спадкоємці дарувальників, відстоюючи свої права на майно, пожалуване церкви. Іспанська сімейна громада не являє собою виняткового явища для Західної Європи. Неважко провести паралель між нею і генеалогія Алеманнськая і Баварської правд. Але в Леоне і Кастилії такі сімейні громади як виробничі об'єднання зберігаються ще в XII-XIII ст. і пізніше, в той час як названі німецькі пам'ятники відносяться до VII-VIII ст. У пам'ятках аналізованого періоду відображений і інтенсивний процес розкладання цієї громади. Вже в X ст. і особливо пізніше помітно дроблення земельних володінь. . Сімейні громади входили до складу сільської сусідської громади. Матеріальною основою цієї організації була наявність у неї права власності на загальні угіддя. Роль цих угідь в господарстві була особливо велика у зв'язку з тим, що скотарство в багатьох випадках не поступалося за своїм значенням землеробства, а подекуди стояло на першому місці. Про порядок землекористування в Астур.о-Леоіско 'м королівстві немає достатньо певних даних. У готський період Іспанії, зокрема в північних її районах, існували змішані римсько-німецькі села. Індивідуальний характер землекористування римського типу поєднувався з німецької Маркової системою \ Відомо також, що в період пізнього середньовіччя, аж до XIX ст., А подекуди і до XX в., В Леоні і Кастилії були громади, в яких сусіди не тільки спільно володіли пасовищами, але і періодично (кожні 3-10 років) переділялися орні поля за жеребом. Розділ 'здійснювався не за душам, а по дворах. Широке застосування знаходила система відкритих колій. Але вже в ранній період, не пізніше XII в., В Старій Кастилії на досить великій території з'являються обгороджені поля. Огороджувалися в основному землі, близькі до населеного пункту, засіяні ячменем та іншими фуражними і технічними культурами, городи, виноградники. Огорожі носили постійний характер: вони були з каменю або з чагарника. У деяких районах Астурії, Біскайї, Леона, Кастилії до нового часу зберігся звичай об'єднання груп сусідів для спільного виконання сільськогосподарських робіт. Так, в Астурії терміном «andecha» позначався звичай, коли 10-30 чоловік послідовно обробляли поля кожного з учасників такого Юрєм ен но го товаріщества39. У Саморі (Кастилія) існувала так звана «rozada»: кілька сусідів спільно працювали на общинної землі (сіяли, орали, збирали урожай). Урожай розподілявся порівну між 'участнікамі40. Схожий інститут під найменуванням «bouza» мався на Леоне. Всі ці прояви традицій колективного землекористування не дають, однак, підстав брати під сумнів панування індивідуальної власності на землю у розглянутий період. Господарські та юридичні пам'ятники виходять з уявлення про те, що общинники були власниками своїх земельних ділянок. Орні поля, виноградники, луки часто розташовувалися упереміж. У пам'ятках VIII-X ст. немає даних про будь періодичних переділах орної землі. Деякі фуе-ріс, жалуючи землю селянам, передбачали, що вона повинна бути розділена за жеребом, але в спадкове володіння. Риси сусідської громади в пам'ятниках розглянутого періоду виражені досить чітко. Ця громада була юридичною особою. Вона володіла власним майном, їй належало право самоврядування у визначених межах. Керував громадою рада, консехо (concilium, concejo)-збори всіх сусідів-членів громади. На зборах громада виробляла своє право, яке в подальшому фіксувалося в фуерос. Згідно з деякими фуерос, громада успадковувала своїм бездітним членам. Іноді вона отримувала вер-Гельд за вбитого общинника, у якого немає близьких родичів. Рада громади вів тяжби з сеньйорами, церквами вирішував питання землевпорядкування. Рада роздавав членам громади землі з пусток для обробки, вирішував питання про поселення на території громади чужаков41, визначав порядок проїзду общинників через поля своїх сусідів. Всі ці дані про леоно-ка-Стільсько селі IX-X ст. дозволяють припустити, що перед нами той тип селянського земельного устрою, який В. І. Ленін охарактеризував в конспекті праці К. Каутського «Аграрний. питання» як «компроміс між общинним, і приватним землеволодінням» 42. Важливе місце в діяльності консехо займала охорона обробленої землі і угідь. Консехо обирав спеціальних посадових осіб, дбали про охорону полів (messegueros), виноградників (vinaderos), випасів (deheseros), вод (aguadores), лісів (jmontane-ros). У консехо відбувалися офіційні акти: сусіди при позовах приносили присягу; фіксувалися дарування та продаж майна. Тут же розглядалися взаємини з феодальними землевласниками. Консехо вирішував питання про визнання влади сеньйора над громадою; він отримував вольності від короля або від сеньйора н забезпечував виконання служб на їх користь. Сусіди - члени сільської громади-це коло осіб, які користувалися специфічними правами та обов'язками. Статус сусіда купувався в результаті поселення з групою інших селян по фуеро шляхом купівлі земельної ділянки та проживання на території громади протягом відомого часу (іноді - одного року), нарешті, шляхом успадкування цього звання і (за деякими фуерос) за умови виплати певних податків 43 . Сусіди могли користуватися общинними угіддями, пустками для расчисток. Землероб ж, не мав прав сусіда, але який намагався скористатися пустками громади, її лісом, виплачував штраф, втрачав упряжку, знаряддя праці. Життя і безпека сусідів зберігалися більш ретельно, ніж нешседей. Сусіди виступали як, соприсяжников. «Сусіди» і «родичі» виступають в пам'ятках даної епохи як близькі поняття. Дарували майно у присутності родичів і сусідів. Коли вмирав бідняк, кошти на його поховання давали родичи й сусіди. Порядок успадкування передбачав, що успадковують насамперед ті, хто є найближчими родичами та сусідами. Таким чином, перед нами, здавалося б, стабільні спільності - сімейна громада і сусідська громада. Проте дані про мобільність земельної власності в досліджуваному регіоні в IX-X ст. яскраво підтверджують відому тезу про те, що існування аллодіальних власності неминуче веде до зростання великого землеволодіння. Вище зазначалося, що в джерелах IX -X ст. містяться відомості про широких розмірах практики відчуження земельних наділів дрібними власниками. Цей матеріал свідчить не тільки б наявності значного шару вільного селянства, а й про нинішньому його розорення, поглинанні земель частини цих селян великої вотчиною. Аналіз господарських пам'ятників виявляє чітко виражений процес дроблення земельних наділів. Так, в грамотах єпископства Ов'єдо вже в X в. нерідко йдеться про відчуження однієї п'ятої, шостої, восьмої, дванадцятої частини спадкового наділу. Відбувається впровадження вотчини в селянську громаду. Об'єктами відчуження були зазвичай земельні ділянки, які межують з двох, а іноді трьох сторін з наділами інших сусідів До Продавалися при цьому не тільки орні поля, виноградники, садиби, а й виділена їх власникам частина лісів та інших громадських угідь. Зазвичай формула про відчуження земельних володінь згадує спадкові землі і частки в лісах, лугах, тобто в общинних угодьях44. Ці наділи можуть бути вже розділені, а іноді залишаються ще фактично неразделеннимі45. Вотчинник, в руках якого концентрувалися наділи общинників, опинявся також господарем общинних угідь. В умовах Реконкісти і колонізації, особливо на території Кастилії, процес розкладання селянського землеволодіння не міг. Призвести до зникнення аллодіальних власності, так як виникали нові селянські поселення, які одержували відповідно до фуерос права вільних громад. Частина ж розорилися дрібних аллодистов перетворювалася на залежних селян. 5.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "ХАРАКТЕР ЗЕМЕЛЬНОЇ ВЛАСНОСТІ. ГУРТ" |
||
|