| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
III. Знівечення |
||
|
§ 357. Ми маємо численні й різноманітні докази того, що знівечення живих людей було наслідком звичаю брати трофеї у вбитих. Взяття трофея вказує на перемогу, здобуту над убитим, а що виникло звідси відрізання частини тіла у бранця вказує на його поневолення. Зрештою, добровільну жертву частини свого тіла починає служити вираженням підпорядкування і стає умілостівітельние обрядом. Відзначимо різні види знівечення і способи, шляхом яких вони входять в три форми контролю: політичний, релігійний і громадський. § 358. У переможеного ворога можна взяти в якості трофея одну з його рук: але це так сильно зменшує його цінність як раба, що цілком природно воліють брати небудь інший трофей. Звідси звичай відрізати пальці на руках або на ногах і пропонувати їх як умілостівітельние приношення живим правителям, а ворогам, знівеченим подібним чином, дозволяють жити як рабів. У багатьох місцях існує звичай умилостивляти мертвих принесенням пальців або їх частин. Жертвоприношення духу померлого родича або померлого вождя іноді перетворюється на жертвоприношення великому духу чи божества. § 359. Носи теж були в числі трофеїв, що добуваються від убитих ворогів; позбавлення носа було долею бранців, рабів і деяких злочинців. Відрізані вуха спочатку приносилися з поля битви, а під кінець стали різати вуха у бранців, злочинців і рабів; існують народи, у яких проколоті вуха служать прикметою слуг і взагалі осіб підпорядкованих § 360. Щелепи і зуби також служать трофеями. 8 деяких випадках зуби вибиваються для умилостивления померлого вождя, а в багатьох інших випадках вони вибиваються жерцем при quasi-релігійному обряді. § 361. Виникнення класу людей, народжених у рабстві, абсолютно природно призводить до того, що перестають застосовувати важкі знівечення для позначення рабського стану. § 362. Те ж саме треба сказати і про знівечення в статевій сфері; тут застосовується той же звичай брати відомі частини і від убитих ворогів, і від живих бранців і підносити їх правителям і богам. § 363. Пускання собі крові є складовим елементом багатьох обрядів, що виражають підпорядкування; початок цього обряду, бути може, лежить почасти в канібалізмі, але більш широке поширення його грунтується на звичаї пропонувати один одному свою кров для доведення своєї вірності. Цей обряд відбувається для умилостивления тіней померлих і богів, а іноді для вираження відданості живим людям. § 364. Сліди, що залишаються від ран, природно дають початок аналогічного процесу. Спочатку невизначені за своїм місцем і формі, потім одержали визначений характер шляхом звичаю і, нарешті, зробилися іноді прикрасами, ці заліковані рани спочатку були долею тільки родичів померлої людини, потім - усіх шанувальників людини, колишнього страшним за життя; нарешті вони стали знаком, що виражає підпорядкування померлому правителю або богу, завдяки чому перетворилися на племінний або національний знак. § 365. У всьому світі шрами, що з'явилися наслідком ран, отриманих в битві, служили предметом пошани і виставлялися напоказ з гордістю, і є дані стверджувати, що сильне бажання придбати повагу спонукало іноді робити собі шрами штучно. У деяких випадках знаки на шкірі зробилися почесними відзнаками, а іноді - ознаками рангу. § 366. Існує ще вторинний мотив для знівечення, аналогічний вторинному мотиву, побуждающему взяти трофей. Як дикун, який зберігає частину тіла, відрізану від того, кого він поневолив, так і сам цей поневолений людина - обидва вірять, що володар відрізаною частиною може заподіювати шкоду тому, від кого ця частина відрізана. § 367. Виникнувши з звичаю брати трофеї і розвинувшись паралельно з розвитком військового типу, звичай знівечення повинен занепадати в міру того, як суспільства, згуртовані шляхом завоювань, стають менш войовничими, і він повинен зникати, коли промисловий тип розвивається. Доказом того, що це дійсно так і буває, може служити історія європейських народів. Вельми знаменним є те, що в нашому (англійською) власному суспільстві, в якому промисловий тип досяг відомого панування, ті легкі знівечення, які ще існують, пов'язані з тією регулятивної частиною організації, яка успадкована від войовничого ладу; бо збереглися тільки татуювання у матросів, накладення клейма на дезертирів (донедавна) іобстріганіе голови злочинців.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " III. знівечення " |
||
|
||