| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
IV. Подарунки |
||
|
§ 368. Принесення, які первісна людина мимовільно підносив того, чийого прихильності він запобігав, стають, у міру розвитку суспільства, причиною виникнення різних звичаїв. Відзначивши зв'язок між недоліками і подарунками (зв'язок між приношенням частини свого тіла і приношенням, замість цього, небудь речі), перейдемо до розгляду різних видів дарувань як обряду і випливають звідси суспільних порядків. § 369. Спочатку значення глави суспільства, мало відрізнявся від інших людей, не було настільки велике, щоб вважати піднесення подарунків нормальним обрядом. Тільки в складних суспільствах, утворених шляхом підкорення багатьох племен якимось племенем-завойовником, утворюється правлячий клас, достатньою мірою відрізняється від решти суспільства і достатньо могутній, щоб вселити достодолжного повагу. § 370. Одночасно з цим розвивається інша, більш розширена форма. Там, де одночасно з другорядними правителями існує і головний правитель, він умилостивляти як народом взагалі, так і підлеглими правителями. § 371. умілостівітельние дари, колишні спочатку добровільними і винятковими, зробилися в міру посилення влади менш добровільними і більш загальними, нарешті перетворилися в загальну і обов'язкову контрибуцію - у встановлену данину. Коли цінності отримали більшу визначеність, то, зважаючи на великий зручності грошового звернення, данина перетворилася на грошовий податок. § 372. Сплата певної суми за відому службу зробилася тепер таким буденним явищем, що ми схильні думати, ніби подібний звичай існував завжди. Однак спочатку другорядні правителі, не отримуючи підтримки від глави суспільства, повинні були самі піклуватися про своє підтримці. § 373. Принесення їжі і т. п ., яку поміщали на могилі померлої людини, щоб догодити його тіні, перетворилося на більш рясні і часто повторювані приношення на гробниці видатних людей і, нарешті, стало жертвопринесеннями на вівтарі богів. Принесення їжі, пиття і одеж, яке спочатку вважалося здатним викликати прихильність внаслідок своєї дійсної корисності, зробилося згодом одним із способів вираження відданості. Звідси піднесення дарів перетворюється на акт поклоніння, значення якого абсолютно не залежить від цінності подарунка; але разом з тим ці подарунки, забезпечуючи зміст духовенству, дають можливість існування людям, спеціально зайнятим підтриманням культу. З жертвоприносин виникають церковні доходи. § 374. Ми приходимо до чудового висновку. Подібно до того як дари, подносімие правителю, зрештою перетворюються на державний дохід, так і дари, подносімие божеству, перетворюються на церковний дохід. Від таких порядків, коли дари, подносімие надприродному суті, діляться між ним і тими, хто поклоняється йому, і від таких порядків, коли у споживанні цих дарів беруть участь тільки знахарі або жерці, існує непомітний перехід до таких порядків, коли стан жерців абсолютно утримується за рахунок приношень, як це буває, наприклад, у дагомейцев, де «ті, які піклуються про душах», не отримують правильно встановленої плати, а живуть приношенням молільників ». § 375. До цих пір ми не звертали уваги на подарунки, що даються вищими нижчих. Коли могутність політичного глави розвивається до такої міри, що він починає вважатися власником усіх предметів, то виникає, нарешті, такий стан речей, при якому він вважає за потрібне віддати назад частину того, що він монополізував. Ці пожалування, що робляться правителем, зрештою перетворюються на платню § 376. З історії європейських народів ми можемо бачити, яким чином піднесення подарунків, що перетворилося на обряд спочатку внаслідок страху перед верховним правителем, потім отримало велику поширеність внаслідок страху перед могутніми людьми, зробилося нарешті загальним явищем внаслідок побоювання, що і рівні особи можуть зробитися ворогами, якщо про них забудуть, тоді як інших будуть умилостивляти. І цей вид піднесення подарунків зазнав зміни, подібні тим, які ми відзначили у інших видів дарування: будучи спочатку добровільним, він став під кінець до певної міри примусовим. § 377. Спостереження показує, що піднесення подарунків, маючи тільки непрямий зв'язок з більшою чи меншою складністю суспільного устрою, безпосередньо залежить від більшої чи меншої войовничості організації суспільства. Ми можемо сказати, що обряд дарування, виникаючи з встановленням політичного верховенства, викликаним військовою діяльністю, зростає з розвитком військового типу суспільного будови і занепадає з розвитком промислового типу .
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "IV. Подарунки" |
||
|
||