| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Категорії соціології |
||
|
В перші найбільш повне і систематичне вчення про категорії було викладено в трактатах Платона і Аристотеля. Якщо в ранній грецької філософії, коли буття і мислення ще розрізнялися слабо і категорії виступали у вигляді основних елементів матерії в її безпосередній даності (земля, вода, повітря, вогонь, ефір), то у зв'язку з виниклим інтересом до проблеми свідомості і пізнання, розуму і науки категорії набувають логічний вигляд і формулюються як узагальнені, абстрактні поняття. У Платона їх було п'ять - суще, рух, спокій, тотожність і відмінність, а у Аристотеля - десять, які він потім звів до трьох основних - сутності, станом і відношенню. У їх інтерпретації категорії - це схеми суджень і умовиводів: те, що висловлюється про суще, підпадає під ту чи іншу категорію. Принципово новий етап у розвитку вчення про категорії пов'язаний з ім'ям І. Канта (1724-1804). Категорії для нього - умова можливості синтезу, те, що формує, конституює досвід. Категорії існують апріорі, передують всякому досвіду, висловлюють логічні функції всіх можливих суджень. Відповідно до видів суджень Кант будує класифікацію чотирьох видів категорій: категорії кількості (єдність, безліч, загальність); категорії якості (реальність, заперечення, обмеження); категорії відносини (приналежність, причинність, спілкування); категорії модальності (можливість, існування, необхідність). У посткантовской філософії відбулося істотне зрушення в аналізі категорій - предметом дослідження стали ідеї розуму, форми умовиводів, взаємовідношення яких виражається принципами тотожності, протиріччя і зняття його в синтезі. При цьому категорії трактувалися поза зв'язку зі структурою мови, а як щось суще саме по собі і реалізуються в природі і людському дусі. Для соціологічної науки особливе значення мають ідеї Ф. Шеллінга (1775-1854), який, виходячи з тотожності суб'єкта й об'єкта, розглядав два види категорій - категорії об'ектівностьI, що розгортаються в натурфілософії, і категорії суб'єктивності, пов'язані з актами свідомості і самосвідомості. Такий підхід поклав початок тому, що в XIX, а потім в XX ст. чітко стала складатися і формуватися диференціація категорій у відповідності з різними областями наукового знання. Інакше кажучи, кожна наука стала претендувати на те, що їй притаманна своя система категорій, яка може частково збігатися з загальними категоріями і яка в той же час претендує на своє розуміння і своє трактування цих гранично широких універсалій. У цій ситуації при трактуванні категорій відбувалося змішання або абсолютизація чи то онтологічного, чи то гносеологічного, чи то психологічного їхнього розуміння, хоча в рамках філософсько-методологи-чеський рефлексії вони нерозривно пов'язані між собою, доповнюють один одного. У змінених умовах соціальні науки об'єктом своїх досліджень остаточно обрали соціальну реальність - суспільне життя. Відповідно до цього центральною категорією стає суспільство, що розуміється як багатозначна система відносин і процесів, основоположні характеристики якого стають загальними категоріями. Саме виходячи з цього підходу, поряд з категоріями розуму, стали використовуватися такі категорії, як переживання (В. Дільтей), інтуїція (А. Бергсон), розуміння (М. Вебер, Г. Зіммель). Для характеристики суспільства, суспільного життя істотним виявляються модуси часу - справжнє, представлене в цінності; майбутнє, виражене в цілі; і минуле, пов'язане з категорією «значення». Тим самим категорії історізіруются, позбавляються своєї позачасовий форми і локалізуються в конкретно-історичних формах життя. Подібне трактування категорій істотно підірвала їх значимість і універсальність, посилила тенденцію до їх регіоналізації (що знаходить вираження в виокремлення в науці різних галузей і областей знання), а значить, до виділення тих з них, які притаманні тільки одній науці або групі однорідних наук. Процес наукової регіоналізації категорій не обійшов стороною і соціологію, яка, не заперечуючи необхідності вивчення минулого і майбутнього і навіть оперуючи певною мірою їх характеристиками і показниками, проте зосереджує основну увагу на справжньому, на відчутних і які сприймаються часі і просторі, на тому, що є предметом зацікавленості людей, їх причетності до всього що відбувається і оточуючого їх. Зосередження уваги на існуючої соціальної реальності все більше і більше перетворює соціологію в соціологію життя і відповідно вимагає уточнення того кола (системи) категорій, якими вона користується. Таким чином, категорії - це основні і найбільш загальні поняття наук. Це «не просто вислів про предмет, а й якесь важливе про нього рішення, як би притягнення його до відповідальності, висловлювання про нього чогось важливого, внутрішнього, істотного» (А.Ф. Лосєв, 1967). Все це дозволяє зробити висновок, що категорії соціології в аспекті їх структури являють собою наступне. I. Загальні категорії, властиві всім наука (сутність, стан, ставлення,. Закономірності); 2. Категорії громадських (соціальних) наук (всесвіт, суспільство, цивілізація, культура тощо). 3. Категорії соціології, що мають емпіричну інтерпретацію. З точки зору змісту категорії соціології можна (див. таблицю) подати (класифікувати) у вигляді певної системи. 1. Категорії загальності, без них не може обійтися жоден представник соціальних наук (в тому числі і соціології), коли він задається питанням: а які універсальні і фундаментальні уявлення про світ можуть бути використані при осмисленні соціального буття . Така спрямованість (і необхідність) вишукувань породила цілий букет різних соціальних теорій, які претендують на гранично широкі узагальнення явищ навколишнього світу. Ця тенденція не обійшла стороною і соціологію. Найбільш наочно воно проявилося в мірсістемних моделях І. Валлерстайна, у творчості і в працях глобалістів, транзитології, гео-політиків, теоретиків безпечного світу. 2. Категорії якості, які показують ступінь і рівень освоєння світу, ефективність їх функціонування та забезпечення раціональної організації суспільного, групового та індивідуального життя. Без їх використання неможливо здійснити порівняння в рамках «минуле - сьогодення», зіставлень типу «у них - у нас», зрозуміти, що і яким чином характеризує ступінь оптимальності розвитку тих чи інших соціальних груп, інститутів, організацій. Логічна структура категорій в соціології Зміст Всесвіт, ноосфера, світ, людство Цивілізація , формація, циклічний розвиток, сталий розвиток Суспільні відносини, суспільний розвиток, суспільні процеси Народ, класи, страти, спільності, людина Керування, регулювання, модернізація, революція, еволюція, травма 3. Категорії об'єктивності, які конкретизують сутність і зміст тієї історичної епохи, в яких живе і творить людина. У їх знаходять відображення основні особливості та специфіка, які характерні для всього світу, але в його конкретно історичному облич. Саме за допомогою цих категорій можливо опис, аналіз таких процесів, як довленіе тих чи інших форм суспільного життя, форми політичної влади, історично сформовані типи поселенських структур і т.п. 4. Категорії суб'єктивності, які характеризують активне, творче (або потенційно творче), зацікавлена початок в діяльності товариства. Вони у своїй постановці питання містять найзагальніші орієнтири, які потребують при їх застосуванні в дослідницькій практиці операционализации, бо їх використання в найзагальнішому вигляді дає тільки (і то в кращому випадку) - орієнтовний ефект. 5. Категорії змін, які характеризують механізм, спрямованість, способи і методи здійснення перетворень. Значення цих категорій для соціології велике, тому що, по-перше, вони дозволяють в узагальненому вигляді, виходячи із специфіки соціологічного знання, трактувати універсальні процеси і зміни, що відбуваються в соціумі з позицій соціології науки. По-друге, ці категорії виконують інтегруючу роль для самих різних потоків інформації, централізують її, об'єднують їх навколо корінних, принципових питань соціального життя. По-третє, категорії виконують роль комунікації, без якої неможливо спільне і порівнянне творчість, подальший розвиток наукового знання, його доповнення, збагачення, вдосконалення, поглиблення. І нарешті, ці категорії ріднять соціологію з іншими соціальними науками, утворюючи єдине смислове поле, без якого неможливо уявити еволюцію і прогрес у розвитку соціальної думки. Однак необхідно бачити обмеження, які накладає використання в соціології цих універсалій - категорій. По-перше, вони в своїй більшості апріорні, декларативні і можуть виражати свою сутність в найзагальнішому, гранично узагальненому вигляді. По-друге, вони багатозначні, по-різному трактуються не тільки серед різних соціальних наук, але всередині самої соціології, різними школами і концепціями, Так, за твердженням ряду дослідників, тільки визначень культури налічується понад 160 найменувань, а особистості - більше 200. В-тре-тьих, і це особливо важливо - вони не операціоналізуеми. У такому випадку соціологія, не відмовляючись від використання цих категорій, часто переходить на позиції соціальної філософії, щоб мати можливість узагальнення та оперування якимись универсалиями. В даний час проблема категорій в соціології (як і в інших науках) актуалізувалася, що пов'язано з відродженням інтересу до них як якимось універсальним характеристикам соціального буття, які в той же час виступають константами логіки. Вона (проблема) виникла як рух контрпостмодерна, (постпостмодернізма), відбивши реакцію і намір відродити критерії науковості. По-новому постає проблема статусу (гносеологічного і онтологічного) цих універсалій: чи існують вони реально чи вони продукти аналітичної роботи думки. Таким чином, категорії соціології - це гранично універсальні, фундаментальні поняття, що відображають найбільш суттєві, закономірні зв'язки і відносини реальної дійсності і пізнання. Вони виступають характеристиками рівня осмислення й узагальнення основних уявлень про суспільне життя, про соціальну реальність, які мають апріорне значення і допомагають систематизації та організації досвідченого знання. Будучи формами і стійкими організуючими принципами процесу мислення, категорії відтворюють властивості і відносини буття і пізнання в загальній і найбільш концентрованій формі. У той же час вони претендують на відображення в узагальненому вигляді утримання (і специфіки) в межах (в рамках) соціологічного знання, незважаючи на те, що багато з них є одночасно категоріями інших соціальних наук. Основна література Соціологічна енциклопедія. Т. 1. М., 2003. С. 421-423. Тощенко Ж.Т. Соціологія. 3-е изд. М., 2005. С. 64-70. Додаткова література Лосєв А. Ф. Категорії / Філософська енциклопедія. Т. 2. М., 1962. Огурцов А. П. Категорії / Нова філософська енциклопедія. М., 2001. С. 229. Ж.Т Тощенко |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Категорії соціології" |
||
|
||