| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Класична соціологія початку XX в. |
||
|
На початку XX в. в суспільному житті відбувалися значні зміни, що не могло не відбитися на розвитку соціологічного знання. Капіталізм вступив у свою розвинену стадію, яка характеризувалася революціями, світовими війнами, заворушеннями в суспільстві. Все це вимагало розробок нових концепцій суспільного розвитку. Одним з найвизначніших представників соціології, які надали впливом на створення класичної соціології став Е. Дюркгейм (1858-1917 рр..). Французький соціолог багато в чому спирався на позитивістську концепцію О. Конта, однак пішов набагато далі і висунув принципи нової методології: 1) натуралізм - встановлення законів суспільства аналогічно встановленню законів природи, 2) соціологізм - соціальна реальність не залежить від індивідів, вона автономна. Дюркгейм також стверджував, що соціологія повинна вивчати об'єктивну соціальну реальність, зокрема, що социоло гия повинна вивчати соціальні факти. Соціальний факт - це елемент суспільного життя, який не залежить від індивіда і має по відношенню до нього «примусовою силою» (спосіб мислення, закони, звичаї, мову, вірування, грошова си-стема). Таким чином, можна виділити три принципи соціальних фактів : 1) Соціальні факти являють собою основоположні, спостережувані, безособові явища суспільного життя; 2) вивчення соціальних фактів має бути незалежним від «всіх вроджених ідей», т . е. суб'єктивної схильності індивідів; 3) джерело соціальних фактів знаходиться в самому суспільстві, а не в мисленні та поведінці індивідів. При вивченні соціальних фактів Дюркгейм рекомендував широко застосовувати метод порівняння. Він також запропонував використовувати функціональний аналіз, який дозволяв встановлювати відповідність між соціальним явищем, соціальним інститутом і певною потребою суспільства як цілого. Тут знаходить своє вираження інший термін, висунутий французьким соціологом - соціальна функція. Соціальна функція - це встановлення зв'язку між інститутом і визначеної ним потребою суспільства як цілого. Іншим елементом соціальної теорії Дюркгейма, об'єднуючим її з концепцією Конта, є вчення про згоду і солідарності як основоположних принципах суспільного устрою. Дюркгейм слідом за своїм попередником висуває консенсус в якості основи суспільства. Він виділяє два типи солідарності, перший з яких історично змінює друга: 1) механічна солідарність, притаманна нерозвиненим, архаїчним суспільствам, в яких дії і вчинки людей однорідні; 2) органічна солідарність, яка грунтується на поділі праці, професійної спеціалізації, економічного взаємозв'язку індивідів. Важливою умовою солідарної діяльності людей є відповідність виконуваних ними професійних функцій їх здібностям і нахилам. В один час з Дюркгеймом жив і інший видатний теоретик соціологічної думки - М. Вебер (1864-1920 рр..). Однак його погляди на суспільство значно відрізнялися від французького мислителя. Якщо останній безроздільно віддавав пріоритет суспільству, то Вебер думав, що тільки індивід володіє мотивами, цілями, інтересами і свідомістю, термін «колективна свідомість» - швидше метафора, ніж точне поняття. Суспільство складається із сукупності діючих індивідів, кожен з яких прагне до досягнення своїх власних, а не суспільних цілей, так як конкретну мету досягти завжди швидше і для цього потрібно менше витрат. Для досягнення індивідуальних цілей люди об'єднуються в групи. Інструментом соціологічного пізнання для Вебера є ідеальний тип. Ідеальний тип - це розумова логічна конструкція, створювана дослідником. Вони служать основою розуміння людських дій та історичних подій. Суспільство саме і є таким ідеальним типом. Воно призначене для того, щоб одним терміном позначити величезну сукупність соціальних інститутів і зв'язків. Іншим методом дослідження для Вебера є пошук мотивів людської поведінки. Саме він вперше ввів цей метод в розряд соціологічних і чітко розробив механізм його застосування. Так, щоб зрозуміти мотивацію людської дії, досліднику необхідно поставити себе на місце цієї людини. Знання всього ланцюжка подій і того, як чинить більшість людей в певних випадках, дозволяє досліднику визначити, які саме мотиви керували людиною при вчиненні ним конкретного соціальної дії. Тільки в сукупності з ним соціальна статистика може стати ядром методологічної бази соціології. Саме метод дослідження мотивів людської діяльності ліг в основу теорії соціальної дії. У рамках цієї теорії Вебер виділив чотири його типи: целерациональное, ціннісно-раціональне, традиційне, афективний. Важливим елементом соціального вчення Вебера є також теорія про цінності. Цінності - це якесь твердження, що з моральної, політичної чи якоїсь іншої оцінкою. Процесом формування цінностей Вебер називає віднесення до цінностей. Віднесення до цінностей - це процедура і відбору, і організації емпіричного матеріалу. Значна увага Вебер приділяв також дослідженню питань соціології влади. На його думку, організоване поведінка людей, створення і функціонування будь-яких соціальних інститутів неможливе без ефективного соціального контролю і управління. Ідеальним механізмом реалізації відносин влади він вважав бюрократію - спеціально створений апарат управління. Вебер розробив теорії ідеальної бюрократії, яка, на думку мислителя, повинна мати такими характеристиками: 1) поділ праці і спеціалізація; 2) чітко визначена ієрархія влади; 3) висока формалізація; 4) позаособистісної характер; 5) планування кар'єри; 6) поділ організаційної та особистого життя членів організації; 7) дисципліна. 5.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Класична соціологія початку XX в. " |
||
|
||