| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Класичні соціологічні теорії |
||
|
Соціологія як наука про суспільство веде своє походження з середини XIX століття. Основи соціології були закладені у творах таких авторів, як Маркс, Спенсер, Вебер і Дюркгейм. Класичні теорії соціологічної думки сформувалися до кінця Першої світової війни. Марксизм Багато ідей Карла Маркса (1818-1883) є основоположними в соціології. Основною метою суспільного прогресу, на його думку, є створення умов для становлення багатовимірного людини, багатої особистості. Причиною соціальної диференціації, соціального протистояння в суспільстві, згідно з Марксом, є приватна власність. Основне досягнення Маркса в суспільствознавстві полягає в тому, що він застосував діалектику Гегеля для аналізу історичного розвитку, охарактеризувавши суспільство як динамічно розвивається в історичному часі структуру. Він показав причини виникнення соціальної нерівності, соціальних конфліктів у суспільному розвитку. Структурний функціоналізм У напрямку структурно-функціонального аналізу в соціології помітний слід залишив Герберт Спенсер (1820-1903). Спенсер висунув три основних ідеї структурно-функціонального аналізу: функціональне єдність суспільства, тобто узгодженість функціонування; універсальний функціоналізм, тобто корисність всіх соціальних явищ, і функціональна необхідність. Суспільство, з його точки зору, - це еволюціонує живий організм. Товариства можуть організовувати і контролювати процеси адаптації, тоді вони розвиваються в мілітаристські режими; адаптація також може бути вільною і пластичної - і тоді суспільства перетворюються на промислово розвинені держави. Один з головних постулатів соціальної філософії Спенсера такий: «Кожна людина вільна робити те, що бажає, якщо не порушує при цьому рівну свободу будь-якого іншого людини». Сопіал-дарвінізм Основними представниками соціал-дарвінізму вважаються А. Гумплович, Л. Смолл і У. Самнер. Згідно з цією доктриною, в суспільстві діють закони тваринного і рослинного світів і тому конфлікти між соціальними групами природні. Албіон Смолл (1854-1926) стверджував, що соціальне життя - це результат взаємодії природних інтересів людей. Людвіг Гумплович (1838-1909) розглядав історію як «природний процес», а соціальні закони - як різновид законів природи. Основними причинами соціальних конфліктів він вважав економічні мотиви, прагнення людей до задоволення матеріальних потреб. Вільям Самнер (1840-1910) виходив з двох основних принципів: 1) природний добір і боротьба за існування мають вирішальне і універсальне значення в розвитку суспільства, тому соціальна нерівність - нормальний стан, 2) соціальна еволюція носить автоматичний і неухильне характер. Психологізм Психологізм - сукупність соціологічних концепцій, що будуються на визнанні первинності ролі індивідуальної психіки у розвитку соціальних процесів. Франклін Гіддінгс (1855-1931) розглядав суспільство як фізико-психічний організм, що володіє «соціальним розумом». За твердженням Гиддингса, «все ... соціальні факти за своєю природою - психічні», тому суспільство є «психічне явище, обумовлене фізичним процесом». ЛестерУорд (1841-1913) висунув положення про активний характер соціальної еволюції і визначальному впливі на неї різних психічних сил, в першу чергу вольових імпульсів, пов'язаних з необхідністю задоволення голоду і спраги (для підтримки життя) і статевих потреб (для продовження роду). Французький соціолог Габріель Тард (1843-1904) бачив основне завдання соціології у вивченні законів наслідування, психології натовпу, механізмів групового навіювання. Тард порівнював суспільство з мозком, клітиною якого є свідомість окремої людини. На противагу Дюркгейму Тард вважав суспільство продуктом взаємодії індивідуальних свідомостей. Задачу соціологічної науки він бачив у вивченні законів наслідування, завдяки яким суспільство, з одного боку, підтримує своє існування як цілісності, з іншого - розвивається в міру того, як у різних областях соціальної дійсності виникають і поширюються винаходи. Згідно Тарду, громадськість тісно пов'язана з подражательностью. Основний закон всього сущого - всесвітнє повторення, яка набирає форму хвилеподібного руху в неорганічної природи, спадковості - у світі органічному і наслідування - у житті суспільства. «Соціологізм» Дюркгейма Еміль Дюркгейм (1858-1917), засновник французької соціологічної школи, вважав, що існування та закономірності розвитку товариства не залежать від дій окремих індивідів. З його точки зору, кожна соціальна одиниця повинна виконувати певну функцію, необхідну для існування суспільства як цілого. Об'єднуючись в соціальні групи, люди підкоряються загальним правилам і нормам - «колективній свідомості». За Дюркгейма, основу соціології складають соціальні факти. Їх головні ознаки - об'єктивне, незалежне від індивіда існування і здатність надавати на індивіда тиск. Соціальні факти Дюркгейм подразделял на морфологічні (щільність населення, частота контактів або інтенсивність спілкування між індивідами; наявність шляхів; характер поселень і т. п.) і духовні (колективні уявлення, що складають у сукупності колективне свідомість). Соціальні факти потрібно досліджувати об'єктивними методами, тобто слідувати принципам природних (позитивних) наук. Дюркгейм обгрунтував ідею солідарності товариств. Існує два типи солідарності: механічна, яка домінувала в архаїчному суспільстві і була заснована на нерозвиненості і схожості індивідів і їх товариств і функцій, і органічна, яка характерна для сучасних суспільств і заснована на поділі праці. «Розуміє соціологія» Вебера З ім'ям Макса Вебера (1864-1920) пов'язують створення методології соціального пізнання. Одним з основних положень теорії Вебера є виділення самої елементарної частинки поведінки індивіда в суспільстві соціальної дії, яка утворює систему взаємовідносин між людьми. Саме суспільство являє собою сукупність діючих індивідів, кожен з яких прагне до досягнення власних цілей. Соціальна філософія, що лежить в основі історичної соціології Вебера, найбільш виразно втілилася в роботі «Протестантська етика і дух капіталізму». Тут висловлюється ідея економічної раціональності сучасного капіталістичного суспільства з його раціональної релігією (протестантизм), раціональним правом і управлінням (раціональна бюрократія), раціональним грошовим обігом і т. д., що забезпечують можливість максимально раціональної поведінки в господарській сфері та що дозволяє домогтися граничної економічної ефективності. Головні методологічні вимоги в теорії Вебера - «віднесення до цінностей» і «свобода від оцінки». Емпіризм Емпірична соціологія - комплекс соціологічних досліджень, орієнтованих на збір і аналіз соціальних даних з використанням методів, методик і техніки соціологічного дослідження. Емпірично орієнтовані школи складаються в 1920-1960-і рр.. Серед них в першу чергу виділяється Чиказька школа (Ф.Знанецький, Р. Парк), в рамках якої склався підхід, званий символічним интеракционизмом. Флоріан Знанецкий (1882-1958) висунув вимогу обліку соціологом «людського коефіцієнта» - вимога брати до уваги точку зору індивідів, що беруть участь в соціальній ситуації, їх розуміння ситуації, а також розглядати соціальні явища як результат свідомої діяльності людей. Знанецкий вперше застосував емпіричний метод особистих документів (біографічний метод). Роберт Парк (1864-1944) вважав, що соціологія повинна вивчати зразки колективної поведінки, що формуються в ході еволюції суспільства як організму і «глибоко біологічного феномена». Парком, суспільство має крім соціального (культурного) рівня биотический, що лежить в основі всього соціального розвитку. Рушійною силою цього розвитку є конкуренція. Суспільство є «контроль» і «згода», а соціальне зміна пов'язана із зміною моральних норм, індивідуальних установок, свідомості, «людської природи» загалом.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Класичні соціологічні теорії " |
||
|
||