НЕВПІЗНАНИЙ КОРОЛЬ СВЯЩЕННОГО МИСТЕЦТВА

«Філософські Обителі» - мабуть, найкраща книга з числа тих, що коли-небудь були написані про алхімії. По-перше, ні в кого з дослідників цієї давньої і вічно юної дисципліни не викликає сумнівів, що Фулканелли (яке б не було його справжнє ім'я) справжній Адепт, а отже, в його працях містяться натяки , користуючись якими обізнана шукач, розшифрувавши химерну в'язь символів і алегорій, зможе здогадатися, про які ж власне субстанціях та процесах йдеться, особливо враховуючи те, що легендарний Майстер більш ніж щедрий і скутий лише необхідністю зберігати мовчання з приводу дійсно найважливіших речей, але навіть і тут він з справжнім милосердям дає шанс коханим науки виявити ключ до Великої Роботи. По-друге, «Філософські Обителі» воістину енциклопедичні. Про це можна судити хоча б за назвами глав першої частини книги.

Праці про алхімії, як правило, присвячені або безпосередньо опису різних сторін Великої Роботи, або історії алхімії. Перші, власне, і є алхімічні трактати таких Майстрів, як Альберт Великий, Раймонд Раймунд, Микола Фламель, Василь Валентин, Космополіт, Михайло Майєр і небагатьох інших . Почасти сюди можна також додати «белетристичні» іносказання Адептів - Франсуа Рабле, Савіньї де Сірано Бержерака, Валентина Андрее. Другі написані не-Адептами, і завдання у них дещо відмінна: розповісти про драматичну долю алхіміків минулого з спробою «перевести на звичайну мову» їх символи і теорії (Жак Саду), виявити структуру міфо-герметичного мови з релігієзнавчої точки зору (Мірча Еліаде), показати психологічні аспекти філософської практики (Карл-Густав Юнг).

«Філософські Обителі» поєднують і те, і інше. Зрозуміло, перед нами не механічне зчленування, а природне і органічне єдність. Читаючи цю дивовижну книжку, не перестаєш задаватися питанням: що це, алхимический трактат або культурологічні штудии? Фулканелли послідовно оповідає про історію алхімії, етимології самого цього поняття , герметичному символізмі пам'яток архітектури. Чи не економлячи на подробиці, описує він оздоблення алхімічної лабораторії, чітко розводить алхімічні і спагіріческіе методи і завдання, розповідає про секретний мовою алхіміків - герметичній кабалі, іноді іменованої корнеслова.

Що в розумінні Фулканелли є «філософська Обитель»? На перший погляд може здатися, що мова тут йде про святих обителях, де зречеться земної суєти ченці трудяться у печей, суцільно покритих кахлями герметичного змісту. Ora et labora ... Однак «філософської Обителлю» для Фулканелли може бути зовсім все що завгодно. Ежен Канселье, учень великого і, можливо, останнього Майстра в передмові до третього видання книги зокрема написав : «Під філософської обителлю Фулканелли розумів всяке символічне вмістилище герметичній Істини, незалежно від його природи і розмірів. Наприклад, крихітну витончену штучку у вітрині, мальовничу деталь на аркуші або картині, архітектурний пам'ятник або яку-небудь його частину, руїни, житло, замок або церква, взяті у всій їх цілісності ». Одним словом, філософська обитель - це місце, де мешкає алхимическое знання. Втім, Євген Головін пропонує переклад:« Філософські Палаци », що має свій резон: в« Готичних соборах »йдеться про культові споруди , а в цій книзі - про «громадянську» архітектурі (палацах, будинках або садибах). Однак під поняття «палацу» не підпадають ні сонячний годинник, описувані Фулканелли, ні скульптурна група в усипальниці Франциска II. Тому якщо «обителі» і менш точний , зате більш підходящий варіант.

Про Фулканелли написано вже достатньо, щоб нам тут не повторюватися. Скажемо лише найнеобхідніше, особливо враховуючи те, що про Майстра і не так вже багато відомо. Його інкогніто піднімало і продовжує піднімати поголоски про те, ким же насправді був Фулканелли. Говорили, що це власне Ежен Канселье (але навіть несхожість стилів обох авторів спростовує подібну здогад), називався також Жан-Жюльєн Шампань, проілюструвавши «Готичні собори» (проте незрозуміло, навіщо було Шампань, «Апостола герметичній науки», а саме такі слова написані на його надгробку, брати собі псевдонім), дехто вважав, що Фулканелли - це П'єр Дюжоль (при цьому не бралося в розрахунок, що у Дюжоля вже був псевдонім - Магафон). Відомі й інші версії, ще менш заможні. Проте хоч би безплідною ні була спроба підняти завісу над цією таємницею, при уважному читанні «Філософських обителей» впадає в очі одна деталь, яка, можливо, і змусила ототожнювати невідомого Майстри з П'єром Дюжолем (Валуа).

Про Фулканелли часто кажуть: «він не помер». Таємничий Адепт, що ховався за псевдонімом Фулканелли, став у XX столітті таким самим міфом, як свого часу Микола Фламель. Фулканелли зник під час Другої світової війни, а потім, через багато років, зустрівся своєму учневі Ежену Канселье в Іспанії. Бачили його та інші. Фулканелли передбачив появу атомної бомби, тому після війни його розшукували спецслужби. Зрозуміло, безуспішно. Може бути, і зараз він, невпізнаний Король священного Мистецтва, поневіряється в нашому дольнем світі, таємно направляючи істинних синів ведення до миру догори? Бог знає.

«Філософські Обителі» - особливо фінал книги - пофарбовані в апокаліптичні тони. Однак Фулканелли нікого не збирається страшать. Він всього лише нагадує про те, що всьому покладено свою межу і термін. Слідом за смертю, з якою, за словами Майстра, як раз і починається Великої Роботи, незмінно приходить воскресіння.

Олег Фомін

Красногорськ, літо 2003

Інформація, релевантна "НЕВПІЗНАНИЙ КОРОЛЬ СВЯЩЕННОГО МИСТЕЦТВА"

1. Габсбургів
   королем Іспанії. У 1519 році він був обраний імператором Священної Римської імперії і об'єднав під своєю владою величезні території в Новому і Старому світі. Але вже в 1521-1522 роках Карл V розділив свою імперію і передав владу над австрійськими спадковими землями своєму братові Фердинанду І Габсбургу. У 1526 році Фердинанд І став королем Чехії та Угорщині. з 1556 року іспанська та австрійська гілки
   
2. Габсбургів
   королем Іспанії. У 1519 році він був обраний імператором Священної Римської імперії і об'єднав під своєю владою величезні території в Новому і Старому світі. Але вже в 1521-1522 роках Карл V розділив свою імперію і передав владу над австрійськими спадковими землями своєму братові Фердинанду I Габсбургу. У 1526 році Фердинанд I став королем Чехії та Угорщини. з 1556 року іспанська та австрійська гілки
   
3. Велика Хартія Вольностей 1215 Структура, зміст і значення.
   короля від церкви? втратив свої права на престол. Лицарі перестали бути підпорядковані. Він поступився, приніс присягу папі (1213), королівство виявилося в васальной залежності, тепер платили татові. Починається відкрите протистояння короля і баронів. Дійшли згоди, король підписав ВХВ. (63 ст.) Хартія - це акт, який дарує підданим права. ВХВ - це договір між арміями. Він є
   
4. Остготи
   королівство (493-552). В 3 в. населяли Північне Причорномор'я і Крим (Кримська Готія). У другій половині 4 ст. створили племінний союз на чолі з королем Ерманаріха, в який входили інші германські племена, а також слов'яни з Подніпров'я (зокрема, з околиць Києва) і скіфо-сарматські племена. У 375, коли гуни вторглися в їх королівство, король Ерманаріх покінчив з собою, а остготи
   
5. Християнство 5 - 7вв
   королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника імперія розпалася, але була відновлена в X в. як "Священна Римська імперія німецької нації". При реформах папи Григорія Сьомого в XI в. посилюється вплив церкви і одночасно розгортається боротьба імперії і папства, яка йшла з перемінним успіхом. Після
   
6. Король
   короля була, однак, нікчемною - великі феодали не вважали за для себе обов'язковим підкорятися його рішенням. У своєму домені король мав більш-менш широкими правами (верховного суду, справляння податі і т. п.) . Але навіть тут феодали проявляли непокору, самостійно розпоряджалися зібраними податками творили суд над селянами і своїми васалами, мали загони лицарів. І в королівському
   
7. Реставрація Стюартів. Причини та умови.
   королівському престолі Карла II. Король обіцяв пробачити всіх, хто в перебігу 40 днів публічно заявить, що буде вірним підданим. Король оголосив про право на свободу совісті. 1661-1679 - був парламент - довгий парламент 1681-1688 - беспарламентского правління. Загострився конфлікт між торі і вигами. Торі виграли. Були прийняті акти: про релігійне однаковості (про обов'язковість англіканських обрядів) -
   
8. Зміст і значення варварських законів.
   королів, римське право Остготи Теодоріх Великий. Була єдина юриспруденція для римлян і готів. Кодекс Алариха - докладно регулював питання військової служби. Сім'я патріархальна. Спадкування: за заповітом, за законом, обов'язкове спадкування. Зобов'язальні відносини За образом римських. З договорів та деліктів. Кримінальну: Знатним і простим нерівні покарання. Судовий розгляд:
   
9. Перехід королівського титулу до Піпін Короткому.
   королівському велінню "(precaria verbo regis). Однак бенефіціарії зобов'язані були нести військову службу тільки на користь держави, і без дозволу короля церква не мала права забрати у них землю. З часу цього компромісу Каролінги перебували завжди в тісному союзі з католицькою церквою і з її головою - римським папою. Під натиском лангобардамі, тато всі свої надії покладав на допомогу франків,
   
10. Мистецтво
    мистецтву відносяться живопис, музика, театр (у широкому сенсі), література тощо Мистецтво, будучи частиною культури, так само класово, як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво "... не тільки відображає об'єктивний світ,
    
11. Басін, Е. Я., Крутоус, В. П.. Філософська естетика і психологія мистецтва: навч. посібник / Є. Я. Басін, В. П. Крутоус. - М.: Гардаріки. - 287 с., 2007
    
    
12. Теодоріх Великий
    королем став Теодоріх, з роду Амалія, що отримав виховання при імператорському дворі в Константинополі. У 484 імператор Зенон завітав Теодоріху звання консула і патриція. Теодорих уклав з ним договір, згідно з яким король остготів зобов'язувався вигнати з Італії короля Одоакра, який узурпував владу, і правити до прибуття туди імператора. Після швидкого завоювання Італії та трирічної облоги
    
13. Війна з Візантією
    королівство вандалів в Африці, почав завоювання Італії з півдня. Йому допомагало співчуття місцевого населення. Оскільки Теодохад не робив активних дій, готи повалили і убили його і проголосили королем Вітігіса (536). Вітігіса, побоюючись союзу візантійців і франків, поступився їм готські володіння в Галлії натомість наданої військової допомоги. Після чотирьох років наполегливої боротьби і спроб втягнути