| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Немовні системи знаків. |
||
|
Немовні системи знаків: знаки-ознаки, знаки-копії, автономні знаки, знаки-символи та ін Знаки-ознаки - запримітили, мітка, відміну, отліка , все, по чому дізнаються небудь. Це зовнішнє виявлення чого-небудь, позначення ознак присутності конкретного предмета чи явища. Ознака сигналізує про предмет, явище. Знаки-ознаки складають зміст життєвого досвіду людини, є найбільш простими і первинними по відношенню до знакової культурі людини. У давні часи люди вже виявляли знаки-ознаки, що допомагало їм орієнтуватися в природних явищах (дим - значить вогонь; червона вечірня зоря - завтра вітер; блискавка - грім). Через знаки-ознаки, що виражають зовнішні експресивні прояви різних емоційних станів, люди вчилися рефлексії один у одного. Пізніше вони освоїли більш тонкі знаки-ознаки. Знаки-ознаки - багатюща область людської культури, яка присутня в ній у сфері не тільки предметів, відносин людини з світом, а й мови. Знаки-копії (іконічні знаки) - це відтворення, що несуть у собі елементи схожості з позначається. Такі ре 28 результати образотворчої діяльності людини - графічні та живописні зображення, скульптура, фотографії, схеми, географічні та астрономічні карти і ін Знаки-копії відтворюють у своїй матеріальної структурі найважливіші чуттєво відчутні властивості предмета (форма, колір, пропорції і т.д.). У родовій культурі знаки-копії найчастіше зображали тотемних тварин - вовка, ведмедя, оленя, лисицю, ворона, коня, півня - або антропоморфних духів, ідолів. Природні стихії - сонце, місяць, вогонь, рослини, вода - також мають своє вираження в знаках-копіях, що використовувалися в ритуальних діях, а потім стали елементами народної образотворчої культури (орнаменти в житловому будівництві, вишивки рушників, покривал, одягу, а також все різноманіття оберегів). Окрему самостійну культуру іконічним знаків складають ляльки, які таять в собі можливості особливо глибокого впливу на психіку дорослого і дитини. Лялька - ікони-чний знак людини або тварини, винайдений для обрядів (з дерева, глини, стебел злакових, трав та ін.) У людській культурі лялька мала багато значень. Вона спочатку мала властивостями живої людини як антропоморфна істота і допомагала йому як посередник, приймаючи участь в ритуалах. Ритуальна лялька зазвичай красиво вбиралася. У мові залишилися вирази: «лялька лялькою» (про чепуристої, але дурною жінці), «лялечка» (ласка, похвала). У мові є доказ можливого перш одухотворення ляльки. Ми говоримо «Куклін», тобто що належить ляльці, даємо лялькам ім'я - знак її виняткового становища в світі людини. Лялька займає простір дитячої ігрової діяльності та наділяється антропоморфними властивостями. Лялька - діючий персонаж театру ляльок. Лялька - символічний знак і антропоморфний суб'єкт у лялькотерапії. Знаки-копії ставали учасниками складних магічних дій, коли робилися спроби звільнитися від злих чар чаклуна, відьми, демонів. У культурах багатьох народів світу відомо виготовлення опудал, які є знаками-копіями страхітливих істот для ритуальних їх спалення з метою звільнитися від реальної небезпеки. Лялька надає багатоскладне вплив на психічний розвиток. У процесі історичного розвитку людської культури саме іконічні знаки здобули виключне простір образотворчого мистецтва. Автономні знаки - це специфічна форма існування індивідуальних знаків, яка створюється окремою людиною (або групою людей) згідно психологічним законам твор 29 чеський творчої діяльності. Автономні знаки суб'єктивно вільні від стереотипів соціальних очікувань представників однієї з творцем культури. Кожне новий напрям у мистецтві народжувалося піонерами, що відкривають для себе нове бачення, нову представленість реального світу в системі ико-нічних знаків і знаків-символів. Через боротьбу нових значень і смислів вкладена в нові знаки система або затверджувалася і приймалася культурою як дійсно необхідна, або йшла в небуття і ставала цікавою хіба що фахівцям - представникам наук, зацікавленим у відстеженні історії змінюваних знакових систем1. Знаки-символи - це знаки, що позначають відносини народів, верств суспільства або груп, які стверджують щось. Так, герби - відмітні знаки держави, стани, міста - матеріально представлені символи, зображення яких розташовуються на прапорах, грошових знаках, печатках і т.д. До знаків-символів відносяться відзнаки (ордена, медалі), знаки відмінності (значки, нашивки, погони, петлиці на форменому одязі, службовці для позначення звання, роду служби або відомства). В якості знаків-символів слід розглядати девізи та емблеми, а також умовні знаки (математичні, астрономічні, нотні, коректурні, фабричні, фірмові, знаки якості, ієрогліфи); предмети природи і рукотворні предмети, які в контексті самої культури набували значення виняткового знака, відбиває світогляд людей, що належать до соціального простору цієї культури. Знаки-символи, як і інші знаки, з'явилися в родовій культурі. Тотеми, амулети, обереги стали знаками-символами, що захищають людину від небезпек, прихованих в навколишньому світі. Всьому природному, реально існуючому людина надавав символічне значення. Присутність знаків-символів у людській культурі незліченно, вони створюють реалії знакового простору, в якому живе людина, визначають специфіку психічного розвитку людини і психологію його поведінки в сучасному йому суспільстві. Одна з найбільш архаїчних форм знаків - тотеми. Тотеми і понині збереглися у окремих етнічних груп не тільки в Африці, Латинській Америці, а й на Півночі Росії. Термін «автономні знаки» використовується ще в одному значенні - як специфічно дитяча продукція образотворчої діяльності, коли діти створюють впізнавані один одним образи, які не практикуються в конвенціональному образотворчому досвіді творчості дорослих художників. [Мухіна В. С. Образотворча діяльність дитини як форма засвоєння соціального досвіду. - М., 1981.] 30 У культурі родових вірувань особливе значення має символічне перевтілення людини за допомогою спеціального символічного засоби - маски. Маска - спеціальна накладка із зображенням звірячої морди, людського обличчя і т.д., що надівається людиною. Маска маскує обличчя людини, допомагає створенню нового образу. Перевтілення здійснюється не тільки за допомогою маски, а й відповідного костюма, елементи якого призначені «замітати сліди». Кожній масці притаманні тільки їй властиві руху, ритм, танці. Магія маски полягає у сприянні ідентифікації людини з обозначаемой нею личиною. Маска дозволяє одягатися в чужі личини або проявити свої справжні властивості. Звільнення від стримуючого початку нормативності виражається в символах людської сміхової культури, а також у різних формах і жанрах фамільярно-майданний мови (лайка, божба, клятва, примха), які також беруть на себе символічні функції. Сміх, будучи формою прояву почуттів людини, у відносинах між людьми виступає і як знак. Як показує дослідник сміхової культури М. Бахтін, сміх пов'язаний «зі свободою духу і свободою мови» 1. Безумовно, така свобода з'являється у людини, яка може і хоче подолати контролюючу канонізацію сформованих знаків (мовних та немовних). Мат у непристойній брані, ругательстве, поносних словах має особливе значення в мовній культурі. Мат несе в собі свою символіку і відображає соціальні заборони, які в різних шарах культури долаються базарною лайкою в буденному житті чи входять в культуру поезії (А. І. Полежаєв, А. С. Пушкін). Безстрашне, вільне й відверте слово виступає в людській культурі не тільки в значенні зниження іншого, але і в значенні символічного звільнення людиною самої себе з контексту культури соціальної залежності. Контекст мату значущий всередині тієї мови, якому він супроводжував в історіі2. Особливе значення серед знаків-символів завжди мали жести. Жести - рухи тіла, переважно рукою, супроводжуючі чи які замінять мова, що представляють собою специфічні знаки. У родових культурах жести використовувалися в якості мови в ритуальних діях і в комунікативних цілях. Ч.Дарвин пояснював більшість жестів і виразів, мимоволі вживаються людиною, трьома принципами: 1) принци 1 Бахтін М.М. Франсуа Рабле і народна культура Середньовіччя і Ренесансу. - М., 1990. - С. 80. 2 Див: Російські заповітні казки. Зібрано А.Н.Афанасьева. - М., 1992. 31 пом корисних асоційованих звичок; 2) принципом антитези; 3) принципом прямої дії нервової системи 1. Крім самих жестів, згідних з біологічною природою, людство виробляє соціальну культуру жестів. Природні та соціальні жести людини «читаються» іншими людьми, представниками того ж етносу, держави і соціального кола. Жестова культура дуже специфічна у різних народів. Так, кубинець, російська і японець можуть не тільки не зрозуміти один одного, а й завдати моральної шкоди при спробі отрефлексіро-вать жести один одного. Знаки жестів всередині однієї культури, але в різних соціальних і вікових групах також мають свої особливості (жести подростков2, правопорушників, учнів семінарії). Ще одна група структурованих символів - татуювання. Татуювання - символічні охоронні і страхітливі знаки, що наносяться на обличчя і тіло людини шляхом наколів на шкірі і введення в них фарби. Татуювання - винахід родового человека3, що зберігає свою живучість і поширене в різних субкультурах (матроси, злочинна среда4 та ін.) У сучасної молоді різних країн з'явилася мода на татуювання своєї субкультури. Мова татуювань має власні значення і смисли. У злочинному середовищі знак татуювання показує місце злочинця в його світі: знак може «підняти» і «опустити» людини, демонструючи строго іерархізірованних місце в його середовищі. Кожній епосі відповідають свої символи, що відображають людську ідеологію, світогляд як сукупність ідей і поглядів, ставлення людей до світу: до навколишньої природи, предметного світу, один до одного. Символи служать стабілізації або зміни суспільних відносин. Символи епохи, виражені в предметах, відображають символічні дії і психологію людини, що належить цій епосі. Так, особливе значення в багатьох культурах мав предмет, що знаменує собою доблесть, силу, хоробрість воїна, - меч. Ю. М. Лотман пише: «Меч також не більше ніж предмет. Як річ він може бути викуваний або зламаний ... але ... меч символізує вільної людини і є «знаком свободи», він вже постає як символ і належить культурі »5. 1 Див: Дарвін Ч. Вираження емоцій у людини і тварин / / соч. - М., 1953.-Т. 5.-С. 708-709. 2 Див: Мухіна В. С, Хвостов К.А. Як знайти ворога. - М., 1994. 3 Див: Велика радянська енциклопедія. - 3-е вид. - М., 1976. - Т. 2, 9, 23, 25. 4 Див: Пирожков В. Ф. Закони злочинного світу молоді (кримінальна субкультура). - Твер, 1994. 5 Лотман Ю. М. Бесіди про російську культуру. Побут і традиції російського дворянства (XVIII - початок XIX століття). - СПб., 1994. - С. 6. 32 Область культури - завжди область символічна. Так, у різних своїх втіленнях меч як символ може бути одночасно зброєю і символом, але може виявитися тільки символом, наприклад коли для парадів виготовляється спеціальна шпага, не використовувана за її прямим призначенням і фактично становящаяся зображенням (иконическим знаком) зброї. Символічна функція зброї була відображена і в давньоруському законодавстві («Руська правда»). Відшкодування, яке нападаючий платив потерпілому, було пропорційно не тільки матеріального, але і моральному збитку: рана (навіть важка), нанесена гострою частиною меча, тягне за собою меншу виру (штраф, відшкодування), ніж не настільки небезпечні удари необнаженним зброєю або рукояткою меча , чашею на бенкеті або тильною стороною кулака. Ю. М.Лотман пише про це так: «Відбувається формування моралі військового стану, і виробляється поняття честі. Рана, нанесена гострої (бойової) частиною холодної зброї, хвороблива, але не безчестить. Більше того, вона навіть почесна, оскільки б'ються тільки з рівним. Не випадково в побуті західноєвропейського лицарства посвята, тобто перетворення «нижчої» в «вище», вимагало реального, а згодом знакового удару мечем. Той, хто зізнавався гідним рани (пізніше - знакового удару), одночасно визнавався і соціально рівним. Удар же необнаженним мечем, рукояткою, палицею - взагалі не зброєю - безчестить, оскільки так б'ють раба »1. Згадаймо, що поряд з фізичною розправою над учасниками дворянського грудневого руху 1825 (через повішання) багато дворяни зазнали випробування ганебної символічної (громадянської) стратою, коли над їх головами надломлюються меч, після чого їх засилали на каторгу і поселення. М. Г. Чернишевський також переніс принизливий обряд громадянської страти 19 травня 1864, після чого був відправлений на каторгу в Кадан. Зброя у всій багатосторонності його використання як символу, включеного в систему світогляду певної культури, показує, наскільки складна знакова система культури. Знаки-символи конкретної культури отримують матеріальне вираження в предметах, мові і т.д. Знаки завжди мають відповідне часу значення і служать засобом передачі глибинних культурних смислів. Знаки-символи, як і іконічні знаки, складають матерію мистецтва. Поділ знаків на знаки-копії і знаки-символи умовно. Ці знаки у багатьох випадках мають досить вираженою оборотністю. Так, знаки-копії можуть набути значення знака-символа (статуї Батьківщини-матері у Волгограді та Києві, статуя Свободи в Нью-Йорку та ін.) 1 Лотман Ю.М. Указ. соч. - С. 7-8. 33 Непросто визначити специфіку знаків в новій для нас, так званої віртуальної реальності, яка передбачає безліч різноманітних світів, що представляють собою по-новому трансформовані нею іконічні знаки і нові символи. Умовність знаків-копій і знаків-символів виявляє себе в контексті особливих знаків, які розглядаються в науці як еталони. Знаки-еталони. У людській культурі існують знаки-еталони кольору, форми, музичних звуків, усного мовлення. Одні з цих знаків умовно можна віднести до знаків-копіям (еталони кольору, форми), інші - до знаків-символів (ноти, літери). У той же час ці знаки підпадають під загальне визначення - еталони. Еталони мають два значення: 1) зразкова міра, зразковий вимірювальний прилад, службовці для відтворення, збереження і передачі одиниць будь-яких величин з найбільшою точністю (еталон метра, еталон кілограма), 2) мірило, стандарт, зразок для порівняння. Особливе місце займають так звані сенсорні еталони. Сенсорні еталони - це наочні уявлення про основні зразках зовнішніх властивостей предметів. Створені вони в процесі пізнавальної та трудової діяльності людства. Люди поступово виокремили і систематизували різні властивості предметного світу спочатку з практичними, а потім і науковими цілями. Виділяють сенсорні еталони кольору, форми, звуків і ін У людської мови еталонами є фонеми, тобто зразки звуків, що розглядаються як засіб для розрізнення значень слів і морфем (частини слова: корінь, суфікс чи приставка), від яких залежить сенс вимовних і чутних слів. Кожна мова має свій набір фонем, що відрізняються один від одного за певними ознаками. Як і інші сенсорні еталони, фонеми виділялися в мові поступово, через болісні пошуки засобів їх еталонізаціі. Сьогодні ми можемо спостерігати велику диференціацію вже досить освоєних людством еталонів. Світ знакових систем все більш і більш диференціює природні та створені людством (історичні) реальності. Особливе значення має слово, здатне одночасно використовувати декілька чуттєвих модальностей в художньому творі або описі. Романістові, відсилає читача до кольору і звуку, до запахів і дотиків, зазвичай вдається досягти більшої виразності в описі сюжету цілого твору або окремого епізоду.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Немовні системи знаків." |
||
|
||