ГоловнаМедицинаФілософія здоров'я → 
« Попередня Наступна »
Шалигіна Г.І.. Філософія здоров'я: поради на кожен день і на все життя - СПб, 2004 - перейти до змісту підручника

23. ПОЯСНЕННЯ З ЧИТАЧЕМ

Здоров'я - це неминуща цінність, яку усвідомлюєш, коли втрачаєш ... Мабуть, саме цим пояснюється вся складність формування розумного ставлення людини до себе: поки людина здорова, він майже не потребує знань про себе, тому що всі його устремління пов'язані з роботою, сім'єю, дачею, машиною, одягом і пр., а коли захворює - час виявляється вже втраченим, акцентування ж уваги на власній персоні лише посилює хворобу. Немає більш загадковою і більш привабливою проблеми для дослідження, ніж проблема виживання людини в сучасному світі.

Я на власному досвіді переконалася в тому, що можна управляти здоров'ям. Протягом 14 років я досліджую проблему людини як на основі осмислення літературних джерел, так і шляхом перевірки основних принципів своєї філософії здоров'я під час занять з групами жінок різного віку. Тому в книзі, поряд з аналізом існуючих систем здоров'я та традиційних підходів до здоров'я людини з боку офіційної медицини, викладається оригінальна філософія здоров'я, яка дає можливість бути здоровим у реальному житті.

Філософія здоров'я грунтується на формуванні та розвитку здорової свідомості, що виключає основні вади людини - страх, лінь, заздрість та ін Мені хотілося б допомогти Читачеві сформувати адекватне сприйняття себе і зовнішнього світу, ви-7 -

працювати внутрішню гармонію і красу, без яких неможливо здоров'я на довгі роки.

Книгу передує епіграф: "Нехай слова мої, як зерна, в твоєму серці проростають ...", і задумана вона як книга-медитація, внутрішній монолог автора-Читача. Кожне слово автора - це твоє слово, Читач. Книга може бути мудрим помічником у всіх випадках життя, тому що націлює на постійну реалізацію свого багатого і неповторного внутрішнього потенціалу, свого "Я" через пізнання цього "Я". Називаючи книгу "Філософія здоров'я ...", я не ставила собі метою дати якусь чергову теорію, систему, а хотіла тільки підкреслити те, що філософія неодмінно присутній у житті людини, свідомо спостерігає і пізнає себе і світ в кожну мить.

24. ВСТУП IN MEDIAS RES 51

Що є людина? Що є "Я"? Питання ці знайомі каж-дому, оскільки, свого часу, вони встають перед усіма. По-різному ми на них відповідаємо. І залежно від відповіді (усвідомленого або не усвідомлюють) організуємо своє життя. Тільки осмисливши ці споконвічні питання, можна зрозуміти і сформувати філософію здоров'я.

Про те, що таке людина, ясно сказав Артур Шопенгауер, засновник теорії евдемонологіі, навчає щасливого життя, в своїй книзі "Афоризми життєвої мудрості" [103]. Беручи як епіграф вислів Чанфорта "Щастя дається не легко: дуже важко знайти його в собі й неможливо - в чому-небудь іншому", Артур Шопенгауер допомагає знайти шлях досягнення щастя в собі. При цьому він виходить з арістотелівського поділу благ людського життя на три групи: блага зовнішні, духовні і тілесні, і стверджує, що все, чим обумовлюється відмінність у долях людей, може бути зведене до трьох основних категорій.

Ці категорії такі: 1) що таке людина, її особистість; 2) що людина має - йдеться про що знаходиться в його власності майні; 3) що являє собою людина,

51 0in medias res (лат.) - в суть справи - 9 -

тобто що є людина в поданні інших, думка людей Про нього, що виражається в почесті, положенні і славі. Особливий інтерес викликає категорія "що є людина, її особистість". Майно і слава - наслідок цієї категорії і приходять до людини ззовні, а не полягають в ньому самому. До того ж, цінність їх відносна: їх може позбутися людина в одночас, а ось суть людини - абсолютна, вона завжди при ньому.

На щастя (чи нещастя) в значно більшій мірі впливає ТО, що є людина, що знаходиться всередині нього, ЩО вкладено в нього Природою, його справжнє "Я" - перш за все здоров'я, сила, краса , темперамент, моральність, розум і ступінь його розвитку, ніж те, що випливає з речей зовнішнього світу, що створюється силами людей, тобто власність і положення в суспільстві. У всі часи, як казав Гете, "народи, раби і переможці завжди визнавали, що вище благо людини - її особистість". І вища мета людини, мабуть, полягає не в багатстві і не в славі, а в тому, щоб повністю розкрити і реалізувати себе. Герман Гессе - автор прекрасного роману "Гра в бісер", за який він був удостоєний Нобелівської премії, наполягав на тому, що людина повинна здійснити закладені в ньому можливості, набути визначеність, прийти до себе. Саме тому він досліджував всю людину, включаючи його справжні бажання й думки, аж до схованок несвідомого, "інферно". І він мав право вимагати, щоб "у Насбом 1 наука, 0обладающая достаточнимму-дружність і достатнім почуттям відповідальності, щоб займатися 1 людиною, а не просто механізмами життєвих процесів.

.." 0 (виділено мною - Г.Ш.) [17, С.129]. Кожна людина, в дуже грубому наближенні, на поверхні, являє собою поєднання людини і тварини, духу та інстинкту, людини в сенсі його світу думок, почуттів, культури, і тварини, коли мова йде про його темному світі інстинктів - інфернальному світі. Однак, якби все було так просто і людину можна було розчленувати на дві протилежності і пояснити його життя тільки прагненням знайти єдність між цими полюсами! Єдність особистості, по Герману Гессе, - це ілюзія, обман. Саме з побутуючої в стереотипному свідомості людини такого обману з'являється неадекватне

- 10 -

сприйняття людиною самого себе і реального світу. "Насправді" Я ", навіть саме наївне, - це не єдність, а багатоскладовий світ, це маленьке зоряне небо, хаос форм, ступенів і станів, спадковості і можливостей, ... груди, тіло завжди єдині, а душі в них укладено не дві, не п'ять, а незліченне число; людина - цибулина, що складається з безлічі ниток, ... людина не є щось склалося, аесть требованіедуха ... " [18, С.140, 141,143]. Не менш складним поняттям, ніж людина, є поняття "життя". Я коротенько торкнуся філософії сприйняття життя, лише настільки, наскільки це потрібно для розкриття здоров'я. З моєї точки зору, неможливо навчитися керувати своїм здоров'ям, що не виробивши певного філософського ставлення до життя.

Усвідомлення унікальності кожної особистості і її життя призводить до думки про необхідність вироблення такого сприйняття всіх подій особистого життя, яке дозволяє спокійно все приймати як даність і мобілізує на радісне подолання зустрічаються перешкод. Внутрішня рівновага, як душевне, так і тілесне, в будь-яких життєвих ситуаціях досягається настроєм людини на життя не одномоментну, а довгу і плідну. Звідси йде розумне ставлення до своїх потреб і силам, які потрібні для їх задоволення. Іншими словами, я замахуюся рівно настільки, наскільки мені дозволяє моє здоров'я (не сьогоднішній, а моє потенційне, яке я в собі відчуваю і оцінюю).

Проблемою номер один, особливо в наш час тотального дефіциту, визнається дуже багатьма фахівцями-медиками проблема харчування. Дозволь мені, уважний Читач, не погодитися. Тут я бачу одновимірний підхід до людини, бажання загострити проблему і кілька перебільшено намітити способи зміцнення здоров'я. Визнаючи важливість якісно-го і різноманітного харчування, я все-таки хочу висловити своє здивування з приводу того, як легко приймає аргументи на користь такого підходу до свого здоров'я розумна людина. Знаючи, що людина не є тільки споживачем ЇЖІ, ОН, в той же час, легко погоджується з тим, що харчування - основний фактор, автоматично дає здоров'я ... Згадай, Читач, ситої людини, хіба не було у нього

- 11 -

хвороб? Напевно, якщо і був він рум'янощокий і бадьорий, ТО, насамперед, завдяки сукупності позитивних і негативних факторів, які сприяли збереженню та зміцненню внутрішньої рівноваги. Це внутрішня рівновага могло перейти до нього у спадок, в такому випадку він міг і курити, і пити, і чудово себе почувати. Внутрішня гармонія могла випадковим чином, цілком стихійно скластися у важких життєвих обставинах, так як сталася само-настройкаорганізма 1без сознательноговоздействія 0самогоче-дини. Організм "почув" навколишній світ, став жити в його ритмі. Але, як правило, здоров'я - це рівнодіюча багатьох сил, 1 свідомо формованих 0самім людиною, свого роду 1 особистий стандарт 0, який так марно намагаються вкласти фахівці найрізноманітніших галузей знань у поняття "здоровий спосіб життя". Саме внаслідок невдалої пропаганди здорового способу життя (і, звичайно, не тільки її) в нашому суспільстві відсутня пріоритет здоров'я, а людина, що прагне до нього, викликає скепсис і "співчуття". Найчастіше така людина, дійсно, заслуговує на співчуття, бо став жертвою одурманення односторонньої, догматичної інформацією. Він так старається рахувати калорії по Шелтону, ходить до екстрасенсів, займається у-шу, карате, аеробікою, плаванням і пр., а здоров'я його не покращується (часом навіть різко погіршується). Перебуваючи у вічній гонитві за красивим одягом, смачною їжею, розвагами, людина йде від себе. Він створює внутрішній тиск, заздрячи і ненавидячи, займаючись брехнею і обманом. Дуже шкода сучасної людини, який, перебуваючи в постійних стресах і перевантаженнях, продовжує вірити в панацею, чудо-цілителів, здатних 1Дати 0здоровье, вилікувати. Здоров'я не може бути дано ніяким самим кваліфікованим лікарем: воно 1 видобувається 0первобитним способом - невтомним, щосекундні працею пізнання і реалізації себе, кожною хвилиною життя. Жодна система здоров'я не може зробити людину здоровою, якщо він, вбираючи її, не навчається чути і бачити.

Немає жодного засобу, яке саме по собі могло б принести позбавлення від тієї чи іншої хвороби, і, разом з тим, є таке універсальне "засіб", що робить людину здоровим - 1 здорове свідомість, 0правільное , адекватне воспри-ємство світу. 1 Вся філософія навчання здоров'ю 0должна будуватися так, щоб максимально розвинути здібності кожної особистості творити себе і світ навколо себе, а, загалом-то, Життя. Складність оволодіння секретами 1 свого 0здоровья і пояснюється относительностью ВСЯКОЇ істини. Наведу наочний приклад, викладаючи два взаємовиключних ради вживання кип'яченої води. Так, Н.Рерих в одній з частин "Агні-Йоги" - "Громаді", переконує читача у шкідливості холодної кип'яченої води: "Люди ... не віддають собі звіту в якості вживаної води, хоча і звикли лікуватися водами. Для охорони люди придумали вживати кип'ячену воду, забуваючи, що деякі водні організми жити в кип'яченій воді не можуть. Правда, багато мікроби гинуть при кип'ятінні, але зате 1Прі охолодженні 0, 1 саме 0, 1 кип'ячена вода приймає найбільшу кількість 1 мертвих частинок атмосфери.

Якщо хочете понизити мозкову сприйнятливість, пийте довго стояла 1 холодну кип'ячену воду, 0она повідомляє організму мляву затхлість.

1Учім вживати кип'ячену воду лише у свіжому, дуже го-1рячем стані "0 (виділено мною - Г.Ш.) [31, С.74]. А ось А.Дерябін, що розробив систему здорового способу життя, в основі якої лежать ідеї відомого біохіміка В.В.Караваева, дотримується іншої точки зору, прямо протилежної вищенаведеної, даючи рада 1 вживати холодну кип'ячену воду (0см. рецепт приготування малосоленой капусти, в якому для приготування розсолу використовується холодна кип'ячена вода) [28, С.65]. Вважаючи, що "кип'ячена вода життя подовжує" (на с.320 наводиться ця прислів'я), він аргументує це так: "Японські вчені запропонували спосіб запобігання утворення канцерогенних речовин у водопровідній воді. Встановлено, що в хлорованій воді утворюється канцерогенний трихлорметан та інші токсичні речовини "[28, С.320].

Як же, Читач, розсудиш ти? Хто правий? Де ж істина? Пити чи не пити холодну кип'ячену воду? .. Думаю, ти сам вибереш відповідь залежно від рівня своїх знань, досвіду, звичок, страхів (або відсутності таких), прагнень. Але який би варіант ти ні волів для себе, критерієм його правильності буде лише твоє самопочуття (яке залежить

- 13 - від багатьох, дуже багатьох інших важливих факторів, а не тільки від якості води). Зумієш сформувати цю гармонію факторів твого здоров'я, значить, з часом, откорректіруешь відповідь на питання: "Пити чи не пити холодну кип'ячену воду?" Твоє свідомість сама підкаже тобі єдино вірний відповідь - Твоє рішення. Але для цього необхідно, для початку, враховуючи відносність будь-якої істини, вчитися чути і розуміти се-бе у взаємозв'язку зі світом, природою, Космосом. Як цьому вчитися, - ти знайдеш в даній книзі. А тут, дозволь, Читач, ще раз звернутися до мудрості Германа Гессе, до його блискучому роману "Гра в бісер" з метою допомогти тобі зосередитися на собі, з тим, щоб, перегорнувши останню сторінку читається тобою зараз книги, ти задоволено відзначив: " Я знаю, як прийти до Себе! " Магістр Ігри Йозеф Кнехт, навчаючись в школі Вальдцель, народжувалися Мастак, що грають в бісер, в розпачі кинув Майстру: "Ах, якби можна було знайти знання! .. Якби було якесь вчення, щось, у що можна вірити . 1 Скрізь 1одно суперечить іншому, 0одно проходить повз іншого, 1 ніде 1нет впевненості. 0Все можна тлумачити і так, і сяк ... Невже немає істини? 1 Невже немає справжнього, має законну си-1луученія? " 0 [17, С.63].

Майстер відповів: "1 Істина є! Але" навчання ", якого ти 1 прагнеш, абсолютного, дарующего досконалу і єдину 1 мудрість, - такого вчення немає. Та й прагнути треба тобі 1 зовсім не до якомусь досконалому вченню, а до вдосконалення себе самого. Божество в тобі, анев поняттях і кни-1гах. Істиною живуть, її не викладають "0 (виділено мною - Г.Ш.) [17, С.64].

 Цю ж думку висловила Мірра Рішар, що отримала ім'я "Мати" від Шрі Ауробіндо Гхоша 51 0, який визнав в ній втілення Божественної Матері: "Кожна людина несе в собі істину; саме З цією істиною він повинен об'єднатися І З цією істиною він повинен жити .. . " [79, С.304]. Іншими словами, "кожен повинен ... знайти свою власну істину, а не істину сусіда" [79, с.303]. 

 51 0Шрі Ауробіндо Гхош - видатний індійський мислитель, засновник інтегральної йоги. -

 14 - 

 Ось завдання із завдань: побачити в собі божество - "щоб зірки бачити - їх запали в собі" [83, С.365], знайти Свою істину і Жити нею! 

 Спробуємо, Читач, побачити практичні шляхи її вирішення. Для цього не випускай своєї руки з моєї: я запрошую тебе в Шлях! -

 15 - 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "23. ПОЯСНЕННЯ З ЧИТАЧЕМ"
  1.  Пояснення сторін та інших осіб, що беруть участь у справі
      пояснення про відомі йому обставини, що мають значення для справи, в письмовій або усній формі. За пропозицією суду особа, яка бере участь у справі, може викласти свої пояснення у письмовій формі (ст. 81 АПК). Пояснення, викладені у письмовій формі, при-спілкуються до матеріалів справи і оголошуються в судовому засіданні. Після оголошення пояснення, викладеного у письмовій формі, особа,
  2.  Сорок П'ЯТЬ років з історії розвитку французької філософії (1933-1978)
      читачеві: Ця сторінка відтворює попередню. Інша, вона є тією ж самою сторінкою. Але щоб читач не знехтував цієї другої першою сторінкою, вважаючи її, наприклад, помилкою палітурника, я змушений був написати це звернення, яке не фігурує на першому першій сторінці. Щоб бути тією ж, вона повинна бути
  3.  Шалигіна Г.І.. Філософія здоров'я: поради на кожен день і на все життя - СПб, 2004

  4.  Бугера В. Е.. Сутність людини / В. Є. Бугера. - М., Наука. - 300 с., 2005

  5.  Пояснення сторін та інших осіб, що у справі.
      пояснень по суті розглянутих обставин. Сторони, треті особи із самостійними вимогами займають стосовно процесу доказування двояке становище. З одного боку, вони суб'єкти матеріальних правових відносин, з приводу яких виник спір, юридично зацікавлені в результаті справи, з іншого - джерела доказів. Тому пояснення сторін, умовно кажучи, мають дві
  6.  Глава 9 Асиметрія можливості ретроспективних і перспективних висловлювань. Пояснення минулого і передбачення майбутнього. Механіцизм VERSUS технології.
      Глава 9 Асиметрія можливості ретроспективних і перспективних висловлювань. Пояснення минулого і передбачення майбутнього. Механіцизм VERSUS
  7.  I. Попереднє зауваження
      читачам погано пов'язаними між собою, а деяким вони могли здатися і незгодними один з одним. Мета цієї глави - показати їх
  8.  В.Ф. Асмус. Історико-філософські етюди / Москва, «Думка», 1984

  9.  Чанишева А.Н.. Філософія Стародавнього світу: Учеб. для вузів. - М.: Вища. шк.-703 с., 1999

  10.  XXIII. Поклоніння Рослинам
      поясненню інших груп суворий, не може виявитися недостатнім для пояснення і цієї нової групи суворий - суворий, які за інших поясненнях припускали б панування таких безглуздих і безпідставних ідей, яких ми по справедливості не можемо очікувати навіть і від первісних
  11.  ПЕРЕДМОВА
      читачеві, дати серйозну логічне пізнання найбільш достовірного вчення про
  12.  2.3 Наука як форма духовної культури
      пояснення і передбачення. Наукове пояснення являє собою обгрунтування істинності висловлювання про деяке подію за допомогою інших висловлювань, які вважаються істинними. З логічної точки зору, пояснення представляє 24 собою висновок за правилами логіки одних висловлювань з інших, прийнятих як посилок. У цьому пояснення подібно з доказом. Однак між
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи