знайшла сприятливий грунт у Росії. Її активно пропагував соціолог Н. К. Михайлівський. Видний історик М. Н. Покровський також вважав, що найдавніший тип державної влади розвинувся безпосередньо з влади батьківською. Мабуть, не без впливу даної теорії пустила коріння в нашій країні вікова традиція віри в «батька народу», доброго царя, вождя, таку собі суперособистість, здатну вирішувати всі проблеми за всіх. По суті своїй така традиція антидемократична, прирікає людей на пасивне очікування чужих рішень, підриває впевненість у собі, знижує у народних мас соціальну активність, відповідальність за долю своєї країни.
Патерналізм, вождизм породжує і численних ідеологічних «зброєносців», готових на всі лади вихваляти вождів, виправдовувати в очах людей самі негативні з дії та рішення. Найбільш потворна ця тенденція проявилася в часи сталінського тоталітаризму. Культова ідеологія не тільки виправдовував, але і всіляко вихваляла концентрацію необмеженої влади в руках Сталіна, відразу ж перетворюючи кожен його крок у «історичний», «доленосний», «вирішальний». Вся країна опинилася залученою у це грандіозне вихваляння, майже епічну лестощі, пронизану ідеєю непогрішності, всезнання, всесилля і всезнання однієї людини. Але під акомпанемент приголомшуючий культової ідеології йшов небувалий розгул беззаконня і свавілля. Людська особистість ні соціально, ні юридично не була захищена.
Традиції патерналізму живі і сьогодні. Нерідко державного діяча вільно або мимоволі уподібнюють чолі великого сімейства, покладають на нього особливі надії, вважають безальтернативним рятівником Вітчизни і готові наділити його надмірно широкими повноваженнями. Не пішли в минуле й ідеологічні «зброєносці».
Патріархальну теорію критикували багато і в різний час. Зокрема, ще Дж. Локк писав, що замість наукового підходу ми знаходимо в її положеннях «дитячі побрехеньки». Її називали «доктриною прописів», антинаукової біологізацією такого складного явища, як держава.
|
- « Теологічна теорія
патріархальної сім'ї. А збільшення числа цих сімей та їх об'єднання призводять до утворення держави. Аристотель стверджував, що державна влада є продовження і розвиток батьківської влади. У середні століття, обгрунтовуючи існування в Англії абсолютизму, Р. Фільмер в роботі «Патріархія, або захист природного права королів» з посиланнями на патріархальну теорію доводив, що
- 1. Національний характер
патріархальність, распространявшуюся і на багато інших сторін російського життя. Російський характер важко зрозуміти, якщо не враховувати його суперечливість, почасти вже показану вище. Про це добре сказав Н. А. Бердяєв: «Бездонна глиб і неосяжна височінь поєднуються з якоюсь ницістю, неблагородства, відсутністю гідності, раб-ством. Нескінченна любов до людей, воістину Христова любов,
- Микола II
патріархальний - «батьківською» - тип правління імператора. Він характеризує його як надкласовий інститут, що забезпечує рух країни вперед. Саме по собі самодержавство - не їсти щось відстале і незмінне. Воно робиться більш м'яким, «розумним», вдаючи із себе варіант освіченого абсолютизму. Оскільки ж реальне життя не завжди підтверджувала цей ідеальний образ самодержавства, Н. М.
- 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
Патріархальної Москві, на противагу по-європейськи гучного, бюрократичному Санкт-Петербургу. Лейтмотивом всієї книги була критика західних почав, що проникали до Росії, і, перш за все, автор обрушується на «велику брехня нашого часу» - на ідею народовладдя, вважаючи, що «при демократичному образі правління правителями стають спритні подбиратели голосів ... механіки, спритно орудують
- 1.Економіка і соціальна структура
патріархальна форми господарства. Існував ще особливий державний уклад (скарбниця мала 140 млн. десятин землі в Європейській частині Росії, 350 млн. десятин лісів і ще 2/3 залізничної мережі). З цими укладами були пов'язані відповідні форми соціальних відносин і експлуатації. Представники «нового напрямку» виділяють і особливий для Росії тип капіталістичної еволюції зі своєрідною
- 17. Основні теорії виникнення д-ви і права.
Теорія. Гос-во виникло там, де були сприятливі умови для землеедлія, що сприяло переходу від привласнює до госп-ву. ? виникла потреба в управлінні виробництвом, розподілом і споживанням? стали виділятися люди, які займалися упр-ием. Потім для цього стали створюватися спец органи. Поступово формується місто-гоударство. Теорії походження права.
- § 1. Основні цивільно-правові системи сучасності
патріархальна. Раніше йшлося також про соціалістичній системі права. Зараз про таку систему може йти мова тільки як про один з різновидів уже названих систем або як про особливу "авторитарною" різновиди системи права. Цивільно-правова система - об'єднання нижчого рівня порівняно з системою права взагалі, проте це не означає, що вона в точності повинна відповідати
- Список використаної літератури
Артеменко У . Г., Беллендир М.В. Фінансовий аналіз - М.: ДІС, 1997. Баканов М.І., Шеремет А.Д. Теорія економічного аналізу - М.: Фінанси і статистика, 1993. Бандурка О.М., Коробов М.Я. та ін. Фінансова діяльність ПІДПРИЄМСТВА - К.: ЛИБІДЬ, 1998. Білик М. Державні ПІДПРИЄМСТВА як об'єкт фінансового управління в умів переходу до рінкової ЕКОНОМІКИ / / Український журнал "Економіст" - 1999. № 1.
- 8. Рекомендували ЛІТЕРАТУРА ДО КУРСУ "Адміністративне право України"
Спеціальна література: 1. Альохін А.П., Козлов Ю.М., Кармолицкий А.А. Адміністратив ве право РФ. Підручник. - М., 1998. 2. Атаманчук Г.В. Теорія державного управління. Курс лек цій. - М., 1997. 3. Авер'янов Б.В. Функції та організаційна структура органу державного управління. - К, 1984. 4. Авер'янов В.Б. Апарат державного управління: содер жание діяльності та організаційні
- 1.Поіск в галузі методології
теорія етногенезу Л.М. Гумільова, яка спирається на вчення про біосферу В. І. Вернадського. На думку Л.Н. Гумільова, в етногенезі головну роль грає біологічна енергія. Вона накопичується в людських колективах, виникають надлишкові її прояви, вибухи, які він називає пасіонарністю, в результаті чого з'являються нові етноси. Етнічна історія переривчаста: спалах пасіонарності -
|