§ 5. Первісне (додержавне) суспільство

Сьогодні наукова періодизація додержавного суспільства обгрунтовується по-новому. Для теорії держави і права певну методологічну цінність має виділення двох головних періодів у розвитку первісного суспільства, а отже, і двох способів його існування і відтворення:

- присвоює економіки (полювання, рибальство, збиральництво);

- виробляє економіки (землеробство, скотарство, металообробка, керамічне виробництво).

Першому періоду в основному відповідає материнський рід (матріархат), другому - патріархальний (патріархат).

Будь-яке людське суспільство має бути будь-яким чином організовано, тобто організаційно оформлено. В іншому випадку воно приречене на перетворення в стадо, натовп. Історично першою формою організації додержавного суспільства стала родова община. Особиста, родинний зв'язок згуртовувала в єдине ціле всіх членів роду. Ця єдність усталювали також колективна праця, спільне виробництво і зрівняльний розподіл. Захоплену характеристику родової організації дав Ф. Енгельс. Він писав: «І що за чудесна організація цей родовий устрій у всій його наївності і простоті! Без солдатів, жандармів і поліцейських, без дворян, королів, намісників, префектів або суддів, без в'язниць, без судових процесів - все йде своїм встановленим порядком ».

Влада в первісному суспільстві уособлювала силу і волю роду або союзу родів: джерелом і носієм влади (пануючим суб'єктом) був рід, вона була спрямована на управління загальними справами роду, підвладними (об'єктом влади) були всі його члени. Тут суб'єкт і об'єкт влади повністю співпадали, тому вона була за своєю природою безпосередньо суспільної, тобто невідділеною від суспільства і неполітичною. Єдиним способом її реалізації було громадське самоврядування. Ні професійних управлінців, ні особливих органів примусу тоді не існувало.

Вищим органом суспільної влади в роду було зібрання всіх дорослих членів суспільства - чоловіків і жінок. Збори - настільки ж давнє встановлення, як і сам рід. Воно вирішувало всі основні питання його життєдіяльності. Тут обиралися ватажки (старійшини, вожді) на строк або для виконання певних справ, дозволялися суперечки між окремими особами і т.д.

Рішення зборів були обов'язковими для всіх, так само як вказівки вождя. Хоча суспільна влада не мала спеціальних примусових установ, вона була цілком реальною, здатною до ефективного примусу за порушення існуючих правил поведінки. Покарання неухильно слід було за скоєні вчинки, і воно могло бути досить жорстоким - смертна кара, вигнання з роду і племені. У більшості ж випадків було достатньо простої докору, зауваження, осуду. Ніхто не мав привілеїв, і тому нікому не вдавалося уникнути покарання. Зате рід, як одна людина, вставав на захист родича, і ніхто не міг ухилитися від кровної помсти - ні кривдник, ні його родичі.

Нескладні відносини первісного суспільства регулювалися звичаями - історично склалися правилами поведінки, ввійшли в звичку в результаті виховання і багатократного повторення одних і тих же дій і вчинків.

Звичаї додержавного суспільства мали характер нерозчленованих «мононорм», були одночасно і нормами організації суспільного життя, і нормами первісної моралі, і ритуальними і обрядовими правилами. Так, природний поділ функцій у трудовому процесі між чоловіком і жінкою, дорослим і дитиною розглядалося одночасно і як виробничий звичай, і як норма моралі, і як веління релігії.

Мононорми спочатку були продиктовані "природно-природній» основою привласнюючого суспільства, в якому і людина є частиною природи. У них права та обов'язки як би зливалися воєдино. Правда, особливе місце займало такий засіб забезпечення звичаїв, як табу (заборона). Виникнувши на самій зорі історії людського суспільства, табу відіграло величезну роль в упорядкуванні статевих відносин, строго забороняло шлюб з кровними родичами (інцест). Завдяки табу, первісне суспільство підтримувало необхідну дисципліну, яка забезпечувала видобуток і відтворення життєвих благ. Табу захищало мисливські угіддя, місця гніздування птахів і лежбища звірів від надмірного знищення, забезпечувало умови колективного існування людей.

У додержавному суспільстві звичаї, як правило, дотримувалися в силу авторитету і звички, але коли звичай потребував підкріплення шляхом прямого примусу, суспільство виступало в ролі колективного носія сили - зобов'язує, изгоняющей і навіть обрекающей на смерть порушника (злочинця).

Інформація, релевантна " § 5. Первісне (додержавне) товариство "

1. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
   первісного суспільства. Регулятивна роль міфів, обрядів, ритуалів. Перехід від мононорм присвоює економіки до правових і моральних норм виробляє економіки. Закономірності виникнення права. Його ознаки. Функції права в ранньокласових суспільствах. Общесоциальное і класове в змісті права. Право як основа і засіб здійснення державної влади в ранньокласових суспільствах.
   
2. Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
   первісних груп через забруднення середовища проживання. І тільки створення в давнину каналізаційних споруд, нехай і примітивних, дозволило людству перейти до осілості, утворити міста, інші постійні поселення. Але зараз проблема значно складніша: безвідходні технології - це одна з цілей, досягнення якої тільки й дозволить людству існувати. Без їх створення та
   
3. I. Твори класиків економічної думки
   первісного суспільства. Епоха первісної родової громади. М., 1986. Йовчев Н., старче К. Дивовижне поведінку тварин. М., 1978. Калинівська К.П. Вікові групи народів Східної Африки. Л., Калугіна З.І. Особисте підсобне господарство сільського населення: проблеми та перспективи. Новосибірськ, 1974. Кваша А.Я. Проблеми демографічного оптимуму. М., 1974. Непрямо М.О. Походження
   
4. 1. Національний характер
   первісне прояв нижчих пізнавальних здібностей - почуттів, пам'яті та уяви. Внаслідок цього до Петра Великого в Росії не було ніякого вищого інтелектуального розвитку, не було і зачатків наукової, теоретичної думки ». На противагу такій оцінці, Іван Сікорський вважав, що природа змусила російських «заглибитися в самих себе і шукати підбадьорливих вражень в людський дух», а
   
5. 2. Проблеми науки і культури
   первісна культура / / Новий світ. 1992. - № 2. Куріцин В. На порозі енергетичної культури / / Літературна газета. 1990. № 3. Лихачов Д. С. Чи збережемо літературний простір / / Літературна газета. - 1991. - № 143. Лихачов Д. С. Занадто довгий шлях до закону / / Російська газета. - 1993. 10 січня. Література російського зарубіжжя. - Т. I. - М., 1990. Медведєв Ф. Після Росії. - М., 1992.
   
6. 16. Філософія права: правова онтологія, правова гносеологія, правова аксіологія, правова антропологія.
   Первісних, традиційних, сучасних), у різних етносів (народів, націй), в різні епохи і в різних регіонах світу. У концепції філософії права загальна основа і тісний зв'язок правової гносеології з онтологією, аксіологією і антропологією права обумовлені тим, що вони виражають різні аспекти одного юридико-ліберального
   
7. 17. Основні теорії виникнення д-ви і права.
   Первісному суспільстві сильні племена підкорювали слабких і створили спец апарат управління і придушення, щоб керувати завойованими територіями і забезпечувати покірність. (Каутський, Гумплович) Іригаційна. У деяких решіонах земної кулі землеробство було неможливо без іскуссственного зрошення, тому виникла необхідність в організації великих громадських робіт з будівництва
   
8. § 1. Власність і право власності
   первісно-общинний, рабовласницький, феодально-кріпосницький і капіталістичний типи власності. Донедавна в якості особливого виділяли також соціалістичний тип власності, для чого, очевидно, достатніх підстав не було. Ні в одній з країн світу, що входили в соціалістичну співдружність, соціалізм насправді побудований не був. Безпосередні виробники
   
9. Зміст
   первісного ладу ... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ... 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна
   
10. Введення
    первіснообщинний лад, були одночасно і передумовами формування держави. Пізнання держави і права слід починати з питання про походження держави - чи завжди в історії людського суспільства існував цей соціальний інститут або ж він з'явився на певному етапі розвитку суспільства. Тільки такий методологічний підхід, який реалізує принцип історизму, дозволяє усвідомити
    
11. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
    первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. «Якщо в 19-початку 20 століття історичне знання про суспільний розвиток охоплювало період приблизно в 3 тисячі років, а все, що було до цього визначалося як передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в