| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 3. Перебільшення і однобічність почуттів натовпу |
||
|
Які б не були почуття натовпу, хороші чи погані, характерними їх рисами є односторонність і перебільшення. У цьому відношенні, як і в багатьох інших, індивід у натовпі наближається до примітивних істот. Не помічаючи відтінків, він сприймає всі враження гуртом і не знає ніяких переходів. У натовпі перебільшення почуття обумовлюється ще й тим, що це саме відчуття, поширюючись дуже швидко за допомогою навіювання і зарази, викликає загальне схвалення, яке і сприяє в значній мірі збільшення його сили. Однобічність і перебільшення почуттів натовпу ведуть до того, що вона не відає ні сумнівів, ні коливань. Як жінка, юрба завжди впадає в крайності. Висловлене підозра негайно перетворюється на незаперечну очевидність. Почуття антипатії і несхвалення, ледь зароджується в окремому особистість, в натовпі негайно ж перетворюється у нього в саму люту ненависть. Сила почуттів натовпу ще більш збільшується відсутністю відповідальності, особливо в натовпі різнокаліберної. Впевненість у безкарності, тим сильніша, чим більшим натовп, і свідомість значного, хоча і тимчасового, могутності, що доставляється чисельністю, дає можливість скопище людей проявляти такі почуття і здійснювати такі дії, які неможливі для окремої людини. У натовпі дурень, невіглас і заздрісник звільняються від свідомості своєї нікчемності і безсилля, замінюється у них свідомістю грубої сили, минущої, але безмірної. До нещастя, перебільшення частіше виявляється в поганих почуттях натовпу, Атавістичні залишку інстинктів первісної людини, які придушуються у ізольованого і відповідального індивіда боязню покарання. Це і є причиною легкості, з якою натовп скоює найгірші насильства. З цього не випливає, однак, що натовп нездатна до героїзму, самовідданості і дуже високим чеснотам. Вона навіть більш здатна до них, ніж ізольований індивід. Ми скоро повернемося до цього предмету, вивчаючи моральність натовпу. Володіючи перебільшеними почуттями, натовп здатен підкорятися впливу тільки таких же перебільшених почуттів. Оратор, що бажає захопити її, повинен зловживати сильними виразами. Перебільшувати, стверджувати, повторювати і ніколи не пробувати доводити що-небудь міркуваннями - ось способи аргументації, добре відомі всім ораторам публічних зборів. Натовп бажає бачити й у своїх героях таке ж перебільшення почуттів; їх здаються якості і чесноти завжди повинні бути збільшені в розмірах. Справедливо відмічено, що в театрі натовп вимагає від героя п'єси таких якостей, мужності, моральності і чесноти, які ніколи не практикуються в житті. Абсолютно вірно вказувалося при цьому, що в театрі існують спеціальні оптичні умови, але, тим не менш, правила театральної оптики найчастіше не мають нічого спільного зі здоровим глуздом і логікою. Мистецтво говорити натовпу, без сумніву, належить до мистецтв нижчого розряду, але, тим не менш, вимагає спеціальних здібностей. Часто зовсім неможливо пояснити собі при читанні успіх деяких театральних п'єс. Директора театрів, коли їм приносять таку п'єсу, часто самі бувають невпевнені в її успіху, так як для того, щоб судити про неї, вони повинні були б перетворитися на натовп. Цим пояснюється те, що іноді п'єси, відкинуті усіма директорами театрів і випадково зіграні на який-небудь сцені, мають вражаючий успіх. Так, наприклад, п'єса Коппе «Роur lа соuronnе», відкидав протягом десяти років усіма театрами, мала недавно величезний успіх; такий же успіх випав на долю «Маrrаinе dе Сhаrlеy», відкинутої у всіх театрах і, зрештою, поставленої за рахунок одного біржового маклера, після чого вона витримала 200 вистав у Франції і більше тисячі - в Англії. Якби не ця неможливість мислення перетворитися у натовп, то такі грубі помилки з боку директорів театрів, осіб компетентних у цьому відношенні і найбільш зацікавлених у цій справі, просто були б нез'ясовні. Я не можу докладніше розібрати тут це питання, який заслуговував би, щоб ним зайнявся небудь знавець театру і, в той же час, тонкий психолог начебто Сарсе. Мені нічого додати, що перебільшення виражається тільки в почуттях, а не в розумових здібностях натовпу. Я вже вказував раніше, що одного факту участі в натовпі достатньо для негайного і значного пониження інтелектуального рівня. Вчений юрист Тард також констатував це в своїх дослідженнях злочинів натовпу. Тільки в області почуттів натовп може піднятися дуже високо або спуститися дуже низько. § 4. Нетерпимість, авторитетність і консерватизм натовпу Юрбі знайомі тільки прості і крайні почуття; всяке думку, ідею чи вірування, навіяні їй, натовп приймає чи відкидає цілком і відноситься до них чи як до абсолютних істин, або ж як до настільки ж абсолютним помилкам. Так завжди буває з віруваннями, які встановилися шляхом навіювання, а не шляхом міркування. Кожному відомо, наскільки сильна релігійна нетерпимість і яку деспотичну владу мають релігійні вірування над душами. Не відчуваючи ніяких сумнівів щодо того, що є істина і що - оману, натовп висловлює таку ж авторитетність у своїх судженнях, як і нетерпимість. Індивід може перенести протиріччя і заперечування, натовп ж ніколи їх не переносить. У публічних зборах найменше заперечення з боку якого-небудь оратора негайно викликає люті крики і бурхливі лайки в юрбі, за якими слідують дії і вигнання оратора, якщо він буде наполягати на своєму. Якби не заважає присутність агентів влади, то життя сперечальника вельми часто піддавалася б небезпеки. Нетерпимість і авторитетність суджень спільні для всіх категорій натовпу, але виражаються таки в різних ступенях. Тут також виступають основні властивості раси, що пригнічують всі почуття і думки людей. У латинській натовпі нетерпимість і авторитетність переважно розвинені у високому ступені, і притому настільки, що вони абсолютно знищують те почуття індивідуальної незалежності, яке так сильно розвинене у англосаксів. Латинська натовп відноситься чутливо тільки до колективної незалежності своєї секти; характерною рисою цієї незалежності є потреба негайно і насильно підкорити своїй вірі всіх дисидентів. Авторитетність і нетерпимість являють собою такі визначені почуття, які легко розуміються і засвоюються натовпом і так само легко застосовуються нею на практиці, як тільки вони будуть їй нав'язані. Маси поважають тільки силу, і доброта їх мало торкає, тому що вони дивляться на неї як на одну з форм слабості. Симпатії натовпу завжди були на боці тиранів, що підкоряють її собі, а не на боці добрих володарів, і найвищі статуї натовп завжди споруджує першим, а не останнім. Якщо натовп охоче топче ногами поваленого деспота, то це відбувається лише від того, що, втративши свою силу, деспот цей уже попадає в категорію слабких, яких зневажають, тому що їх не бояться. Тип героя, дорогого серцю натовпу, завжди буде нагадувати Цезаря, шолом якого приваблює натовп, владу вселяє їй повагу, а меч змушує боятися. Завжди готова повстати проти слабкої влади, натовп раболепно схиляється перед сильною владою. Якщо сила влади має перемежовується характер, то натовп, коріться завжди своїм крайнім почуттям, переходить поперемінно від анархії до рабства і від рабства до анархії. Вірити в переважання революційних інстинктів у натовпі - це значить не знати її психології. Нас вводить тут в оману тільки стрімкість цих інстинктів. Вибухи обурення і прагнення до розв'язання завжди ефемерні в натовпі. Натовп занадто керується несвідомим і, тому, занадто підпорядковується впливу вікової спадковості, щоб не бути насправді надзвичайно консервативної. Надана самій собі, натовп незабаром стомлюється своїми власними безладдями й інстинктивно прагне до рабства. Найкращі горді й самі непримиренні з якобінців саме-то і вітали найбільш енергійно чином Бонапарта, коли він знищував всі права і дав важко відчути Франції свою залізну руку. Важко зрозуміти історію, і особливо історію народних революцій, якщо не усвідомити собі гарненько глубококонсерватівних інстинктів натовпу. Натовп готова змінювати назви своїх установ і іноді влаштовує бурхливі революції для того, щоб домогтися такої зміни, але основи цих установ окреслють спадкових потреб раси, і, тому, натовп завжди до них повертається. Мінливість натовпу виражається тільки поверхневим чином; в суті ж - в натовпі діють консервативні інстинкти, настільки ж незламні, як і у всіх первісних людей. Вона живить саме священне повагу до традицій і несвідомий жах, дуже глибокий, до всякого роду нововведенням, здатним змінити реальні умови її існування. Якби демократія мала таку ж могутністю, як тепер, в ту епоху, коли було винайдено машинне виробництво, пара і залізниці, то реалізація цих винаходів була б неможлива, або ж вона здійснилася б ціною повторних революцій і побоїщ. Велике щастя для прогресу цивілізації, що влада натовпу почала народжуватися уже тоді, коли були виконані великі відкриття в промисловості і науці.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 3. Перебільшення і однобічність почуттів натовпу " |
||
|
||