| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. ПРИЧИНИ РОЗВИТКУ СОЦІАЛІЗМУ НИНІ |
||
|
Отже, ми тільки повторюємо тепер скарги, які протягом століть лунали з боку наших батьків, і якщо наші скарги стали голосніше лунати, то це тільки тому, що прогрес цивілізації зробив нас більш чутливими. Умови нашого існування значно покращилися порівняно з колишніми, а між тим, вони все менш і менш нас задовольняють. Позбавлений своїх вірувань, не маючи нічого попереду, крім суворого боргу та невеселою взаємної поруки, турбуючись від хвилювань і загальної нестійкості, що заподіюються змінами в промисловості, спостерігаючи почергове руйнування громадських організацій, що загрожує зникненням сім'ї та власності, сучасна людина жадібно прив'язується до теперішнього; в ньому тільки він може зрозуміти і визнати дійсність. Цікавлячись тільки собою, він хоче у що б то не стало користуватися цим справжнім, відчуваючи, що воно скоропреходящі. Замість зниклих ілюзій людині стало необхідно добробут і, отже, багатство. Вони йому тим більше необхідні, що наука і промисловість створили безліч предметів розкоші, які раніше не були відомі, а тепер зробилися необхідністю. Жага до багатства все більш і більш поширюється одночасно зі зростанням числа спраглих. Потреби сучасної людини дуже збільшилися і зростають значно швидше, ніж засоби для їх задоволення. Статистика показує, що ніколи не було так розвинене добробут, як тепер, але вона показує також, що ніколи потреби не були такі нагальною, як в даний час. При зміні ж частин рівняння, рівність між ними зберігається лише тоді, коли вони зростають або убувають на рівні величини. Співвідношення між потребами і засобами їх задоволення являє собою рівняння благополуччя. Як би не були малі частини цього рівняння, але якщо рівність між частинами збережено, людина задоволена своїм становищем. Він залишається задоволений і тоді, коли в разі зменшення коштів він може зменшити і свої потреби, тобто відновити рівність між частинами рівняння. Таке рішення задачі давно здійснено східними народами, і тому ми бачимо їх завжди задоволеними своєю долею. Але в сучасній Європі потреби переросли кошти для задоволення їх у величезній мірі, частини рівняння стали дуже різнитися, і більшість цивілізованих людей проклинає свою долю. Зверху донизу в суспільстві одне і те ж невдоволення, так як і вгорі і внизу потреби пропорційно надмірно великі. Кожен, слідуючи загальному нестримному течією, прагне до багатства і мріє розбити перешкоди, що зустрічаються, На грунті самого похмурого байдужості до спільним інтересам і доктринам особистий егоїзм перевершив всякий межа. Багатство зробилося метою, переслідуваної усіма, і через неї забувається все інше. Такі прагнення, зрозуміло, в історії не нові, але раніше вони виявлялися не в такій загальній і виключній формі, як тепер. Токвіль сказав: «Людям XVIII століття була чужа такого роду пристрасть до добробуту - цієї матері рабства. Вищі класи займалися набагато більше прикрасою життя, ніж зручністю, і прагнули більш до слави, ніж до багатства ». Ця загальна гонитва за багатством повела до загального зниження моральності і до всіх його наслідків. Найбільш яскраво виразилося це пониження в зменшенні престижу буржуазії в очах нижчих суспільних верств. Буржуазія постаріла за одне століття настільки, наскільки аристократія - за тисячоліття. Буржуазія вироджується раніше, ніж у третьому поколінні, і освіжається лише постійним припливом елементів нижчої середовища. Буржуазне суспільство може заповідати своїм дітям багатство, але як воно передасть нащадкам випадкові якості, які тільки століттями можуть бути зміцнена в потомстві? Великі стану змінили собою спадковий геній, спадкові обдарування, але ці стани занадто часто переходять до жалюгідних нащадкам. І ось, бути може, нахабне марнославство великих багатіїв і манера їх витрачати свої кошти найбільше сприяли розвитку соціалістичних ідей. Справедливо зауважив Фаге9: «Страждають насправді тільки при вигляді чужого щастя; несчастие бідних в цьому і полягає». Соціалісти відмінно розуміють, що вони не можуть зробити всіх однаково багатими, але сподіваються, принаймні, зробити всіх однаково бідними. Заможна молодь теж не являє собою нічого повчального для народних мас. Вона все більш і більш приголомшує моральні традиції, які одні тільки й можуть дати стійкість суспільству. Ідеї боргу, патріотизму і честі молодь занадто часто вважає непотрібними упередженнями, смішними стиснення. Вихована в обожнюванні тільки удач у житті, вона проявляє самі хижі апетити і жадання. І університетська молодь не являє собою більш втішного видовища. Вона - сумний продукт класичної освіти. Просочена латинським раціоналізмом, що отримала тільки теоретичне книжкове освіту, вона не здатна розуміти що-небудь в дійсного життя і не може розібратися в умовах, підтримують існування товариств. Ідея про батьківщині, без якої ніякої народ не може бути довговічним, на їх думку, як сказав один дуже відомий академік, властива тільки «дурним шовіністам, абсолютно позбавленим здатності до філософського мислення». Ці зловживання багатством і зростаючий занепад моральності в буржуазному суспільстві дали вагоме виправдання їдким нападкам сучасних соціалістів на нерівномірність розподілу багатств. Їм було занадто легко показати, що часто великі стану утворилися допомогою величезного хижацтва за рахунок мізерних коштів тисяч будинків. Як назвати інакше всі ці фінансові операції великих банкових установ з влаштування закордонних позик? Ці установи нерідко відмінно знають ненадійність позичальника і абсолютно впевнені, що їх занадто довірливі клієнти будуть розорені, але, тим не менш, без жодного коливання влаштовують позику, щоб не втратити комісійний гонорар, що доходив іноді до дуже великого розміру, як, наприклад, при позиці Гондураса10 цей гонорар перевищував 50% повної суми позики. Бідняк, хто наважився під впливом голоду на злодійство, хіба не менш винен, ніж ці грабіжники-хіщнікі11. Що сказати про спекуляції молодого американця-мільярдера, який у момент іспано-американської війни скупив майже на всіх ринках світу зерновий хліб і став продавати його за завищеними цінами тільки тоді, коли почався ним же викликаний голод? Ця спекуляція справила криза в Європі, голод і обурення в Італії та Іспанії і була причиною голодної смерті великого числа бідняків. Не праві чи після цього соціалісти, які порівнюють цих спекулянтів з простими розбійниками, гідними шибениці? Ось тут-то ми і натрапляємо на одну з найважчих завдань нашого часу, для дозволу якої соціалісти пропонують лише дитячі кошти. Завдання така: позбавити суспільство від страшного і все зростаючого могутності великих фінансистів. Підкуповуючи пресу, закуповуючи політичних діячів, ці ділки все більш і більш завойовують становище єдиних господарів в дивний становлять хіба уряд, особливо небезпечне тим, що воно одночасно і всемогутньою таємно. «Це зароджується уряд, - за словами Фаге, - не має ніяких ідеалів, ні етичних, ні розумових. Воно не зле й недобре. Воно вважає людей стадом, яке потрібно тримати за роботою, годувати, не допускати до бійки і стригти ... Воно ставиться байдуже до всякого розумовому, художньому і моральному прогресу. Воно міжнародно, не має батьківщини і прагне, втім, не турбуючись про те, винищити у світі ідею про батьківщині ». Важко передбачати, яким чином сучасні суспільства можуть уникнути цієї страшної загрожує їм тиранії. Американці, яким, мабуть, належить першому зробитися жертвою цієї тиранії, вже попереджаються найбільш видатними своїми представниками про майбутні кривавих переворотах. Але якщо легко повстати проти деспота, то яке ж може бути повстання проти влади прихованої та безіменній? Як дістатися до багатств, майстерно розкиданих по всьому світу? Поза всяким сумнівом, важко буде довго терпіти без обурення, щоб одна людина могла для власного збагачення викликати голодування або розорення тисяч людей з більшою легкістю, ніж, наприклад, Людовик XIV оголошував війну. Моральне падіння вищих верств суспільства, нерівномірне і часто дуже несправедливий розподіл грошей, небезпечні зловживання багатством, що посилюється роздратування народних мас, все більша і більша потреба в насолодах, втрата колишнього авторитету влади і зникнення старих вірувань - у всіх цих обставинах багато причин до невдоволення, що пояснюють швидке поширення соціалізму. Найкращі уми страждають недугою не менше глибоким, хоча недуга цей та іншого роду. Він не завжди перетворює їх на прихильників нових доктрин, але він заважає їм діяльніше захищати сучасний соціальний лад. Поступовий розпад усіх вірувань і спиралися на них установ; повне безсилля науки пролити світло на навколишні нас таємниці, що згущаються в міру того, як ми хочемо в них проникнути; ясні докази того, що всі наші філософські системи - безпомічний і порожній дурниця; повсюдне торжество грубої сили і викликаного їм зневіру мали результатом те, що обрані уми впали в похмурий песимізм. Песимістичний настрій сучасних людей - незаперечно; можна скласти цілий том з фраз, що виражають цей настрій у наших письменників. Нижченаведених витягів буде достатньо, щоб показати загальну плутанину в умах: «Що стосується картини страждань людства, - говорить видатний сучасний філософ Ренувье, - то, не кажучи про бідування, що залежать від загальних законів тваринного царства, зображення, зроблене Шoпенгауером, виявиться швидше слабким, ніж перебільшеним, якщо подумаємо, які соціальні явища характеризують нашу епоху: боротьба між національностями і суспільними класами, загальне поширення мілітаризму, зростаюча убогість поряд з накопиченням багатств, витонченими в насолодах життям, збільшення числа злочинів, як спадкових, так і професійних, самогубства, погіршення сімейних моралі, втрата віри в незбагненне, заменяемое все більш і більш безплідним матеріалістичним культом мертвих. Вся ця сукупність ознак видимого повернення цивілізації до варварства і неминуче сприяння цьому поверненню дотику європейців і американців з нерухомим або навіть опустився населенням старого світла - не позначалися ще в той час, коли Шопенгауер став закликати до песимістичного світогляду ». «Сильніші безсоромно зневажають права слабших, - пише інший філософ, Буаллей, - американці винищують червоношкірих, англійці гноблять індусів. Під приводом поширення цивілізації європейці поділяють між собою Африку, а насправді мета інша - створити нові ринки. Запекле суперництво між державами прийняло надзвичайні розміри. Троїстий союз загрожує нам з боязні й жадібності. Росія шукає нашої дружби через своїх інтересів ». Ненависть і заздрість в нижчих шарах, безчестя, крайній егоїзм і винятковий культ багатства в правлячих шарах, песимізм мислителів - такі сучасні настрою. Суспільство має бути дуже твердим, щоб протистояти таким причин розкладання. Сумнівно, щоб воно могло їм довго чинити опір. Деякі філософи знаходять розраду в цьому стані загального невдоволення, стверджуючи, що воно є запорука прогресу і що народи, занадто задоволені своєю долею, наприклад, східні, більш не прогресують. «Нерівність багатств, - говорить Уеллс, - здається найбільшим злом в суспільстві, але як би не було велике це зло, рівняння багатств призвело б ще до гіршого. Якщо кожен буде задоволений своїм становищем і не буде бачити можливості поліпшити його, то людство впаде в стан заціпеніння, а в силу своєї природи воно не може залишатися нерухомим. Невдоволення кожного своїм особистим становищем є могутній двигун всього прогресу людства ». Як не судити про ці сподіваннях і звинуваченнях, які легко зводити проти існуючого порядку речей, треба визнати, що всі соціальні несправедливості неминучі вже тому, що в різній мірі вони існували завжди. Вони - фатальне наслідок самої природи людини, і ніякої досвід не дає приводу укласти, що зміною установ і заміною одного класу іншим можна було б знищити або навіть пом'якшити несправедливості, на які ми так нарікаємо. В армії доброчесних людей налічувалося завжди дуже мало пересічних, ще набагато менше офіцерів, і не знайдено ще кошти збільшити це число. Отже, потрібно примиритися з необхідністю громадських несправедливостей, настільки ж природно, як і несправедливості в природі, якими є пригнічують нас старість і смерть, на які марно нарікати. Загалом, якщо ми сильніші, ніж раніше, відчуваємо випадають на нашу долю лиха, то здається, однак, цілком вірним, що насправді вони ніколи не були менш тяжкими. Не кажучи вже про первісних часах, коли людина, ховаючись в печерах, насилу оскаржував у звірів свою мізерну їжу і дуже часто сам служив їм здобиччю, згадаємо, що наші батьки переживали рабство, навали, голод, війни всякого роду, смертоносні епідемії, інквізицію , терор і багато ще інших лих. Не забудемо, що завдяки прогресу науки і техніки, збільшення плати за працю і дешевизні предметів розкоші, найскромніший людина живе в даний час з великими зручностями, ніж за старих часів феодальні володарі в своїх замках, що знаходилися завжди під загрозою пограбування і смерті від своїх сусідів. Завдяки пару, електрики і всім новітнім відкриттям, останній селянин користується тепер безліччю зручностей, яких не знав при всій пишності свого двору Людовик XIV.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 2. ПРИЧИНИ РОЗВИТКУ СОЦІАЛІЗМУ НИНІ" |
||
|
||