| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РЕФОРМИ КЛІСФЕН І ЇХ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ РОЗВИТКУ АФІНСЬКИХ ПОЛІСНОЇ ДЕМОКРАТІЇ БОРОТЬБА КЛІСФЕНА ЗА ВЛАДУ |
||
|
Геродот V, 66. Афіни і колись були великі, а тут, звільнившись від тиранів, зробилися ще сильнішими. У них тоді дві людини мали велику силу: Клисфен Алкмеонідов - той самий, який, як ходили чутки, підкупив піфію, і Ісагор, син Тісандра, людини з відомої родини; проте походження його я не можу вказати, але його родичі приносять жертви Зевсу карійського . Ось ці-то люди і стали сперечатися через 293 влади. 70. У свою чергу перемагається тепер Ісагор придумав таке. Він закликав до себе на допомогу Клеомена лакедемонското, який ще з часу облоги Писистратидов зробився йому гостем. Спочатку Клеомен послав до Афін герольда і пропонував вигнати Клісфена, а разом з ним - ще багатьох афінян, називаючи їх «нечестивцями». Це говорив він через посланця свого за намовою Ісагора. Справа в тому, що на Алкмеонідов і на їх прихильників падало звинувачення в цьому убійстве294, проте ні сам він, ні його друзі не брали в ньому участі ... 72 .. Коли Клеомен через свого герольда став вимагати вигнання Клісфена і «нечестивців», Клісфен сам таємно віддалився. Але й після цього все-таки прийшов до Афін Клеомен з невеликим загоном. Прибувши сюди, він вигнав як нечестивців сімсот сімейств, на яких йому вказав Ісагор. Зробивши це, він намагався потім розпустити Раду і вручити посади трьомстам прихильникам Ісагора. Коли ж проти цього повстав Рада і відмовився коритися, тоді Клеомен і Ісагор зі своїми прихильниками захопили Акрополь. Всі інші афіняни, прийшовши до угоди між собою, облягали їх протягом двох днів. На третій день, домовившись про безпечний проході, все лакедемоняне, які тут були, віддалилися з країни ... Клеомен тоді знову був вигнаний разом з лакедемонянами. Всі ж інші були укладені в кайдани і засуджені на смерть. 73. ... Афіняни ж після цього запросили Клісфена і сімсот сімейств, вигнаних Ісагором ... (Переклад С. І. Радціга). Аристотель. Афінська Політія 20. Після повалення тиранії почалася війна між Ісагором, сином Тісандра, іншому тиранів, і Клисфеном, що відбувалися з роду Алкмеонідов. Перемагав гетер, Клісфен залучив на свою сторону народ, обіцяючи надати народній масі політичні права. (2) Тоді Ісагор, бачачи ослаблення своїх сил, знову запросив Клеомена, який був з ним у відносинах гостинності, і переконав його взяти участь в «вигнанні скверни» під тим приводом, що Алкмеоніди вважалися належали до числа нечистих. Клисфен зважаючи на це таємно віддалився, а Клеомен, прийшовши з невеликим загоном, почав виганяти з міста під виглядом очищення від скверни сімсот афінських родин. Привівши це у виконання, він намагався позбавити влади Рада і віддати місто під владу Ісагора і трьохсот його прихильників. Проте Рада вчинив опір, і зібрався народ. Тоді прихильники Клеомена і Ісагора втекли на Акрополь, а народ, обклавши їх там, облягав протягом двох днів; на третій день відпустили Клеомена і всіх були з ним, забезпечивши їм вільний вихід, а Клісфена і інших вигнанців закликали назад. Коли народ взяв у свої руки управління, Клісфен став вождем і простати народу. Це сталося тому, що мало не головними винуватцями вигнання тиранів були Алкмеоніди і вони ж здебільшого вели невпинну політичну боротьбу, (5) Але ще раніше Алкмеонідов намагався вести боротьбу з тиранами Кедонією. Тому-то на честь його і співали у Сколе; Якщо за добрих мужів чергу кубок налити. Введення Клисфеном територіального поділу Геродот V, 66. .. Потім афінське населення, що складало досі чотири філи, він розділив на десять; при цьому він скасував колишні назви їх по іменах синів Іона - Гелеонти, Егікорея, Аргадея і Гоплета - і придумав для філ прізвиська по іменах інших героїв - все місцевих , за винятком Еанта. Цього останнього, хоча і чужого, він узяв як найближчого сусіда і союзника, з яким були відносини гостинності. 69. ... Клисфен афінський був онуком по матері сикионских Клісфена і ім'я своє отримав на честь нього, він так само, як і той, мені здається, зневажав іонян, і, щоб у афінян не було таких ж філ, як у іонян, він взяв приклад з Клісфена, свого тезки. Саме, коли Клисфен залучив на свою сторону афінський народ, який раніше був відсторонений від усіх переваг, він перейменував філи і збільшив число їх проти колишнього. Він призначив десять филархов замість чотирьох, і, крім того, у всі філи він включив по 296 гр десять демов. Так, залучивши на свій бік народ, він отримав значну перевагу над своїми супротивниками. (Переклад С. І. Радціга) Аристотель. Афінська Політія 21. Так от по цим-то причин народ і вірив Клісфеном. І тут, перебуваючи на чолі народної партії, на четвертому році після повалення тиранів при архонт Ісагор (2) він почав з того, що розподілив усіх громадян між десятьма филами замість чотирьох. Він хотів змішати їх, щоб більша кількість людей отримала можливість участі у справах держави. Звідси і пішла вираз: «не рахуватися филами» - у відповідь тим, хто хоче дослідити походження. Потім він встановив Рада п'ятисот замість чотирьохсот, по п'ятдесят з кожної філи, а до тих пір було по сто. Розділив ж він не на дванадцять філ з того міркування, щоб цей поділ не збігалося з існуючим раніше поділом на триттии; саме в чотирьох филах було дванадцять тріттій, так що в цьому випадку не вдалося б змішати народ. Крім того, Клісфен розділив і країну по демам на тридцять частин: десять взяв з демов приміських, десять - з демов прибережної смуги, десять - з демов внутрішньої смуги. Назвавши ці частини тріттій, в кожну Філу він призначив за жеребом три триттии, так щоб до складу 297 кожної філи входили частини з усіх цих областей. Далі, він змусив рахуватися демотов жителів кожного з демов, щоб люди не виділяли нових громадян, називаючи їх по батькові, але щоб публічно називали по імені демов. Ось чому афіняни і називають себе по імені демов. (5) Заснував він і посаду демарх, які мають ті ж обов'язки, що колишні навкрарія, так як деми він утворив замість навкрарий. Що стосується назв; то деяким з демов він дав їх по містечках, деяким - по засновникам, так як вже не все деми пов'язані були з 298 місцями. (6) Пологи ж, фратрії і жрецтва він надав всім мати по батьківським заповітам. Филам він дав в якості епонімом зі ста попередньо намічених архегетов десятьох, яких прорекла піфія. 22. В результаті цих змін державний лад став більш демократичним, ніж Солонівська. Це й зрозуміло: закони Солона скасувала тиранія, залишаючи їх без застосування; між тим, видаючи інші нові закони, Клісфен мав на увазі інтереси народу. У їх числі виданий був і закон про остракізму. Остракізм Плутарх. Порівняльні життєпису. Арістід VII. . Остракізм ні покаранням за який-небудь низький вчинок; благопристойності заради він називався і «утихомиренням і приборканням гордині і надмірного могутності», але по суті справи виявився засобом вгамувати ненависть, і засобам досить милосердним: відчуття недоброзичливості знаходило собі вихід не в чому- або непоправну, але лише в десятирічному вигнанні того, хто це почуття викликав. ... Звичайно суд відбувався так. Кожен, взявши черепок, писав на ньому ім'я громадянина, якого вважав за потрібне вигнати з Афін, а потім ніс до певного місця на площі, обнесеного з усіх боків відрадою. Спочатку архонти підраховували, скільки всього набралося черепків: якщо їх було менше шести тисяч, остракізм визнавали, що не відбувся. Потім все імена розкладалися порізно, і той, чиє ім'я повторювалося найбільше число раз, оголошувався вигнаним на десять років без конфіскації майна. (Переклад С. П. Маркиша) Філохор, фрагмент № 30. Народ виробляв попереднє голосування перед восьмий пританий з питання, чи знаходить він за потрібне «подавати черепок». Якщо це визнавалося необхідним, ринкова площа (агора) огораживалась дошками, причому залишали десять входів; через них входила кожна філа окремо, а черепки подавали, повертаючи їх написом вниз. Спостерігали за цим дев'ять архонтів і Рада. Потім черепки підраховували, і той, проти кого було подано найбільше голосів, і притому не менше шести тисяч, повинен був піти з міста на десять років (згодом на п'ять). Перед цим він повинен був протягом десяти днів дати іншим і сам отримати задоволення у своїх особистих справах; він зберігав право користуватися доходами, але не мав права наближатися до межі Гересте, мису на Евбеї ... . З людей маловідомих один тільки Гіпербол був вигнаний за допомогою остракізму за свою нечесність, а не тому, що його підозрювали в прагненні до тиранії. Після нього припинився цей звичай, який вів свій початок від законодавства Клісфена, коли цей останній вигнав тиранів і хотів також вигнати їх друзів. (Переклад А. І. Зайцева) Надання цивільних прав іноземцям Аристотель. Політика III, 1, 10 ... Ось що, наприклад, зробив у Афінах Клісфен після вигнання тиранів: він включив до складу філ багато іноземців проживали в Аттиці) і рабів-метеков (вільновідпущеників). По відношенню до таких громадян спірне питання не в тому, хто з них громадянин, але в тому, по праву або не праву (він став таким). (Переклад С. А. Жебелева) |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "РЕФОРМИ Клісфен І ЇХ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ РОЗВИТКУ афінських полісної демократії Боротьба Клісфена за владу" |
||
|
||