Головна
ГоловнаІсторіяІсторія стародавнього світу → 
« Попередня Наступна »
Б.В.Шарикін .. Стародавній світ. Навчально-методичний посібник для семінарських занять з давньої історії. Упорядник Б.В.Шарикін. - Тула: Вид-во ТулГУ.2006. - 313 с., 2006 - перейти до змісту підручника

ТИРАНІЯ В АФІНАХ Політична боротьба в Аттиці і причини встановлення тиранії

Аристотель, Афінська політія 13 ... (4) Цих партій було три: одна - Паралія з Мегакла, сином Алкмеона, на чолі, які, очевидно, переважно домагалися середнього способу правління; інша - педіаков, які прагнули до олігархії (ними був перед Лікург) ; третя - діакрійцев, на чолі якої стояв Писистрат, що здавався найбільшим прихильником демократії. (5) До цих останніх примкнули, з одного боку, ті, які позбулися грошей, відданих у борг, зважаючи стесненного положення, з іншого - люди нечистого походження - внаслідок страху . Це видно з того, що після повалення тиранів афіняни справили перегляд цивільних списків, так як багато хто користувався громадянськими правами протизаконно. Всі ці партії імені назва по тих місцях, де вони обробляли землю.
(Переклад З . І. Радціга)
Боротьба Писистрата за владу Аристотель. Афінська Політія
Найбільш завзятим Прихильником демократії здавався Писистрат, що здобував велику славу під час воїни з мегарцам. Він сам собі завдав рани і під приводом, ніби це було справою його політичних супротивників, переконав народ дати йому охоронців. Письмова пропозиція про це вніс Аристион. Отримавши у своє розпорядження загін так званих
дубинщиков, він за допомогою їх повстав проти народу і зайняв Акрополь на
281
тридцять другому році після законодавства, при архонт Комее ...
(3). Писистрат ж, взявши у свої руки владу, управляв суспільними справами скоріше в дусі громадянської рівноправності, ніж тиранії. Але так як влада його ще зміцнилася, то прихильники Мегакла
і Лікурга, прийшовши між собою до угоди , вигнали його на шостому році
282
після його першого приходу до влади, при архонт Гегесий. (4) На дванадцятий же рік після зтого, навпаки, сам Мегакл , поставлений у безвихідне становище своїми противниками, завів переговори з Писистратом і, домовившись, що той візьме заміж його дочка, влаштував його повернення на старовинний лад і занадто простим способом. Розповсюдивши попередньо слух, ніби Афіна збирається повернути Писистрата, він розшукав жінку високого зросту і красиву, як стверджує Геродот, з дему Пеанійцев або, як деякі говорять, з Колліта, продавщицю вінків, фракіянку, по імені Фія, нарядив її на зразок Екой богині і ввів в порід разом з ним. І Писистрат в'їжджав на колісниці, на якій поряд з ним стояла ця жінка, а жителі міста зустрічали їх, схиляючись ниць в захваті.
Ось за яких умов відбулося перше повернення Писистрата. А після цього він був вигнаний вдруге на сьомому приблизно році після повернення.
Недовго утримував він владу в своїх руках, але, внаслідок того, що
не хотів жити з дочкою Мегакла, біг, побоявшись обох груп. Спочатку Писистрат заснував поселення близько Фермейского затоки , в містечку, яке називається Рекель, а звідти переїхав в околиці Пангея. Запасшись там грошима і навербував найманих солдатів, він на одинадцятому році приїхав знову в Еретрії і намагався тоді вперше повернути собі владу силою, причому багато надавали йому підтримку, в тому числі особливо фіванци і наксосец Лігдамід, а також вершники, в руках яких була тоді державна влада в Еретрії. (3) Побудова в битві при Палленіде, Писистрат зайняв місто і, відібравши у народу зброю, вже міцно затвердив свою тиранію. Потім він узяв Наксос і поставив правителем Лігдаміда.
(4) Відібрав Писистрат зброю у народу такий спосіб. Влаштувавши огляд війська у Тесейона, він пробував звернутися до народу з промовою і говорив недовго. Коли ж присутні стали говорити, що не чують, він попросив їх підійти до передодня Акрополя, щоб могли краще чути його. А в цей час, як він виголошував свою промову, люди, спеціально отримали таке розпорядження, підібравши зброю, замкнули його в прилеглому будинку-Тесейоне - і, підійшовши, знаком повідомили про цьому Пісістрат. Закінчивши говорити про інші справи, він сказав і про зброю, що з приводу того, що сталося не треба ні дивуватися, ні турбуватися, але слід повернутися по будинках і займатися своїми справами, а про всіх громадських справах подбає він сам.
(Переклад С. І. Радціга)
Геродот
I, 59 ... І ось народився у нього після цього той самий Писистрат, який під час політичної боротьби в Афінах між жителями Берегу та жителями Рівнини - на чолі перших стояв Мегакл, син Алкмеона, на чолі жителів Рівнини - Лікург, син Арістолаіда, -
задумав зробитися тираном і склав третю партію. Зібравши прихильників і проголосивши себе ватажком гірського населення, він задумав такого роду справу. поранитися себе і своїх мулів, він приїхав у візку на площу так, як ніби тільки що врятувався від ворогів, які нібито хотіли вбити його, коли він їхав і село, і під цим приводом він просив народ, щоб дали йому який-небудь загін охоронців. Він вже перш склав собі популярність під час походу, початого проти мегарцев, коли взяв Нісею та скоїв ще інші великі справи. Народ афінський, піддавшись на хитрість, задовольнив його клопотання і набрав йому загін з громадян. Це були у Писистрата НЕ копейщики, а дубинник; вони проводжали його, йдучи позаду з дерев'яними киями. Ці люди, піднявши повстання з Писистратом на чолі, зайняли Акрополь. І ось тоді Писистрат став правити Афінами. При цьому він не тільки не порушив існуючого правління в державі, але і не змінив законів, а правив державою на підставі сталих порядків, влаштовуючи його прекрасно і на добре.
60. Однак через недовгий час прихильники Мегакла і Лікурга , досягнувши угоди між собою, виганяють його. Так, Писистрат вперше захопив владу над Афінами, і він втратив тиранію, так як не встиг ще міцно взяти її в руки. Тим часом серед котра вигнала Писистрата знову почалися раніше розбрати. Поставлений в безвихідне становище знову спалахнули хвилюваннями, Мегакл завів зносини з Писистратом, пропонуючи йому, чи не хоче він взяти заміж його дочка, з тим, щоб зробитися тираном. Писистрат прийняв пропозицію і погодився на ці умови. Тоді вони, щоб влаштувати йому повернення, затівають справу , далеко перевершує, на мій погляд, своєю наївністю все інше. В Пеанійском деме була одна жінка, на ім'я Фія, зростанням в чотири лікті без трьох пальців і вельми гарної зовнішності. Нарядивши цю жінку в повне військове озброєння, вони веліли їй стати на колісницю і, показавши їй, як вона повинна триматися, щоб справляти враження якомога більш прекрасною, поїхали в місто, а вперед попередньо досланий вісників. Останні,
прийшовши в місто, говорили, як їм було наказано, промови приблизно такого роду: «Афіняни, прийміть з добрим почуттям Писистрата: його сама Афіна вшанувала більше всіх людей і ось тепер повертає в свій Акрополь». Це повторювали вони, проходячи через різні місця. Негайно ж по селах поширилася чутка, ніби Афіна повертає Писистрата ; та й у місті населення готове було повірити, що ця жінка є сама богиня; тому молилися на неї і брали Писистрата.
Отримавши тиранію згаданим способом, Пісістрат, згідно з умовою, укладеною з Мегакла, одружується на дочки Мегакла. Але так кік у його були вже дорослі сини, та, крім того, Алкмеоніди вважалися за «нечестивців», то Писистрат, не бажаючи мати дітей від цієї нової дружини, жив з нею не так, як би слід за законом. З самого початку дружина приховувала про це, а потім, відповідаючи Чи на розпитування матері, або, може бути, і без цього, розповіла їй, а та своєму чоловікові. Той обурився, вбачаючи в цьому для себе образу з боку Писистрата. У гніві він негайно ж примирився зі своїми супротивниками. Тоді Писистрат, дізнавшись про те, що робиться проти нього, віддалився абсолютно з країни і, прийшовши в Еретрії, став радитися зі своїми синами. Тут взяло гору думка Гиппия, що треба повернути собі назад тиранію; зважаючи цього стали збирати пожертви з тих міст, які ще з колишнього-часу зберігали до них деяку відданість. Багато з них доставили їм великі гроші, але всіх перевершили сумою свого внеску фіванци. Згодом же - не вдаватимемося я подробиці - пройшло порядне час, і нарешті все у них було підготовлено до повернення. Саме аргівскіе найманці прийшли з Пелопоннесу; один наксосец, що привів у якості добровольця, по імені Лігдамід, виявляв найбільше старанність, доставивши і гроші, і людей.
На одинадцятий рік, виступивши в похід з Еретрії, вони прибули на батьківщину, і перше місце, яке вони зайняли в Аттиці, був Марафон. Коли вони стояли табором в цьому місці, до них прийшли їхні прихильники як з міста, так і з сіл, люди, яким тиранія була більш люб'язна, ніж
свобода. Так ось ці люди там збиралися. Тим часом афіняни в місті, поки Писистрат збирав гроші і після, коли зайняв Марафон, не надавали цьому ніякого значення. Коли ж вони дізналися, що з Марафону він іде до міста, тут тільки вони виступили проти нього. Вони з усіма своїми силами пішли проти поверталися вигнанців. А з іншого боку, і армія Писистрата, виступивши з Марафону, пішла у напрямку до міста. І ось обидві армії зійшлися для битви до храму Палленской Афіни я зупинилися один проти одного, поклавши зброю. Тут, ведений божественним натхненням, прийшов до Пісістрат один провісник, акарнанец Амфіліт, який, наближаючись до нього, прорік наступні слова розміром гекзаметра: Ось вже невід закинуть, широко розставлені мережі: Багато тунців набіжить при сиянье місяця опівнічної.
Ця людина прорікає такі слова в нападі божественного натхнення. Писистрат ж зрозумів зміст цього прорікання і, заявивши, що приймає пророцтво, повів військо. Афіняни з міста розташувалися вже в цей час до сніданку, і після сніданку деякі з них зайнялися грою в кості, інші лягли поспати. Прихильники Писистрата, увірвавшись до табору афінян, звернули їх у втечу. Коли ті бігли, тут Писистрат придумав хитрий план, щоб не дати афінянам зібратися знову і щоб вони залишалися розсіяними. Він велів своїм синам сісти на коней і послав їх навздогін, ті, наганяючи біжать, говорили їм, як було наказано Писистратом, саме вмовляли бути спокійними; і кожному йти до себе додому.
Так як афіняни послухалися ради, то Писистрат таким чином втретє підпорядкував собі Афіни і тут же міцно затвердив свою тиранію завдяки допомозі багатьох союзників і великим коштів, одержуваних частиною на місці, частиною з берегів річки Стримона, а також завдяки тому , що він взяв в якості заручників дітей афінян, що залишилися на місці і не втекли негайно, і помістив їх на Наксосі. Цей острів Писистрат також підкорив військовою силою і передав під владу Лігдаміда ...
(Переклад С. І. Радціга)
Соціальна політика Писистрата Аристотель, Афінська Політія 16. Так от тиранія ... з самого початку встановилася таким чином і стільки мала змін. (2) А керував державними справами Пісістрат, як сказано, з поміркованістю і скоріше в дусі громадянської рівноправності, ніж тиранически. Він був взагалі гуманним і лагідним людиною, поблажливим до винних; бідних він навіть постачав вперед грошима на сільські роботи, щоб вони могли годуватися, займаючись землеробством. (3) Це він робив з двох міркувань: з одного боку, для того, щоб вони не знаходилися в місті, але були розсіяні по всій країні, з іншого - для того, щоб, користуючись середнім достатком і зайняті своїми особистими справами, вони не мали ні бажання ні дозвілля займатися суспільними. (4) А разом з тим і доходів надходило до нього більше за умови, якщо оброблялася земля, так як Пісістрат стягував десятину з одержуваних доходів. (5) За цими оке міркувань він заснував і «суддів
285
по демам »; та й сам часто їздив по країні, спостерігаючи за ходом справ і примирюючи тяжущихся, щоб вони не запускали своїх робіт, вирушаючи в місто. (6) Під час одного такої подорожі Писистрата сталося, як розповідають, пригода з хліборобом, обробляли на Гіметт містечко, що отримало згодом прізвисько «безоброчного». Побачивши, що якийсь чоловік копається і трудиться над одними каменями, Писистрат подивувався цього і велів рабові запитати у нього, скільки доходу виходить з цієї ділянки. Той відповів: «Які тільки є муки і горе; та й від цих мук і горя десятину повинен отримати Пісістрат». Людина цей відповів так, не знаючи його. Писистрат ж в захопленні від його прямоти і працьовитості зробив його вільним від усіх повинностей.
(7) Взагалі простий народ він намагався нічим не дратувати під час свого правління, але завжди забезпечував мир і підтримував спокій.
Ось чому і казали часто, що «тиранія Пісістрата - це життя при Кронос». Згодом же, коли наступниками Писистрата зробилися його сини, правління стало набагато суворішим. (8) Але найважливішим з усього сказаного було те, що він за своїм характером був демократичним і ввічливим людиною. У всіх взагалі випадках він хотів керувати всіма справами за законами, не допускаючи для себе жодної переваги. Так, наприклад, одного разу, викликаний на суд в Ареопаг але звинуваченням у вбивстві, він сам вийшов на суд, щоб виправдатися, але викликав його до відповіді обвинувач побоявся і залишив справу. (9) Тому-то і пробув він довгий час при владі і, якщо бував вигнаний, легко повертав собі цю владу нова. За нього стояло більшість як знатних, так і демократів. Одних він привертав до себе, підтримуючи з ними знайомство, інших тим, що надавав їм допомогу в їх особових справах; він відрізнявся таким характером, що вмів ладити з тими і з іншими.
 17. Писистрат постарів, залишаючись при владі, і помер від хвороби при архонт Філонов.
 (Переклад С. І. Радціга)
 Тиранія Писистратидов Аристотель. Політика V, 9, 23 ... Третя за тривалістю тиранія - тиранія Писистратидов в Афінах. Правда, вона була з перервами. Писистрат під час своєї тиранії два рази розпорошився, так що з 33 років тільки 17 припадає на його тиранію, 18 - на тиранію його синів, а всього, значить, тиранія Писистратидов тривала 35 років, (Переклад С. А. Жебелева)
 Аристотель. Економіка21 II, 2, 4 Гиппий афінський обклав податком балкони, виступаючі у верхніх поверхах на вулиці, також сходи, бар'єри і двері, що відкриваються
 назовні. Зважаючи на це власники їх відкуповувалися грошима, і у нього таким чином склалися великі кошти. Точно так само і монети, що ходили у афінян, він знецінив; призначивши їм вартість, він звелів приносити їх до нього. Коли ж вони зосередилися у нього, він перекарбовано їх з новим знаком і пустив в обіг те ж саме срібло. Далі, якщо хто мав виконувати триерархия, бути филархами, виконувати хорега або нести витрати ще на якусь літургію, він встановив помірну розцінку і надав кожному бажаючому внести цю суму, щоб числиться в ряду людей, які виконували літургію. Нарешті, на користь жриці Афіни на Акрополі він встановив за всякого померлого вносити по одному хеніку ячменю, і ще по хеніку пшениці і по обол, точно так само у кого народиться дитина, тому робити те ж саме.
 (Переклад С. І. Радціга)
 Фукідід
 VI, 54 ... Протягом дуже довгого часу Писистратидах, хоча були
 тиранами, надходили благородно і розумно, стягували з афінян тільки
 288
 двадцяту частину одержуваних з земля доходів, прекрасно прикрасили їх місто, витримували війни і здійснювали жертвоприношення у священних місцях. В іншому держава керувалася раніше встановленими законами, за винятком того, що Писистратидах завжди дбали про те, щоб призначити на державні посади будь-кого зі своїх родичів.
 (Переклад Ф. Г. Міщенко-C. Жебелева)
 Аристотель. Афінська Політія
 289
 19 Після цього тиранія стала набагато більш суворою, так як Гиппий, бажаючи помститися за брата, багатьох перебив і вигнав і внаслідок цього став усім вселяти недовіру й озлоблення. (2) На четвертий приблизно рік після смерті Гіппарха положення Гиппия в місті стало настільки
 ненадійним, що він почав зміцнювати Муніхію, маючи намір туди переселитися. Але в той час як він був зайнятий цією справою, його вигнав лакедемонський цар Клеомен, так як лаконцам весь час давалися веління оракула про повалення тиранії. А це відбувалося з наступної причини. (3) Як не намагалися вигнанці, серед яких, перше місце посідали Алкмеоніди, своїми власними силами домогтися повернення, вони не могли цього зробити і щоразу зазнавали невдачі. Всі їхні спроби залишалися марними. Так, між іншим, вони зміцнили в самій
 291
 країні містечко Ліпсідрій на Парнет, і туди зібралися деякі з жителів міста, а проте вони були вибиті звідти тиранами. Тим-то згодом, вже після цього нещастя, постійно співали у Сколе: Ах, Ліпсідрій, ах друзів зрадник! Ти яких войовників відважних Погубив там - знати-то все яку! Випарами вони там рід свій виправдали!
 Отже, терплячи в усьому невдачу, вони взяли на відкуп побудову храму в Дельфах, звідси-то і стало у них достатньо грошей, для того щоб закликати на допомогу лаконцев. А піфія постійно оголошувала лакедемонянам, коли вони питалися оракула, що треба звільнити Афіни. Закінчилася справа тим, що вона схилила до цього спартанців, хоча Писистратидах були з ними у відносинах гостинності: (Переклад С. І. Радціга)
 Фукідід
 I, 20, 2 Більшість афінян думають, що Гіппарх був убитий Гармодия і Арістогітона як тиран, і не знають того, що правителем тоді був Гиппий як старший із синів Писистрата, а Гиппарх і Фессал були його братами; на Насправді ж у Гармодия і Аристогитона в намічений для їх справи день раптом стало підозра, ніби спільниками про щось зроблено донос Гиппию, і тому вони звернулися не проти нього,
 уявляючи, що він вже предуведомлен, але так як все-таки хотіли, перш ніж будуть заарештовані, зробити що-небудь серйозне, хоча б з ризиком для самих себе, то, зустрівшись з Гиппархом у так званого Леокорія, коли він влаштовував панафинейскую процесію, вони вбили його. (Переклад С. І. Радціга)
 Геродот
 VI, 123 Алкмеоніди були ... ненависниками тиранів. Весь час, поки тривала тиранія, вони перебували у вигнанні ... Внаслідок їх спритності Писистратидах втратили тиранію, і таким чином, Алкмеоніди були визволителями Афін в набагато більшому ступені, як я вважаю, ніж Гармодій і Арістогітон. Ці останні, убивши Гиппарха, тільки робили запеклим залишилися з Писистратидов і зовсім не змусили їх відмовитися від тиранії. Тим часом Алкмеоніди явно звільнили Афіни, оскільки саме вони переконали піфію давати приписи лакедемонянам про звільнення Афін. (Переклад С. І. Радціга)
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ТИРАНІЯ В АФІНАХ Політична боротьба в Аттиці і причини встановлення тиранії"
  1.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      тиранії держави по відношенню до суспільства. Але що, мабуть, слід вважати безперечним, так це відмова Сталіна саме з цих мотивів від згадки «азіатського способу виробництва», тому склалося в СРСР до кінця 30-х років держава убивчо і недвозначно нагадувало найлютіші східні деспотії. Істотним недоліком догматизированной формаційної теорії як наукової
  2.  ЛЕКЦІЯ 3ПОЛІТІЧЕСКІЕ і правових вчень Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
      тиранія, аристократія - олігархія, демократія - охлократія, тобто розгнуздана влада натовпу, не пов'язана ніяким законом). Приймаючи цей поділ, Платон (427-347 рр. до н.е.) в діалозі «Держава» розглядає як єдино правильне, істинне державний устрій аристократію, яка заснована на чотирьох чеснотах - мудрості, мужності, розсудливості і справедливості і
  3.  Аристотель. Афінська Політія.
      тиранія. Треба мати на увазі, що весь простий народ був у боргу у багатих, так як або обробляв, їх землю, сплачуючи за це шосту частину врожаю, - цих людей називали шестідольнікамі і фетами - або, роблячи позики, підлягали особистої кабалі у своїх кредиторів, причому одні були рабами на батьківщині, інших продавали на чужину. Багато змушені були продавати навіть власних дітей (цього не забороняв ні
  4.  РЕФОРМИ Клісфен І ЇХ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ РОЗВИТКУ афінських полісної демократії Боротьба Клісфена за владу
      тиранів, зробилися ще сильнішими. У них тоді дві людини мали велику силу: Клисфен Алкмеонідов - той самий, який, як ходили чутки, підкупив піфію, і Ісагор, син Тісандра, людини з відомої родини; проте походження його я не можу вказати, але його родичі приносять жертви Зевсу карійського . Ось ці-то люди і стали сперечатися через 293 влади. 70. У свою чергу перемагається тепер
  5.  Взаємини класів і соціальних груп в афінському суспільстві в V ст. до н. е..
      тиранії, бачачи, що на внесені ними з примусу гроші, призначені для війни, ми золотим і наряджає місто, точно жінку-чепурухи, обвешівая його дорогим мармуром, статуями богів і храмами, які стоять тисячі талантів ». Зважаючи на це Перікл вказав народу: «Афіняни не зобов'язані віддавати союзникам звіт в грошах, тому що вони ведуть воїну на захист їх і стримують варварів, тоді як союзники не
  6.  2.Самодержавіе і самодержці
      тирани безкарно пригнічують країну. І, як це не звучить па-радоксально, самодержець всеросійський часто зауважує, що він зовсім не так всесильний, як кажуть ... Коли бачиш, як імператорський абсолютизм підміняється бюрократичною тиранією, здригаєшся за долю країни, де розцвіла пишним цвітом адміністративна система ... »Ці слова актуальні і сьогодні. Бюрократична адміністративна
  7.  5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
      тиранії, жадібності, всього того, що заважає зростанню людського духу, прагнення замінити особисту конкуренцію спільними діями, ставлення господаря і раба - вільним співробітництвом ». «Дух творить надії» допомагав борцям робітникам і селянам, незважаючи на неймовірні позбавлення, в т.ч. з-за режиму «військового комунізму», голод, холод, епідемії, знайти в собі сили витримати випробування тих
  8.  Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
      тиранів, державного, класового насильства, військових захоплень і тому подібних антисоціальних дій? Чи є така спрямованість права також здійсненням його функцій чи це щось відмінне, далеке праву, що перетворює його в неправо? Це одне з ключових питань появи права, який по-різному вирішується в теоретико-правових школах. Його аналіз буде дано нижче, при огляді теорій про
  9.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      тиран і т.п. Деспотія як особлива форма держави була виділена ще давньогрецькими філософами (зокрема, Платоном). Цей режим характеризувався крайнім свавіллям в управлінні (влада здійснювалася часом болісно властолюбними особами), повним безправ'ям і підпорядкуванням деспоту з боку його підданих, відсутністю правових і моральних засад в управлінні. Для багатьох держав азіатського
  10.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      тиранічного, анторітарного, тоталітарного режиму, до демократичних форм - все це можна спостерігати в історії російської державності. Росія воістину «приречена» на постійне вирішення національного питання в своєї державності і силу об'єктивних причин: насамперед її розташування на величезному просторі, що включає європейські та азіатські ареали, умови, особливості існування