Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ремісників і купців |
||
Щодо слабке, порівняно з західноєвропейськими країнами, розвиток ремесла і соціально-економічний характер міст Леона і Кастилії в XI-XIII ВІВ. в целоїм відбилися і на становищі ремісників * і купців. Ще 'В XI в. в більшості міст малося весима незначне число ремісників. У містах, що належали церковним сеньйорів, перебували ремісники, що працювали в 'церковних. Майстерень і шлявшіеся залежними людьми. Такі ж ремісники перебували при королівському дворі. Але крім цього, були вільні, самостійні ремісники в консехос. Коло спеціальностей, згадуваних у ранніх фуерос, досить вузький: ткачі, бондарі, ковалі. Міста деколи прагнули залучити ремісників певних спеціальностей на свою територію, обіцяючи свободу збіглим селянам (хуньорес де Кабеса), які володіли певними професіями (особливо ткаїчаїм, Бочаров). Міське право в цей період приділяло ремісникам мінімальна увага, обмежуючись полегшенням їм доступу в міста і в окремих випадках встановленням норм оплати праці. У XII-XIII ст. значення ремісників в міського життя дещо зростає. У ряді фуерос згадуються вже численні ремісничі професії: в фуеро Куенки і Етцнаторафа, наприклад, теслі, штукатури, каменярі, ковалі, золотих справ майстри, шевці, кушніри, ткачі, фарбарі, кравці. Ремісникам приділяється більше уваги. Це стосується їх правового положення і регулювання господарської діяльності. -Одним з показників виділення ремісників в особливий соціальний шар служить той факт, що Партіди розрізняють працю хліборобів на полях (labor) і роботу ремісників у місті (obra) 177. Ремісники в містах в основній своїй масі належали до ПЕОН. Їх статус звичайно принижується. Так, фуеро Сепульведа наказувало, щоб монтазго, належні з чужинців, розподілявся між кабальєрос, не рахуючи, однак, ремісників. Фуеро Саламанки виключало ремісників з числа тих, хто міг займати виборні посади у міській раді. Їм доводилося домагатися того, щоб їх визнавали повноправними вільними громадянами. У Ескалон ремісники до'білісь 1130 р. офіційного визнання того факту, що вони рівні по суду іншим соседям178. Але ще в 1250 р. король Фернандо IV у своїй постанові для міста Уседа вказував, що суддів слід обирати лише з «добрих людей», але не з «підлих» (ome vil), тобто не з ремісників. Розбагатілі ремісники, очевидно, претендували на включення до складу кабальєрос. Але міська верхівка і в цьому випадку намагалася обмежити їхні права. А Партіди прямо заявляли, що заняття «підлим ремеслом» заради грошового заробітку - достатня причина для виключення жителя міста таз числа кабальерос179. Контроль над господарською діяльністю ремісників знаходився в руках міської ради та її посадових осіб. Деякі фуерос, зокрема Куенки, Етцнаторафа, докладно регламентували взаємини ремісників із споживачами, контролювали якість їхньої продукції. Так, встановлювалися штрафи для тих майстрів, які не.виполнялі в термін замовлення, підміняли матеріал замовника. Якщо коваль продавав плуг, серп або інший інвентар, який опинявся зламаним, - він зобов'язаний був негайно відремонтувати його або повернути гроші. Рада втручався і в технологію виробництва: Красильщик, наприклад, не повинен фарбувати відразу більше трьох тканин. Порушення цього правила спричиняло штраф. Іноді вживалися заходи для охорони монопольних прав майстрів даного міста на заняття відповідним ремеслом. Фуеро Куенки забороняло ремісникам негорож.анам з'являтися до Куенка і 'продавати своі'ізделія. Місцевим ремісникам дозволялося захоплювати таких прибульців і вимагати від них сплати штрафу. Водночас міська рада обмежував деколи своїх ремісників в праві вільного збуту продукції. Так, консехо Леона в 1298 р. треба було, щоб шевці продавали башмаки тільки жителям міста, а не стороннім особам. Про внутрішню організації ремесла відомостей є дуже мало. Можна вважати, що склад ремісників, як і в більшості інших країн, визначався таким чином: майстер - підмайстер - учень. Влада майстра над учнем була значною, він міг його суворо наказивать180. Іноді в містах були посадові особи - препозита, які очолювали ремісників певної професії. На них міська рада покладав обов'язок контролювати якість виробів. В інших випадках це робило журі з декількох найбільш поважних майстрів. У XIII в. в деяких містах, зокрема в Сааг-ні, Сеговії, складалися професійні організації ремісників (зі ^ асНае, соп ^ аеепае). Можливо, це пояснюється впливом французьких ремісників, які оселилися в містах, розташованих на шляху в Сантьяго де Компостела. Але могли також позначитися традиції мусульманських-ремісничих корпорацій, з якими християни зустрілися у знову завойованих містах Аль-Андалуза. У Леоне і Кастилії ці братства представляли собою асоціації ремісників однієї і тієї ж спеціальності. ^ Функції їх зводилися головним чином до благодійної та релігійної діяльності (участь у похованні померлих членів братства, допомога біднякам і т. п.). Але в деяких випадках ці організації вибирали своїх посадових осіб, алькальдів, що виконували судові функції. В Саагун такі братства відігравали активну роль у боротьбі ремісників проти церковної сеньйорії. Консехос не схильні були поступатися ремісничим братствам керівництво господарською діяльністю ремісників, зокрема регулювання цін на вироби. Альфонс X припиняв спроби організацій ремісників домовлятися про ціни на виготовлені ними товари та щодо заходів з усунення конкуренції з боку осіб, які не належали до даних організаціям. Партіди забороняли організацію братств ремісників, які переслідували будь-які інші цілі, крім релігійно-благодійних. Найбільш ранній зі збережених статутів цехів Кастилії - статут шевців Бургоса, складений в 1:259 р., являє собою угоду майстрів-са-пожніков, затверджене міською радою, Алькальд і мерино. Зміст його стосується дуже вузького кола питань. Встановлюються норма оплати підмайстрів, контроль над якістю використовуваної ремісниками шкіри; контроль здійснювався комісією у складі чотирьох «добрих людей» з числа майстрів. Призначався штраф за використання шкіри низької якості. Не допускалися будь-які роботи, здійснювані на вигонах, в недільні та святкові дні181. Можна констатувати, що в Л ео але - Кастіл ЬС к о м королівстві в XII-XIII ст. з'являються * лише зачатки цехової організації. Загалом тут існувало так зване «вільне ремесло», схоже з тим, яке характерно для південної Франції. Воно контролювалося міськими радами. Спеціалізація ремісників була і до кінця розглянутого періоду незначною, порівняно з країнами, де цехове ремесло досягло високого розвитку. Ремісники в Леоне і Кастилії не мали доступу до міського управління. Зростання торгівлі і товарно-грошових відносин в країні, підвищення економічного значення купців, зацікавленість. корони в отриманні доходів від торгівлі вели до того, що роль купців в міській ЖИТТЯ-зрост-Астана. Про це можна судити на підставі фуерос, які в XII-XIII ст. приділяють більше уваги, ніж раніше, торгівлі і купцям. Ряд фуерос гарантували 'безпека є в місто купцям, обіцяючи, що ні в кого з них, включаючи євреїв і маврів, що не будуть відбиратися товари в залог183. Купцям Туя 1250 р. давалося право вільно торгувати в усьому королевстве184. В окремих випадках виникали компанії купців. На нових землях королі надавали пільги іноземним купцям - французьким, генуезьким, каталонським. Так, наприклад, фуеро Севільї, як і фуеро Толедо, звільняло купців з «кварталу франків» від деяких повинностей (зокрема, від десятини і обов'язки охороняти Алказар), дозволяло їм продавати товари в своїх домах185. Деякі міські хартії визнавали, що купці і крамарі повинні відповідати за свої дії по то-, му ж фуеро, яке дійсно для всіх інших соседей186. Фуеро Севільї встановлювало, що купці-«фран-ки» повинні тут, як і в Толедо, нарівні з ка'балье-рос нести протягом трьох місяців на рік військову службу187. Купці висловлювали своє невдоволення практикою примусових позик у містах, жертвою якої, очевидно, вони ставали. У деяких випадках вони отримували підтримку з боку міської верхівки. Так, у 1255 році кабальєрос Ледесми скаржилися Альфонсу X на позики, до яких примушували міських купців. Король обіцяв не допускати подібних зловживань. Фуеро Севільї встановлювало, що купців не будуть примушувати надавати займи188. В окремих випадках купці виявлялися вже в числі «добрих людей» міста, входили до складу кабальєрос. Серед таких осіб, про які згадує фуеро Ов'єдо, нений Гілельмо - крамар (1145), Педро Хірам, з - міняла (1257), Хіраль Іоаннес - купець (1289) Серед ста «добрих людей» консехо Паленсії, які в 'кінці XII в. закріпили своєї клятвою важливу угоду з єпископом, фігурували два лавочніка189. Хроніка королів Кастилії згадує, що один з чотирьох багатих «добрих людей» Самори в 1281 р. - це купець. Але спроби купців проникнути в міську верхівку зустрічали опір з боку кабальєрос. 5.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " ремісників і купців " |
||
|