ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Тощенко, Жан Терентійович. Тезаурус соціології: темат. слов.-довід. / Під ред. Ж.Т. Тощенко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА. - 487 с., 2009 - перейти до змісту підручника

СОЦІОЛОГІЯ І філософія

Р

азлічіе між соціологією і філософією може здатися очевидним. Дійсно, філософи не проводять емпіричних досліджень, не використовують математичних методів у побудові своїх моделей, не претендують на політичні та соціальні прогнози, і таких «не» можна навести безліч. Але це лише поверхневий погляд на співвідношення «пошукових полів» двох наук, які насправді існують нерозривно, постійно збагачуючи один одного.

Існує легенда про те, що австрійський філософ Людвіг Вітгенштейн (1889-1951), один з найбільш впливових і при цьому найбільш парадоксальних мислителів XX в., В молодості отримав пропозицію зробити доповідь на тему «Що таке філософія? ». Деякі його біографи стверджують, що дана подія відбувалося в Кембриджі в листопаді 1912 на засіданні Клубу моральних наук, а Вітгенштейна тоді було 23 роки. Це було його перше наукове виступ. Доповідь тривав чотири хвилини, і філософія була визначена як «... сукупність всіх примітивних пропозицій, які прийняті без доказів усіма науками ...» Можна розцінювати подібний нігілізм як курйоз, але в подальшому цей юнак став автором знаменитого логіко-філософського трактату.

Отже, що ж таке філософія? Згідно з Платоном філософія - це пізнання сущого, за Арістотелем - це дослідження причин і принципів речей, в трактуванні Епікура - філософія є шлях для досягнення щастя шляхом розуму. Існує безліч визначень, жодне з яких не може передати повністю всі значення цього терміна і вмістити всю глибину і потужність інтелектуального потоку, спрямованого на осягнення «... таємниці людського буття, де розрізнення добра і зла складає ядро ??філософії ...» (М . Мамардашвілі). Зупинимося на тому, що філософія - це «... особлива форма пізнання світу, що виробляє систему знань про фундаментальні принципи і основи людського буття ...» (BC Стьопін). При цьому «наукове мислення неможливо ні як діяльність, ні як проблема без деяких предваряющих філософських акцій, без попереднього утворення філософського простору ...» (В. Зомбарт).

Нагадаємо, що практично всі науки сформувалися і виросли в надрах філософії, яка довгий час, особливо в давнину, була синонімом науки взагалі. Саме філософія виробляла базові фундаментальні та універсальні поняття і категорії, які використовувалися в майбутньому конкретними науками. Універсальність філософського знання підкреслюється і понині тим фактом, що в рамках європейської цивілізації і до цих пір всі наукові досягнення і звершення вінчаються званням «доктор філософії», без вказівки, в якій конкретній сфері науки здобувач цього ступеня трудиться. Зародження соціології також про ізошло в надрах філософської думки, або точніше сказати, тієї її частини, яка відноситься до соціальної філософії.

О. Конт, який ввів у науковий обіг слово «соціологія», вперше вжив його в своєму 4-томному праці, який називався «Курс позитивної філософії» (1844-1848).

Філософія існує і функціонує в суспільстві як би «неявно», але у своїх теоретичних побудовах вона концентрує дух епохи, яка «неуважний» в головах сучасників і реалізується на різних «рівнях» соціуму - це наука, мистецтво, політика, ідеологія, література, мораль і т.п.

Коли суспільство в черговий раз опиняється на перехідному етапі розвитку, де раніше сформовані ціннісні орієнтири, виражені системою універсалій культури (уявленнями про природу, суспільство, людину, добро і зло, життя і смерті, свободи і необхідності і т.д.) перестають працювати і забезпечувати соціальне відтворення, філософія актуалізує своє соціальне призначення. Вона відповідає на потребу в пошуку нових світоглядних смислів та ідей. У цьому полягає світоглядна функція філософії. Не менш важлива методологічна функція філософії. Саме філософія пропонує універсальні гносеологічні моделі, які освоюються науками. Якщо узагальнити наявні точки зору, простежити реальний розвиток наукової думки, то неодмінно доходиш висновку, що філософія і понині грає методологічну роль по відношенню до всіх наук. Соціологія, так само як і філософія, величезну увагу приділяє методології та методам пізнання. Правда, це не означає, що соціологія у всьому слід постулатам філософії. Останні відіграють роль принципів аналізу соціальної дійсності, є основою для вироблення особливих форм і методів соціологічного пізнання.

Соціологія і філософія мають між собою масу точок дотику, їх соціальні функції подібні, особливо це помітно там, де справа стосується соціальної філософії та теоретичної соціології. В. Зомбарт (1863 - 1941)

вважав, що «... Під соціологією в самому широкому сенсі слова розуміється ... всякого роду пізнання людського гуртожитку, тобто людської культури або історії людства ... »Представляється, що це формулювання цілком співвідносна за масштабністю з попередніми висловлюваннями про суть філософської науки. Більш того, Зомбарт говорить про філософської соціології, до області якої «... відноситься всяке вчення про суспільство, що переходить за кордону досвіду, як-то: всякого роду теорії про« принципах розвитку людства », про« сутності »того чи іншого явища культури , про «визначальних історію факторах» («матеріалістичне» чи інше «розуміння історії») і тому подібні теорії, на яких лежить мета-історична друк ... ».

Одночасно з цим соціологію можна визначити як якусь «... сукупність пізнавальних практик, спрямованих на вивчення соціальної реальності (соціуму) і механізмів дії соціальності в різних її проявах.

.. ». Цікаво, що це визначення сформулював філософ (В. Стьопін), що симптоматично. При найближчому розгляді можна побачити, як активно «розмиваються» межі різних областей соціального та гуманітарного (втім, не тільки гуманітарного ...) знання до початку XXI ст. Філософія і соціологія (насамперед теоретична) не є винятком, межа між ними виявляється все більш хиткою.

Єдність філософського та соціологічного знання виявляється в тому, що багато висновків і постулати філософії близькі висновків і постулатам теоретичної соціології, теорії та методології соціологічної науки. Але це не означає їх ідентичності або тотожності. Якщо філософія дає уявлення про картину світу, природи і суспільства, показує, що є, яке походження тих чи інших процесів і явищ, створює ідеальні теоретичні моделі, ігноруючи зокрема, то соціологія, володіючи як загальнонауковими, так і специфічними методами пізнання, прагне відповісти на питання «що робити», «як і яким чином діяти», доводить якість змін соціальної реальності у всій їх складності, суперечливості, неповторності і навіть унікальності.

Ріднить соціологію і філософію спільність категорій (гранично широких універсальних понять), які вони використовують в своєму трактуванні навколишнього світу (всесвіт, цивілізація, світ, суспільство, культура, людина та ін.) Однак при вивченні навколишньої реальності акценти можуть бути розставлені різні: якщо філософія розглядає їх як об'єкт ретельного і грунтовного аналізу, то для соціології це скоріше фон, умови, середа, в яких відбуваються цікавлять її процеси, розвиваються відповідні суспільні відносини, відбуваються події, які уособлюють інтереси і потреби людей, соціальних груп, класів, держав і суспільств.

Потрібно сказати, що відбувається взаємне збагачення філософського та соціологічного знання, коли логіка теорії пізнання доповнюється і уточнюється інформацією, одержуваної методами соціології.

Якщо філософія - це світогляд, який визначає розуміння місця і ролі людини у світі, то соціологія зосереджує свою увагу на відносинах людини з цим світом, і не тільки в глобальних масштабах, не тільки на рівні макросередовища, але і в умовах безпосередньо навколишньої дійсності, на рівні мезо-та мікросередовища у всьому багатстві соціальних зв'язків - виробничих, політичних, побутових, культурних.

Якщо філософія претендує на пояснення (трактування) сенсу світу і сенсу людського існування, то соціологія націлена на вивчення розуміння людьми своїх цілей, інтересів, потреб, мотивів у реальних соціальних ситуаціях, різноманіття яких навіть важко перелічити.

Грунтовний і глибокий аналіз філософської та соціологічної теорій показує, що якщо філософська думка демонструє логіку пізнання, виходячи з гносеологічних, онтологічних і аксіологічних принципів пізнання, то теоретичні постулати соціології відразу ж можна перевести на мову методології і застосовуваних нею методів, отримати можливість операціоналі-зації понять, які використовуються в емпіричних, прикладних дослідженнях. Не будучи простий калькою філософських категорій і понять, соціологія розвиває, доповнює чи пропонує інше бачення тих понять, які використовуються в соціальній філософії та інших соціальних науках.

Так, якщо соціальна філософія та соціологія мають однаковий об'єкт досліджень - суспільство, то це не означає однакових методів пізнання, трактувань сутності досліджуваної реальності. Якщо соціальна філософія прагне виявити загальні закономірності функціонування суспільства, тенденції його розвитку, то соціологія, образно кажучи, вивчає «суспільство в людині і людини в суспільстві» (П. Бергер), що пов'язано з пошуком не тільки загальних, але й специфічних особливостей, виявленням різноманіття характеристик, аж до суто індивідуальних, будь-якого суспільного організму. Інакше кажучи, соціологія вивчає епоху в її конкретному людському вимірі, у всьому різноманітті соціальних зв'язків, суперечностей і тенденцій розвитку.

Сучасна соціальна філософія розглядає суспільство як систему, що складається з чотирьох сфер - економічної, соціальної, політичної та духовної (Г. Ареф'єва, В. Барулін, Б. Чагін та ін.) Цією логікою слід і соціологія, розглядаючи її структуру, через економічну і політичну соціологію, соціальну сферу і духовне життя. Причому соціологія не обмежується, як соціальна філософія узагальненим аналізом процесів, що відбуваються в цих сферах. Виходячи зі своїх методів пізнання, соціологія здійснює більш поглиблений аналіз кожної з цих сфер. Так, в рамках економічної соціології аналізуються соціальні проблеми ринку, праці, міста, села, демографії, міграції, екології та інші, тобто всього, що має в цих об'єктах дослідження соціально-економічну забарвлення. Для аналізу соціальної сфери виділяються спеціальні соціологічні теорії, які в тій чи іншій мірі свідчать про важливість вивчення соціальної структури - професійної, демографічної, етнонаціональної, сімейної, статево-віковою, соціальних груп з різним типом поведінки, аж до девіантних. Відповідно в сфері політичного життя вивчаються проблеми влади, держави, партій, громадських рухів і організацій. Особливе місце займає соціологія права і соціологія міжнародних відносин. І нарешті, духовне життя суспільства досліджується в рамках соціології культури та освіти, соціології науки і засобів масової інформації, соціології літератури і мистецтва, соціології релігії, аналізують різноманіття інтелектуального багатства людини, ступінь і рівень його розвиненості, суперечливість становлення, розвитку і функціонування особистості в залежності від об'єктивних умов і суб'єктивних факторів.

Таким чином, сфери суспільного життя постають у соціологічних дослідженнях у всьому їх різноманітті і специфічних проявах.

Між філософією і соціологією існують методологічні відмінності у трактуванні матеріального і ідеального. Якщо ці дві категорії з рамках філософської думки постають з точки зору формальної логіки як досить певні сутності, то в соціології досліджувані явища часто виступають в різноманітті їх суміщення, одночасного існування матеріального практично у всіх без винятку соціальних процесах і явищах.

Як у філософії, так і в соціології величезне місце займає аналіз та інтерпретація процесів, що відбуваються в суспільній свідомості. Визнаючи інтерпретацію суспільної свідомості філософією як суспільного та індивідуального, теоретичного і буденного, соціологія пропонує своє бачення і своє розуміння структури та сутності цього феномена.

Що стосується рівнів, то соціологія не може обмежитися аналізом тільки індивідуальної і суспільної свідомості - для неї величезне значення набуває вивчення групової свідомості як необхідної ступені більш глибокого, більш грунтовного і всебічного розгляду реально відбуваються змін у свідомості різних виробничих, політичних, громадських, культурних, релігійних та інших спільнот.

Для соціології, для її емпіричних досліджень не конструктивно поділ суспільної свідомості на теоретичне і повсякденне. Якщо логічно обгрунтована філософська конструкція має виправдання для такого поділу суспільної свідомості, то соціологія має справу з реально функціонуючим (практичним) свідомістю, в якому в найхимернішої формі переплітаються і наукові та повсякденні уявлення, проявляється все різноманіття, специфіка, суперечливість і унікальність окремих елементів суспільного свідомості та поведінки. І немає жодного суб'єкта в історії, який би мислив тільки на теоретичному рівні або тільки поняттями повсякденності. Мова може йти тільки про різних пропорціях теоретичного і буденного, представленого в свідомості людей. Це тим більше важливо, що соціолог пізнає громадське (групове) свідомість через свідомість індивідів. Він постійно стикається саме з реальним (практичним) свідомістю, а не з якоїсь абстрактної схемою, хоча і логічно інтерпретованої. При цьому необхідно відзначити, що реальне свідомість - найбагатше за своїми проявами, уособлює суспільні протиріччя у всьому їх розмаїтті, відображаючи як раціональні ідеї, так і ілюзії, омани й специфіку сприйняття тієї дійсності, яка оточує людей.

 Розвиток соціологічної думки привело до обгрунтування ще одного аспекту в трактуванні суспільної свідомості та поведінки - масової свідомості, який пов'язаний з розумінням тих чи інших суспільних подій, реалій суспільного і особистого життя більшістю населення країни або регіону.

 Соціологія пропонує власні трактування раціонального та емоційного, чувст-венного в суспільній свідомості. Визнаючи логічно виправданим такий розподіл суспільної свідомості, соціологія виходить з іншого принципу - в реальному житті, у свідомості досліджуваних соціологією людей тісно переплітаються емоції, почуття і раціональний підхід (розум) до освоєння дійсності. Тому в соціологічних дослідженнях ці аспекти свідомості протиставляються, а вивчаються в синкретичної єдності.

 Фактично така ж ситуація складається і при трактуванні понять «об'єктивне» і «суб'єктивне». Якщо у філософії це протиставлення носить логічно обгрунтований характер, як залежне або незалежне від свідомості і поведінки людей, то в соціології в окремих ситуаціях суб'єктивні сили можуть виступати як об'єктивно обумовлена ??даність, на яку досліджуваний суб'єкт (особистість, організація, соціальна група) не може впливати .

 Багато понять філософії отримують більш конкретне і більш певне звучання, пов'язане з тим, що соціологією вивчається реальне життя у всьому різноманітті її прояви. Так, соціологія оперує поняттями «соціальний час» поряд з філософською категорією «час», «соціальне виробництво» поряд з поняттям «виробництво», «соціальний простір», соціальна статистика і т.д.

 Основна література

 Голофраст В. Б. Методологія соціологічного дослідження / / Енциклопедичний соціологічний словник. М., 1995. С. 392-394.

 Стьопін В. С, Філософія / / Нова філософська енциклопедія. М.: Думка, 2001. Т. IV. С. 195-200.

 Тощенко Ж.Т. Місце соціології в системі суспільних наук / / Соціологія. М., 2005. С. 84-89.

 Швирьов BC, Разін В.М., Огурцов А.П. Методологія / / Соціологічна енциклопедія. М., 2003. Т. I. С. 629-633.

 Додаткова література

 Бауман 3. Мислити соціологічно. М., 1996.

 Дельоз Ж., Teammapu Ф. Що таке філософія? Спб., 1998.

 Зомбарт В. Соціологія. JI., 1990.

 Іванов В. В. Введення в методологію соціології. Казань, 1999.

 Мамардашвшш М. Введення у філософію. М., 19%.

 Рітцер Д. Сучасні соціологічні теорії. СПб., 2002.

 Руткевін М.Н. Макросоциология. Методологічні нариси. М., 1995.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "СОЦІОЛОГІЯ І філософія"
  1.  Ентоні Гідденс. Соціологія, 1999

  2.  Тощенко, Жан Терентійович. Тезаурус соціології: темат. слов.-довід. / Під ред. Ж.Т. Тощенко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА. - 487 с., 2009

  3.  Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981

  4.  Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1978

  5.  Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976

  6.  АВТОРИ: 1.
      соціології факультету соціології СПбДУ. 6. Гусєв С. С. - доктор філософських наук, професор кафедри філософії Санкт-Петербурзького відділення Академії наук РФ. 7. Зобов Jр. А. - доктор філософських наук, доцент кафедри філософії науки і техніки філософського факультету СПбГУ. 8. Зобова М. Р. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії Санкт-Петербурзького державного
  7.  П. С. Гуревич. Проблема людини в західній філософії; Заг. ред. Ю. Н. Попова,-М.: Прогрес -552 с., 1988

  8.  Фролов С.С. Соціологія. Підручник. Для вищих навчальних закладів. М.: Наука - 256 с., 1994

  9.  Люди
      соціології та ПФ не менш цікаво. До XIX в. сентенції та висловлювання на соціологічні теми були постійним мотивом філософських творів. Ця традиція розвивалася від Платона до Д. С. Мілля. У текстах філософів судження про існуючі соціальних відносинах, процесах і структурах перепліталися з утопічними проектами майбутнього суспільства. Незважаючи на філософське обгрунтування, ці проекти не
  10.  Толстова Ю. Н.. Вимірювання в соціології: навчальний посібник / Ю. Н. Толстова. - М.: КДУ. - 288 с., 2007

  11.  Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
      соціології, культурології, аспірантів і
  12.  Гадамер Х.-Г.. Істина і метод: Основи філос. герменевтики: Пер. з нім. / Заг. ред. і вступ. ст. Б. Н. Безсонова. - М.: Прогресс.-704 с,, 1988

енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи