| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Соціологія молоді |
||
|
Соціологія молоді - спеціальна соціологічна теорія, що вивчає молодіжні групи суспільства, що виділяються на основі відповідності певному віку (14-30 років) і пов'язаних з ним соціальних характеристик. Становлення даної галузі відбувалося в другій половині XX в., Але остаточно оформилося до 1970-их рр.. Серед зарубіжних соціологів молоді великий інтерес представляють праці Л. Розенмайера, М. Міда, П. Мітева, X. Шельскі, Ейзенштадта, С. Фриса та ін Авторитетною вважається радянська і російська школа вчених-Ювенологія, до якої належать ЮА Зубок, С.І. Іконнікова, ВЛ \ Лісовський, В.Ф. Левичева, Е.А. Гришина, В.Н. Шубкин, М.Х. Тіт-ма, В, І. Чупров та ін Існує безліч підходів до визначення молоді. 1. Молодь - це вікова група. У даному підході визначальним є поняття біологічного і психологічного віку, стверджується, що саме ці характеристики зумовлюють соціальну поведінку молоді та, виходячи з цього поведінки, її місце в суспільстві. У цьому віковому відрізку виділяються такі основні риси молодості: перехідність і конфліктність. 2. Молодь - це група на певному етапі життєвого шляху, який перш за все характеризується активним поводженням з пристосування до дорослого життя, соціалізації. На даному етапі життя юному поколінню необхідно освоїти норми і цінності суспільства, тому вважається, що молодь - група, що проходить універсальну стадію розвитку. 3. Молодь - це суб'єкт суспільного відтворення і в широкому сенсі цього слова суспільного життя. Соціальне відтворення - усвідомлена, цілеспрямована діяльність членів спільності з підтримки своєї цілісності і стійкості, забезпечення найбільш сприятливих умов для свого існування і розвитку, для розвитку відносин з іншими спільнотами. На думку представників цього підходу, саме молодь виконує в суспільстві три найважливіші функції: відтворювальну, функцію спадкоємності та інноваційну. 4. Молодь розглядається як особлива субкультура, з притаманними тільки їй особливостями поведінки, манерами, способом життя, зовнішнім виглядом, захопленнями і т.п. Особлива роль у конструюванні і підтримці феномена молодіжної субкультури належить молодіжним неформальним співтовариствам. Деякі вчені схильні визначати молодіжну культуру як опозицію загальній культурі, так звану «контркультуру». 5. Молодь розуміється як особливий соціальний статус. Статуси людей різного віку не рівні, саме ці відмінності і сприяють створенню соціальної стратифікації. Віковий статус є у великій мірі приписуваним статусом. Він визначає положення молоді в суспільстві, над яким індивід не має контролю (або має обмежений контроль). Своє соціальне становище молодий чоловік займає незалежно від своєї волі, бажання, зусиль, а часто і всупереч власному світосприйняттю. Найважливішими елементами вікового статусу є права і обов'язки, норми і вікові ролі, символіка, спосіб життя, специфічне бачення світу. Молодь зізнається економічної, соціальної, політичної та культурної силою. Молоді люди мають право користуватися всіма правами і свободами. Для реалізації цих прав і свобод держава включає особливі механізми, звані молодіжною політикою для забезпечення її прав і можливостей виконувати свої громадянські обов'язки з урахуванням відмінних рис різних груп молоді. Наприклад, працюючі молоді люди у віці від 15 до 18 років мають особливий юридичний статус, користуються низкою пільг, спеціальними заходами захищені від експлуатації. Громадянське суспільство надає молоді численні можливості для її продуктивної участі у вирішенні своїх проблем та реалізації своїх можливостей, насамперед через об'єднання молоді. Даний вид участі молоді насамперед реалізується на місцевому рівні. Права та обов'язки молоді вказують на місце і функції, які суспільство відводить даній групі в соціальній структурі, і формують номінальний статус. Співвіднесення проголошеного офіційного статусу з реальним становищем молоді дозволяє говорити і про реальний статус, а в деяких ситуаціях про неузгодженість цих двох видів статусу. У період становлення молодь адаптується, апробує свої знання, приймає і прагне виконувати нові (порівняно з дитячим віком) ролі. Це - ролі студентів, військовослужбовців, молодих працівників та фахівців, молодих виборців, любовних партнерів, молодят, молодих батьків та ін Відбувається істотне коригування та традиційних родинних ролей: від сина у віці 22 років очікується вже і допомогу, і підтримка батькам, а не тільки емоційні контакти. Багато з цих ролей обумовлені офіційними нормами, але більшість засновані на традиціях, цінностях і установках суспільства по відношенню до молоді. Від молоді очікується, що основні види діяльності, властиві молодіжному віком, багато в чому визначать її спосіб життя. Соціально-психологічні особливості даного віку, як стверджує суспільство, безумовно формують особливе бачення світу. Молодь в основному з оптимізмом дивиться на майбутнє життя, висловлює своє прагнення багато чого досягти в житті. Молодим людям властивий і певний скептицизм по відношенню до досвіду минулого покоління, а часто і неприйняття цінностей і норм минулого. Молоді властиво шукати свій шлях у житті. У рамках розглянутих підходів є й інші дефініції молоді, що відображають ті чи інші її характеристики. Ці відмінності в підходах часто визначають і спрямованість до вивчення проблем молоді, тобто від того, що визнається важливим, суттєвим, і залежить вибір об'єкта і предмета вивчення молоді. Як об'єктів конкретних досліджень зазвичай виступає певна група чи спільність молоді, так як їх соціально-демографічна структура неоднорідна за своїм складом. Залежно від цілей і завдань дослідження виділяються вікові та статеві підгрупи, за місцем проживання виділяють міську, сільську молодь, жителів мегаполісів, за видами діяльності - учнівську, працюючу та іншу молодь, за сімейним станом - яка живе в батьківській сім'ї, самостійно і має свою сім'ю . Ще більш складним є диференціація молоді щодо аспектів самосвідомості, інтересам, споживчим пристрастям. Періодизація всередині молодіжного віку включає: підлітковий, юнацтво, молодість, «молоді дорослі». Підлітковий вік (отроцтво) - період онтогенезу, відповідний переходу від дитинства до юності. В історичному плані виділення підліткового віку як особливої вікової щаблі в становленні людини відбулося в промислово розвинених країнах лише в XIX-XX ст. Отроцтво, або підріст-ництво, - «прикордонний» перехід від дитинства до дорослості - супроводжується рядом радикальних фізіологічних і психічних змін. Однак основними є зміни, модифікують взаємини дитини, яка дорослішає з суспільством і його інститутами. Ці зміни здійснюються при однаковості біологічних процесів дуже неоднаково в різних соціокультурних умовах. Юність - період у житті людини, що відповідає переходу від підліткового віку до самостійного дорослого життя. Хронологічно межі юності зазвичай визначаються в діапазоні від 15 до 20 років. Дослідники виділяють ранню юність (часто звану також старшим шкільним віком) і пізню юність. Юність - це один з найважливіших сконструйованих елементів об'єктивної соціальної реальності. При визначенні нижніх меж юності велике значення мають біологічна статева зрілість, особисті індивідуалізовані події і субкультурні зміни. Перехід від дитинства до юності для конкретного індивіда опосередковується типом батьківства, а також рядом інших факторів: гендерних, поселенським, приналежністю до різних соціальних страт та ін В якості найбільш значущих особистісних подій переходу до юності виділені сексуальний дебют, взаємини з батьками та іншими значущими дорослими , вживання алкоголю, наркотиків, куріння. До найважливіших субкультурних змін відносяться: виникнення відносно стійких спільнот, становлення особливих форм соціокультурних інваріантів і матеріальних свідчень юнацької субкультури, формування культів популярних постатей. У переважної більшості людей статус «юності» пов'язаний з позицією учня. У цей період життя підвищується сприйнятливість до соціальної обстановці і відносинам між людьми, відбувається формування соціально-відповідальної поведінки (політична і громадянська відповідальність), посилюється суб'єктивна значимість статеворольових стереотипів соціальних ролей. У юнацькому віці відбувається поступова емансипація людини від дорослих, затверджується самостійність особистості, формуються пізнавальні та професійні інтереси, вибудовуються життєві плани. Юнацький вік - це час прояву спектру критичних ситуацій у взаєминах з батьками. На зміну колективно-груповим формам спілкування приходять індивідуальні прихильності і контакти. До кінця юнацького віку завершуються процеси фізичного дозрівання людини, з'являється доросла сексуальність. Основні проблеми юнацького періоду, досліджувані сучасними соціологами, пов'язані з вибором кар'єри, сексуальних партнерів, з образом життя, вступом в трудову діяльність. Досліджуються також протиріччя адаптації в новому соціальному статусі і особливості функціонування юнацьких об'єднань. Після юнацького віку настає власне молодість (21-24 роки) і пов'язані з нею зміни статусу: завершення освіти тягне початок професійної кар'єри в якості спеціаліста, активний пошук партнера змінюється довготривалими прихильностями. Молодь набуває нових права і свободи в сім'ї та суспільстві. Молоді дорослі - поняття для позначення підгрупи молоді віком 25-30 років, що з'явилося порівняно недавно. Ця підгрупа в основному працюючих людей, сьогодні часто отримують додаткову (після основної) кваліфікацію, мають постійного партнера або молоду сім'ю, що виступають у ролі молодих батьків. Ця підгрупа і в своєму професійному співтоваристві володіє особливими характеристиками, а часто й особливими правами, обов'язками, привілеями, пільгами (наприклад, молоді викладачі, молоді вчені, молоді підприємці тощо). Соціологія молоді тісно пов'язана іншими галузями соціологічного знання, дослідження молоді сьогодні постійно включаються в контекст вивчення проблем здоров'я, дозвілля, способу життя, субкультури, споживання освіти та ін Основна література Гришина Е.А. Російська молодь: проблеми громадянської ідентичності. М., 1999. Ковальова А.І., Луків В.А. Соціологія молоді. Теоретичні питання. М., 1999. Тощенко Ж.Т. Соціологія. М., 2005. Гол. 4 «Соціологія молоді». Чупров В. І. Соціологія молоді / / Соціологічна енциклопедія. М., 2003. Т. 2. С. 534-537. Додаткова література Волков Ю.Г., Добренькое В.І., Кадар Ф.Д., Савченко І.П., Шаповалов В.А. Соціологія молоді. Ростов н / Д, 2001. Гідденс Е. Соціологія. М., 1999. Гол. 3 «Соціалізація і життєвий цикл». Основи ювенологии: досвід комплексного міждисциплінарного дослідження. СПб., 2002. Смелзер Я. Соціологія. М., 1994. Гол. «Вік і нерівність». Чупров В.І., Зубок Ю.А., Вільямс К. Молодь у суспільстві ризику. М., 2001. С.Н. Майорова-Щеглова У результаті поділу понять біологічного і соціального в 1960-і рр.. в науковий обіг вводиться поняття «гендер». Гендер розуміється як сукупність соціальних і культурних норм, які суспільство наказує виконувати людей в залежності від їх біологічної статі. Однак не пів, а норми соціальної культури визначають чоловічі і жіночі психологічні якості, моделі поведінки, види діяльності, професії. Бути в суспільстві чоловіком чи жінкою означає не просто мати ті чи інші фізіологічними особливостями - це означає виконувати ті чи інші запропоновані гендерні ролі. Гендер створюється або конструюється суспільством як соціальна модель жінок і чоловіків і визначає їх положення (статус) і роль в суспільстві і його інститутах - сім'ї, політиці, економіці, освіті, ЗМІ та ін Він виступає як система, що створює відмінності в положенні жінок і чоловіків у соціумі через співвідношення влади і підпорядкування. Гендерна ідентичність означає, якою мірою відчувають себе представники тієї чи іншої статі чоловіками або жінками. У міру розвитку наукових досліджень стало ясно, що єдине чітке і значуще біологічне розходження між чоловіками і жінками полягає в їх ролі у відтворенні потомства. «Якщо підлога має відношення до фізичних, тілесним відмінностям між чоловіком і жінкою, то поняття« гендер »зачіпає їхні психологічні, соціальні та культурні особливості. Розмежування статі і гендеру є фундаментальним, оскільки багато відмінності між чоловіком і жінкою обумовлюються причинами, які не є біологічними за своєю природою »(Е. Гідденс, 1999). Поняття «гендерна соціологія» зустрічається в західній соціології відносно рідко. Найчастіше використовуються терміни «гендерні відносини» і «гендерні дослідження». У сучасній науці широко представлений гендерний підхід до аналізу соціальних і культурних явищ і процесів. Диференціація понять "стать" і "гендер" означає вихід на новий теоретичний рівень осмислення соціальних процесів, вивчення особливостей соціальних характеристик підлоги і взаємодії статей між собою. Гендерна соціологія - це спеціальна соціологічна теорія, яка вивчає процеси розвитку та соціальної взаємодії двох гендерних спільнот: чоловічої і жіночої. Вивчається їх взаємодію один з одним в конкретних історичних, економічних, політичних, соціальних, духовних, правових, інформаційних, культурних умовах. У багатьох соціологічних теоріях представлений гендерний аспект: соціологія праці та зайнятості, соціологія дитинства, соціологія сім'ї і т.д. Об'єктом дослідження гендерної соціології виступають чоловіки і жінки як дві великі соціально-демографічні спільності, що розрізняються соціальним статусом {становищем у суспільстві), рольовими функціями, особливостями психологічного складу, поведінки і свідомості. Дослідників цікавлять історично склалися взаємовідносини чоловіків і жінок і відповідний їм образ соціальної реальності. Предметом дослідження є соціальний статус чоловіків і жінок в суспільстві і його еволюція під впливом конкретних умов: історичних, політичних, духовних. Гендерна нерівність проявляється найчастіше як соціальна несправедливість щодо жінок, які найбільш повно проявляються в соціальній стратифікації за ознакою статі на мікро-і макрорівнях. Гендерна соціологія вивчає закономірності диференціації чоловічих і жіночих соціальних ролей, розподіл праці за ознакою статі, культурні символи та соціально-психологічні стереотипи мужності (маскулінності) і жіночності (фемінне - ти), їх вплив на різні сторони суспільного життя. В даний час існують три напрями в гендерної теорії: тради-ційно-філософське (інтерпретація гендерних відносин та гендерного нерівності); фемінізм (проблема подолання гендерного пригноблення жінок та їх боротьби за свої права); теорія соціального конструювання гендеру, в основі якої лежить концепція дослідження об'єктивної і суб'єктивної реальності, згідно з якою найважливішими функціями є інформаційна, прикладна (емпірична), управлінська, прогностична. Сам факт існування відмінностей у соціальних ролях чоловіків і жінок, їх реального соціальної нерівності завжди в тій чи іншій мірі визнавали соціологи і прагнули пояснити причини нерівності між чоловіками і жінками з точки зору соціально-економічних, соціально-психологічних, соціально-культурних аспектів. Існує три основних виміри гендеру: індивідуальний - через гендерну ідентичність і гендерну соціалізацію, структурний - як реальне становище чоловіків і жінок у структурі соціальних інститутів, включаючи економіку, політику, релігію, освіту, сім'ю, медицину; і символічний, або культурний, виходячи з того , що в кожній культурі в конкретний історичний час включається в образи «справжній чоловік» і «справжня жінка» (та. Гурко, 1998). Антропологи, етнографи, історики давно встановили відносність уявлень про типово чоловічому і типово жіночому: те, що в одному суспільстві вважається типово чоловічим заняттям, поведінкою, рисою характеру, в іншому - може визначатися як жіноче. Формування гендеру відбувається з самого народження і триває протягом усього життя людини. З хлопчиками і дівчатками батьки звертаються зовсім по-різному, навіть якщо вони впевнені, що не роблять ніяких відмінностей. З моменту народження людина стає об'єктом впливу гендерної системи: залежно від статі дитини вибирається колір коляски, одягу, набір іграшок. У процесі соціалізації сім'я (батьки та інші родичі), система освіти (вихователі дошкільних установ, вчителі), культура в цілому (книги та засоби масової інформації, театр, кіно та ін.) впроваджують у свідомість дітей гендерні норми, формують певні правила поведінки і створюють уявлення про «справжнього чоловіка» і «справжній жінці». Впроваджені в свідомість індивідів гендерні норми підтримуються культурними механізмами, наприклад, через гендерні стереотипи у ЗМІ. Стійкі уявлення про належне і не належному, поганому і праведному, позитивному і негативному складаються із стійких уявлень, але мають властивість змінюватися з плином часу. Гендерні стереотипи в ЗМІ представляють «хороших» і «поганих» чоловіків і жінок, показують виконувані ними соціальні ролі та особливості взаємодії один з одним. Ідеальні стереотипи мужності (маскулінності) і жіночності (фемінінності) істотно відрізняються один від одного в залежності від історично сформованих стереотипів тієї чи іншої культури. Для аграрних суспільств характерний ідеал жінки-мате ри, господині в будинку, хранительки вогнища, богобоязливої і почитає чоловіка дружини. У радянський період ідеальним стає образ працівниці і матері, активістки, що будує щасливе майбутнє і готової на будь-які жертви на благо країни, а рівноправність жінки розуміється як обов'язок працювати поза домом, оскільки зарплати чоловіка не вистачає д ля нор-мального існування сім'ї, і одне - тимчасово виконувати обов'язки господині дому, дружини і матері. У пострадянський період стала домінувати ідея «природного призначення жінки» як матері і дружини. Контент-аналіз публікацій в газетах за п'ять років, проведений російської асоціацією журналісток в 2000 р., показав, що в ЗМІ домінують переважно два типи жінок: це сексуальний об'єкт і щаслива домогосподарка - подруга чоловіки. Стереотипно представлений і образ чоловіка, його рольова модель - це, як правило, удачливий бізнесмен, який претендує на звання супермена у всьому. Дослідники відзначають, що найбільш інтенсивно процес формування гендеру здійснюється в дитячому та юнацькому віці. Конструювання гендеру відбувається в різних сферах життєдіяльності молодої людини (політичної, культурному і громадському житті, сімейної та репродуктивної сферах, у сфері освіти, зайнятості та багатьох інших) за допомогою різних способів і механізмів впливу. Сутністю конструювання гендеру є полярність і протиставлення. Він відображає асиметричні культурні оцінки і очікування, адресовані людям в залежності від статі. У кожному суспільстві, де соціально приписані характеристики мають два гендерних типу (ярлика), біологічної статі пропонуються соціальні ролі, які вважаються культурно вторинними. Соціальні норми в часі змінюються, але гендерна асиметрія залишається. Традиційно те, що наказується жінкам, оцінюється як менш значуще, вторинне (другосортне). Гендерна система - це соціально сконструйована система нерівності за статтю. Гендер виступає одним із способів соціальної стратифікації суспільства, який у поєднанні з такими соціально-демографічними показниками, як раса, національність, вік організує систему соціальної ієрархії. Гендерна система розвивається і підтримується через свідомість людей. Гендерна свідомість конструюється за допомогою розповсюдження і підтримки соціальних і культурних стереотипів, норм і приписів, за порушення яких суспільство застосовує санкції до порушників, наклеює ярлики. Така стігмація дуже болісно переживається людьми і може викликати стреси, психічні розлади. Дії індивіда виявляються тісно пов'язаними з його гендерним статусом і відповідають соціальним очікуванням; індивіди на мікрорівні підтримують або конструюють гендерні відмінності. Базовим елементом конструювання є гендерні установки, вони складаються з трьох компонентів. Перший - когнітивний компонент - уявлення молодої людини про своє поле, усвідомлення себе суб'єктом гендерних відносин: ким, як, для чого і чому він чи вона повинні бути; знання, переконання і судження про різні підлогах, сукупність поглядів на гендерні відносини в суспільстві і визначення свого місця в цих відносинах. Другий - емо-тивний (афективний) компонент - емоційна оцінка почуттів, пов'язаних з гендерною приналежністю, ставленням до свого і протилежної статі, почуття, які випробовуються до умов і змін у гендерних відносинах. Третій - поведінковий {конатівний) компонент - послідовне гендерна поведінка молодої людини, тобто схильність до реальних позитивним чи негативним діям у відносинах між статями, загальна спрямованість діяльності відповідно до своєї гендерної приналежністю, включаючи формування і шлях досягнення своїх життєвих планів, цілей. Існують також гендерні стереотипи як особливі соціальні установки - прості за формою, примітивні і неточні за змістом, супроводжувані перебільшеною чуттєвої оцінкою уявлення про чоловіків і жінок, їх ролях і статус. Гендерні ідеали відображають сукупність уявлень про чоловічому та жіночому поведінці. Гендерні системи розрізняються в різних суспільствах, але в будь-якому суспільстві ці системи асиметричні. Асиметрія проявляється в тому, що все чоловіче (маскулінне) - риси характеру, моделі поведінки, професії - вважається значимим, а жінки і все жіноче (фе-мінне) визначається як вторинне, підпорядковане і незначне. Гендерна асиметрія означає диспропорцію питомої ваги чоловіків і жінок у конкретній сфері життєдіяльності суспільства (економіці, політиці, освіті і т.д.) і відображає явне або приховане нерівність за ознакою статі в цій сфері. Розуміється як непропорційна представленість соціальних і культурних ролей обох статей, а також уявлень про них, в різних сферах життя. Наприклад, у населенні більшості країн жінки становлять від 51 до 54% (в Індії - 48% населення). Але звернімо увагу на той факт, що серед політиків національного та регіонального рівнів їх суттєво менше. Жінки в структурі населення Росії становлять 53%. За підсумками перепису 2002 р. на 1000 чоловіків у Росії припадає 1147 жінок. Однак у Державній Думі скликання 1999 було 7% (2007 р. - 14% депутатів-жінок), серед великих підприємців Росії лише 3% жінок. Жінки становлять 56% осіб з вищою освітою, проте їх доходи в цілому складають трохи більше 40% доходів чоловіків; їх значно менше серед керівників усіх рівнів. Джерелом гендерної асиметрії іноді виступають державні структури, наприклад, у мусульманських фундаменталістських державах жінки позбавлені права брати участь у виборах, права на роботу поза домом, права на освіту. Але найчастіше джерелом гендерної асиметрії є прихована дискримінація та патріархатного установки. Так, наприклад, низьке представництво жінок у владі пояснюється їхнім небажанням йти в політику і тим, що «природне призначення жінок лежить в іншій сфері». Дослідження з гендерної тематики найчастіше ведуться в проблемному полі соціальних проблем жінок, гендерні проблеми чоловіків вивчені в значно меншому ступені. Дослідницькі гендерні центри основні напрямки своєї діяльності концентрують на соціально-економічних аспектах зайнятості, специфіці управління жіночим колективом, вивчається жінка-керівник, аналізується активність жінок в політичній сфері, особливості жіночого електорату. Об'єктом особливої уваги стає сімейне життя: вивчається самотнє материнство, комплекс проблем взаємин чоловіків і жінок у шлюбі, після розлучення, новим феноменом стає вивчення способу життя жінок-домогосподарок. Специфіка соціальних проблем чоловіків відбивається в основному в рамках військової соціології. Але концептуально дослідження чоловіків дуже неоднорідні, хоча в більшості з них відзначається, що не тільки жінки страждають від нав'язаних їм суспільством гендерних рольових стереотипів, а й чоловіки постійно стикаються з труднощами виконання рекомендованих (нав'язаних) ним ролей. Наука майже ніколи не зверталася до переживань чоловіків. Поведінка чоловіків грунтується на уявленні про мужність, яку вони ввібрали з культури. Мужність розуміється як набір соціальних норм, які містять приписи і заборони щодо того, що чоловікам треба відчувати і робити. Структура рольових норм складається з трьох чинників: перший - нормативні статусні очікування - чоловік завойовує статус і повагу інших членів суспільства, усвідомлює необхідність бути кращим за інших і володіти владою або впливом; другий - норма незалежності і самодостатності - відображає очікування від чоловіків розумової компетентності, емоційної стриманості і фізичної сили; третій - норма ан ~ тіженственності - очікування того, що чоловік повинен уникати стереотипно жіночих занять та видів діяльності, відрізнятися від жінок. Відносно недавно дослідники висловили ідею, що коректніше таки говорити про численних варіантах маскулінності. Раса, національність, приналежність до певного соціального класу і субкультурі, сексуальна орієнтація впливає на те, що саме вкладається в поняття мужності. Але навіть у примітивних суспільствах хлопчики засвоюють, що вони зобов'язані мати здатність забезпечити харчуванням жінок і дітей. Лише деякі можуть від цього ухилитися і стати волоцюгами, монахами, жити на самоті, тобто соціально дистанціюватися від відповідальності за інших людей. Російська маскулінність і феми-нінность репрезентуються в сучасних засобах масової інформації і мають ієрархічний характер. Професійна зайнятість, більш того, високий рівень професіоналізму, матеріальна незалежність, змагальність, успішність, автономність, гетеросексуальність виступають соціальними маркерами гегемонної маскулінності. Аналіз проблем гендерної соціології тісно пов'язаний з розглядом такого явища, як фемінізм. Що стосується феміністських теорій, то всі вони засновані на твердженні, що шлях звільнення жінки лежить через зміну її свідомості - звільнення від застарілих стереотипів поведінки. Фемінізм позиціонується як соціальний рух з більш ніж 150-річною історією, виступаючи за ліквідацію всіх форм дискримінації жінок. Перша хвиля фемінізму припадає на XIX - першу половину XX в., Характеризується максимальним зосередженням зусиль на досягненні юридичної рівноправності статей. У середині XX в. починається друга хвиля фемінізму - боротьба за фактичну рівність жінок і чоловіків. Наприкінці 1980-х років активізуються такі напрями в фемінізм, як фемінізм кольорових, постколоніальний фемінізм, культурний фемінізм. На третій хвилі фемінізму відбувається ускладнення і дроблення сучасного феміністського дискурсу (І. Н. Тартаковська, 2005). Між різними феміністськими напрямками (радикальним, ліберальним, неофемінізм і іншими) і навіть усередині них існують концептуальні розбіжності. Однак можна виділити основні феміністичні ідеї. Прихильники фемінізму, розглядаючи особисте життя чоловіків і жінок, вважають, що наші уявлення про себе (гендерна ідентичність), наша поведінка (гендерні ролі) і соціальний стан підлоги (гендерна стратифікація) обумовлені суспільством, в якому ми живемо. Фемінізм як суспільно-політична течія вказує на важливість змін в сучасному суспільстві. Його прихильники критикують існуючий стан речей і домагаються змін, спрямованих на досягнення реального соціальної рівності жінок і чоловіків. Феміністки вважають, що культурні гендерні уявлення ділять весь спектр людських якостей на дві протилежні групи: жіночий світ емоцій і співробітництва та чоловічий світ раціональності та суперництва. Як альтернатива вони пропонують «реінтеграцію людства», яка означає дозволенность проявів всіх властивостей і якостей особистості як чоловікам, так і жінкам. Фемінізм, який виступає за викорінення гендерної стратифікації, передбачає рівні можливості жінок на отримання освіти, доходів і роботи. Припинення сексуального насильства дозволить подолати наслідки патріархату в сім'ї та суспільстві, бо він спотворює стосунки між чоловіком і жінкою, заохочує жорстоке поводження, сексуальне переслідування. Сучасне жіночий рух ставить своєю метою унеможливити сексуальне насильство. Але одночасно висувається гасло сприяння сексуальної свободи. Жінки самі повинні контролювати свою сексуальність і народжуваність, не дозволяти чоловікам контролювати їх репродуктивні функції. Спроби проникнення фемінізму в академічну (наукову) середу обернулися виникненням гендерних досліджень (у тому числі в соціології) як реакції на ангажованість цього руху. Основна література Гурко Т.Л. Соціологія статі та гендерних відносин / / Соціологія в Росії. М.: Інститут соціології РАН, 1998. С. 174. Гідденс Е, Глава 6. Гендер і сексуальність. Глава 7. Гендер і стратифікація. Класовий поділ і гендер. Вивчення становища жінок у роботах з стратифікації. Складнощі у вивченні гендера і стратифікація / / Соціологія. М., 1999. С. 152-192, 218-220. Клюшкіна О.Б. Гендерні дослідження / / Соціологічна енциклопедія. М.: Думка, 2003. Т. 1. С. 203-204. Силласте ГГ Соціологія гендерна / / Соціологічна енциклопедія. М.: Думка, 2003. Т. 2. С. 518-521. Додаткова література Антологія гендерної теорії. Мінськ, 2000. Силласте Г.Г Гендер / / Соціологічна енциклопедія. М.: Думка, 2003. Т. 1. С. 203. Словник гендерних термінів / За ред. АЛ. Денисової / Регіональна громадська організація «Схід-Захід: Жіночі інноваційні проекти». М., 2002. Тартаковська І.М. Гендерна соціологія. М., 2005. Хрестоматія до курсу «Основи гендерних досліджень». М.: Московський центр гендерних досліджень, 2001. В.І. Горбачова
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Соціологія молоді" |
||
|
||