2. Свобода думки і совісті

Це як би продовження викладених вище прав, але вже в суто духовної області. Свобода думки - це насамперед свобода від будь-якого ідеологічного контролю, коли людина сама вирішує, що йому думати і як йому думати, у що вірити і не вірити, яких духовних цінностей дотримуватися. Так, згідно зі ст. 16 Іспанської конституції індивідам і спільнотам гарантується свобода ідеології, релігії і культів без обмежень у їх проявах, крім тих обмежень, які необхідні для підтримки суспільного ладу, що охороняється законом. Встановлено, що ніхто не буде зобов'язаний заявляти про те, якої ідеології, релігії чи віри дотримується. Ніяка конфесія не є державною, а публічні влади лише беруть до уваги існуючі в іспанському суспільстві релігійні вірування і підтримують відповідні відносини співпраці з католицькою церквою та іншими конфесіями.

У цьому зв'язку важливо підкреслити відмінність між свободою совісті і свободою віросповідання.

Наведені вище положення Іспанської конституції дають приклад послідовно демократичного конституційного забезпечення вільнодумства, незважаючи на традиційно сильний вплив у країні католицької церкви. З іншого боку, певною непослідовністю грішить, на наш погляд, ст. 13 Конституції Болгарії. У ній, з одного боку, проголошуються свобода віросповідань і відділення релігійних установ від держави, а також забороняється використовувати релігійні спільності та установи, віросповідні переконання в політичних цілях. З іншого ж боку, однак, у цій статті встановлено, що «традиційною релігією в Республіці Болгарія є восточноправославное віросповідання» (ч. 3). Якщо врахувати, що більшість місць у Великому народному зборах, приймати Конституцію, належало соціалістам, тобто колишнім комуністам, на рахунку яких спроби насильницького створення в Болгарії національно однорідного суспільства, то можна прийти до висновку, що зазначене положення Конституції, як, втім, і деякі інші, - рудимент цієї політики.

Те ж, між іншим, слід сказати і про грецьку Конституції, яка, мабуть, в даному питанні і послужила якоюсь мірою прикладом для північного сусіда. У ст. 13 цієї Конституції гарантуються свобода совісті та релігій і рівноправність останніх, однак в ч. 1 ст. 3, складовою особливий розділ частини I Конституції, встановлено: «Панівною в Греції релігією є релігія восточноправославной церкви Христової», а далі в цьому і наступних частинах статті регулюється статус цієї церкви.

Інформація, релевантна " 2. Свобода думки і совісті "

1. 35. Три покоління прав людини. Індивідуальні (1 і 2 покол.) І колективні права (3 пок.).
   Свободу думки, совісті і релігії, на участь у здійсненні гос. справ, на рівність перед законом, право на життя, свободу і безпеку особистості, право на свободу від довільного арешту, затримання або вигнання, право на небезпечну розгляд справи незалежним і безстороннім судом та ін Лич. і політ. Права придбали юр. форми спочатку в актах конституційного національного права, а потім в
   
2. 2. Основні принципи конституційного ладу.
   Вільний розвиток особистості, свобода думки і совісті, таємниця приватного життя і комунікації, недоторканність житла, свобода пересування і поселення); приватне право сходить до теорії природного права людини: людина від народження має рядом прав і свобод , б) політичні права - держава має право втручатися і регулювати (право участі в управлінні суспільством і державою,
   
3. 1. Особисті права і свободи.
   свобод - найважливіша складова КП всіх демократичних гос-в. Його формування налічує багатовікову історію і пролягає насамперед через утвердження особистих прав і свобод. Особисті права і свободи надаються людині як фізичній особі незалежно від того, є він громадянином даної країни, чи ні. Особисті права і свободи є природними правами, тобто людина володіє
   
4. 9.3. Теоретичні основи конституційного ладу Російської Федерації
   свобод найвищою цінністю, суверенітет Росії, єдине громадянство РФ, поділ державної влади на законодавчу, виконавчу і судову, єдиний економічний простір і різноманіття форм власності, місцеве самоврядування, ідеологічне та політичне різноманіття. Всі основи конституційного ладу конституюють держава і суспільство в сукупності і повинні розглядатися
   
5. 2. Предмет і метод конституційного права
   свободи людини і громадянина, правильніше говорити про метод проголошення, підтвердження, конкретизації існуючих незалежно від даної держави (надпозитивна) норм: «Національні та етнічні меншини можуть створювати органи місцевого та Всевенгерського самоврядування» (ч . 4 § 68 Конституції Угорської Республіки 1949 р. в ред. 1990 р.); «Таємниця листування і вільної кореспонденції або
   
6. 9. Гарантії прав і свобод
   свободи думки, совісті та віросповідання. Згідно § 56 Конституції Угорської Республіки 1949 року в нині діючій редакції 1990 року «в Угорській Республіці кожна людина правоспособен» Головною інституційної гарантією є в демократичній державі суд, незалежний від будь-якого іншого державного органу, не кажучи вже про орган партійному . Тут насамперед слід
   
7. 1. Національний характер
   волелюбність, виняткова доброта, обдарованість, яка проявилася в різних видах культури, мистецтва, творчої діяльності. Незважаючи на безліч привабливих рис російського характеру, його не можна ідеалізувати. Зокрема, йому притаманний слабкий інтерес до середньої галузі культури, в тому числі - до облаштування свого побуту, навколишнього простору і т. п. За певних умов позитивні
   
8. Олександр I
   свободи і могутність розуму. Все це химерно поєднувалося у Олександра з його положенням абсолютного монарха, нерідко призводило до коливань, непослідовності, суперечливості в практичній політиці. Роздвоєність була однією з характерних його рис. Ввівши військові поселення, цю найжорстокішу форму примусової військової служби, розправляючись з повсталими селянами - поселянами Новгородської
   
9. 7. З історії російського лібералізму
   свободами, що забезпечують її економічну, громадянську, політичну незалежність і самостійність . Для ліберала індивідуалізм не тотожний егоїзму. Захищаючи свої права і свободи, він настільки ж поважає права і свободи інших, відстоюючи рівні права всіх перед законом. Для ліберала свобода не тотожна й анархізму, бо він є прихильником установ та громадських форм, в яких кожен
   
10. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософів і