| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Тибет в 1951-1959 рр.. |
||
|
Розвиток сільського господарства, промисловості, транспорту, зв'язку, торгівлі, освіти і охорони здоров'я
Першу матеріальну допомогу тибетські селяни і скотарі отримали від солдатів і офіцерів ще під час вступу частин НВАК до Тибету. Вже в 1951 р. для забезпечення населення зерном в Тибет були спрямовані каравани з продовольством. Солдати допомагали тибетським селянам виготовляти металеві мотики, кирки, сокири, борони та сохи. Частини НВАК організували чотири показових підприємства: пошивну і слюсарну майстерні, шерстоткацкое і шорну артілі. Близько Лхаси почався видобуток вугілля і була створена агротехнічна станція. Тут на дослідних полях солдати почали вирощувати пшеницю, картоплю, соєві боби, льон, огірки, кавуни, перець, баклажани, а також бавовну, чай та олійні культури. Стали проводитися роботи по іригації і лісонасадженню. У 1951-1954 рр.. держава видала грошові позики: селянам - у розмірі 1,7 млн. юанів і скотарям - ОД млн. юанів. Позики видавалися на покупку знарядь праці, насіння і інших товарів. Допомога держави дозволила селянам до 1954 освоїти 3300 га нових посівних площ. Почали проводити протівоепі-зоотіческіе заходи, що дозволило тільки в 1953 р. оберегти від захворювань і вилікувати понад 90 тис. голів худоби. Величезне значення для подальшого розвитку Тибету мало відкриття 25 грудня 1954 руху по Сікан-Тибетської (2300 км) і Цинхай-Тибетської (2100 км) шосейних дорогах. Після початку руху по цих дорогах час поїздки з Пекіна або Шанхаю в Лхасу зменшилася з 90 до 20 днів. У 1955р. Державна торговельна компанія завезла в Лхасу в 4 рази більше товарів, ніж {265} в 1954 р. У Тибет везли нові сільськогосподарські знаряддя, трактори, комбайни, токарні верстати, крани, книги, медикаменти. Ця ж компанія в 1955 р. вивезла з Тибету вовни та лікарських трав на суму 1 млн. юанів - в 3 рази більше, ніж в 1954 р. Державна торгова компанія Тибету стала монополістом у торгівлі з центральними районами КНР, що ущемило інтереси приватних торговців, а також чиновників і монастирів, що займалися торгівлею. У Тибеті почалося велике будівництво. У 1955 р. відкрився рух по дорогах Лхаса-Шігаце і Шігаце-Гьянце, а невдовзі - Гьянце-Ятун. До кінця 1956 р. нові дороги зв'язали всі вісім областей Тибету. У січні 1957 закінчилося будівництво доріг Лхаса-Ньетан і Лхаса-Цетан. Всі технічні кадри і транспортні засоби для обслуговування доріг і ремонтні бригади прямували урядом КНР. Так, тільки в 1955 р. в Тибет було послано 500 шоферів і 550 вантажних машин. У липні 1952 відкрилася регулярна поштово-телеграфний зв'язок між Чунцином і Лхасой, а потім і Шігаце. У грудні 1953 р. була відкрита телефонна лінія Пекін-Лхаса. У липні 1955 були пущені радіостанції в Лхасі, Шігаце і Чамдо [Богословський, 1978, с. 55]. У травні 1956 став діяти аеродром близько Лхаси. У серпні 1959 відкрилося судноплавство між Лхасой і Цетаном. 1 жовтня 1956 дала перший струм нова гідростанція в Лхасі. Були також побудовані доменна піч, автотранспортна майстерня, лісопилка, піч для випалювання цегли, підприємство з виробництва цементу. Всі ці та багато інших підприємств з'явилися на землі Тибету вперше. У Лхасі, Шігаце і Гьянце з 1952 р. відділення Народного банку КНР почали видавати кредити для торгових операцій. Держава знизило ціни на ввезений чай і підвищило ціни на закуповується у тибетців шерсть, причому закуповувалася вся шерсть, а не тільки вищої якості, яку скуповували приватні торговці. У 50-ті роки XX в. в Тибеті вперше в його історії зусиллями центральних властей КНР було створено кілька десятків світських шкіл. У 1957 р. налічувалося 78 початкових і одна (в Лхасі) середня школа із загальним числом учнів 6 тис. чоловік, проте невідомо, скільки з цих дітей були з китайських, а скільки з тибетських сімей. Вчителів-тибетців малося на перші роки дуже мало (в 1956 р. - 50 осіб), тому до викладання залучалися також колишні лами; перед початком уроків дозволялося читання молитов. Взагалі, підготовка кадрових працівників і фахівців-{266} тибетців у 50-ті роки велася головним чином поза Тибету, зокрема в Центральному інституті національностей в Пекіні, де в 1959 р. налічувалося 900 студентів-тибетців, а також в Чунціні та інших містах . У жовтні 1957 р. в Тибеті налічувалося більше 5 тис. кадрових працівників-тибетців, більше тисячі тибетців - членів КПК і більше 2 тис. тибетців - членів комсомолу КНР [Богословський, 1978, с. 59]. Уряд КНР організувало поїздки декількох делегацій тибетських торговців, промисловців, лам, молоді по території Китаю, що сприяло ознайомленню тибетців з розвитком всієї країни в ті роки. У вересні 1952 р. у Лхасі відкрилася поліклініка, перетворена незабаром в лікарню. Слідом за цим з'явилися лікарні в Шігаце і Чамдо і поліклініка в Гьянце. До кінця 1958 р. було 18 медичних установ, на місця виїжджали рухомі медичні групи. За 1952-1955 рр.. в Тибет було направлено більше 400 китайських лікарів і медичних сестер і підготовлено 170 медпрацівників з числа тибетців. Проте більшість тибетців селян і скотарів ще не були охоплені системою сучасної медичної допомоги. Таким чином, в 50-і роки XX в. в Тибеті були зроблені перші кроки у розвитку промисловості, світської освіти і сучасної охорони здоров'я, здійснені перші заходи уряду КНР щодо підвищення життєвого рівня населення. Однак об'єктивні умови (збереження старої тибетської політичної системи, неграмотність населення, величезний вплив релігії і чернецтва, відсталість економіки тощо) перешкоджали швидшому культурному та економічному розвитку Тибету.
Політика «єдиного фронту» в Тибеті
У 50-ті роки уряд КНР проводило в районах, населених національними меншинами, політику «єдиного фронту» з вождями і елітою цих народів. Їх залучали до участі в управлінні, обирали до складу нових адміністративних органів, прагнули отримати їх згоду на проведення будь-яких реформ. У багатьох випадках саме представники місцевої еліти, які користувалися впливом серед національних меншин, мали проводити реформи. У Тибеті реальна обстановка не дозволяла починати реформи, так як для їх проведення була відсутня {267} яка соціальна опора всередині тибетського суспільства. Це зазначив Мао Цзе-дун в бесіді з тибетської делегацією 8 жовтня 1952: «У Тибетському районі питання про поділ землі зараз не варто. Буде чи не буде земля перерозподілена в майбутньому - це питання мають вирішувати самі тибетці, ми не можемо робити це за вас »[Богословський, 1978, с. 45]. «Поки немає дійсного згоди більшості верхніх шарів на проведення перетворень, - говорив на VIII з'їзді КПК в 1956 р. Чжан Го-хуа, - їх не можна проводити в примусовому порядку, оскільки це неминуче надасть негативний вплив на єдність всередині національності і між національностями, що не буде сприяти успішному проведенню мирних перетворень »[Матеріали, 1956, с. 281]. Однак історія розпорядилася так, що перетворення в Тибеті довелося проводити саме в примусовому порядку в суворих умовах військового управління і надзвичайно швидкими темпами. Але про це пізніше. Мова генерала Чжан Го-хуа, заступника секретаря Тибетського робочого комітету КПК, вимовлена 20 вересня 1956 на з'їзді правлячої КПК, з'явилася свого роду звітом про виконану в Тибеті за попередні п'ять років роботи, а також викладом принципів подальшої діяльності, насамперед щодо проведення демократичних перетворень. Чжан Го-хуа зазначив, що «Тибет займає територію площею близько 1 млн. 520 тис. км з населенням приблизно 1 млн. 200 тис. осіб, переважна більшість якого становить тибетська національність» 23, що «суспільно-економічною формацією в Тибеті по- раніше є феодально-кріпосницький лад, техніка виробництва - відстала, виключно важке життя трудящих »[там же, с. 277]. Перерахувавши далі певні досягнення в розвитку господарства і культури за минулі роки, Чжан Го-хуа нагадав, що в квітні 1956 «був утворений Підготовчий комітет зі створення Тибетського автономного району» [там же, с. 278]. Він сказав, що для проведення перетворень «потрібно мати деякі необхідні умови. Ці умови полягають у тому, щоб: 1) трудящі вимагали проведення перетворень, а представники верхніх шарів щиро підтримували їх, 2) був розроблений метод проведення перетворень, заснований на науковому обстеженні {268} соціально-економічного становища Тибету і погоджений з представниками всіх верств населення ; 3) було в наявності певну кількість національних кадрів. Ясно, що в даний час ми ще не володіємо повністю усіма цими умовами. Тому потрібно порівняно довгий період часу, перш ніж можна буде приступити до перетворень »[там же, с. 280-281]. Далі у своїй промові Чжан Го-хуа неодноразово підкреслював, що необхідне схвалення перетворень «верхніми шарами», що представникам «верхніх шарів» повинна бути надана відповідна робота. Генерал згадав навіть про те, що «в ході консультацій, якщо це необхідно, ми повинні також переконати народні маси піти на відповідні поступки в питаннях про час, черговості і методів проведення перетворень, з тим щоб домогтися згоди верхніх шарів на соціальні перетворення та їх відмови від експлуатації »[там же, с. 281]. «Ми й надалі будемо проводити політику свободи віросповідання та захисту релігії, посилювати роботу по згуртуванню релігійних кіл, - продовжував Чжан Го-хуа. - З метою сприяння згуртуванню всередині релігійних кіл Тибету цього року буде створено тибетське відділення товариства буддистів. Протягом найближчих двох років намічається також відкрити в Лхасі релігійний інститут, щоб привернути лам до навчання »[там же, с. 282]. Зрозуміло, все сказане Чжан Го-хуа з трибуни з'їзду виражало точку зору керівництва КПК і політику уряду КНР. Тим часом в самому Тибеті, як уже говорилося, з'явилися осередки КПК і новодемократичній союзу молоді Китаю (згодом - комсомол Китаю). Ще в 1953 р. в Тибеті були створені Культурна асоціація патріотичної молоді і Жіноча патріотична федерація р. Лхаси. Такі федерації з'явилися і в інших містах Тибету. У Гьянце в 1956 р, був утворений Комітет навчання для представників місцевої влади. У червні 1953 р. на установчій конференції в Пекіні була створена Китайська буддійська асоціація (далі - КБ А).
Китайсько-індійське і китайсько-непал'ское угоди щодо Тибету
Інтеграції Тибету до складу КНР сприяли угоди, укладені урядом Китаю з Індією і Непалом. За угодою, підписаним 29 квітня 1954 р. у Пекіні між Китаєм і Індією про торгівлю і зв'язках між Тибетським районом та Індією на основі п'яти принципів мирного співіснування, зберігалися торгові агентства Індії в Ятуне і Гьянце і засновувалися індійське торгове агентство в Гартоке і три китайських торгових агентства в Делі, Калькутті і Калімпонзі. Були узгоджені також місця торгівлі, паломництва і правила пересування через кордон між Індією і Китаєм в Тибет. Наприкінці 1954 Індія вивела з Тибетського району ще залишалися там військові частини. Всі поштові, телеграфні та телефонні служби, що належали уряду Індії, були передані КНР. 20 вересня 1956 в Катманду посол КНР в Непалі і міністр закордонних справ Королівства Непал обмінялися нотами, в яких висловилися за підтримку між двома країнами дружніх відносин на основі п'яти принципів мирного співіснування, і уклали угоди про торгівлі та сполученні між Тибетським районом КНР і Непалом. Відповідно до досягнутої угоди з території Китаю 18 березня 1957 були повністю евакуйовані частини непальської озброєної охорони. Таким чином, в цих двох угодах на основі визнання Тибетського району невід'ємною частиною КНР були остаточно врегульовані окремі залишалися від минулого спірні питання.
Зміни в адміністративній системі Тибету. Створення Підготовчого комітету з освіти Тибетського автономного району
Після вступу частин НВАК до Тибету з ініціативи китайських військових властей в окремих селах і районах, в основному навколо Лхаси, з'явилися міма -цзондю - народні ради, куди крім місцевих селян увійшли багато колишні солдати тибетської армії. Проте в деяких міма-цзондю проявилися антикитайські настрої. Навесні 1952 учасники руху міма-цзондю стали організовувати мітинги і демонстрації, подавали петиції з вимогою відходу китайських військ з Тибету. 31 березня {270} 1952 представники села Чушул недалеко від Лхаси прийшли в столицю і подали петицію в Кашаг, а також петицію з шести пунктів - особисто Чжан Го-хуа. Того ж дня більше тисячі тибетців оточили будинок Чжан Го-хуа, вимагаючи негайного відходу китайських військ. 1 квітня був обстріляний будинок Нгапой Нгаван Джігме. Охорона відігнала нападників [Тsering Shakya, 1999, р. 103, 106]. Представник уряду КНР в Лхасі Чжан Цзин-у зажадав і домігся зміщення з посад перших міністрів Луканва і Лосан Таші, мали контакти з організаторами заворушень. 6 квітня 1952 ЦК КПК видав директиву про роботу в Тибеті, в якій, зокрема, говорилося: «Наша точка зору: в даний час не слід реорганізовувати тибетську армію, також не слід створювати військовий підокруги, не слід засновувати військово-адміністративний комітет . Тимчасово - все по-старому, подій не форсувати. Коли через рік або два наша армія дійсно зможе домогтися самозабезпечення і отримає підтримку народних мас, тоді можна буде знову обговорити ці питання »[ibid., Р. 107; Богословський, 1978, с. 51]. У результаті в Тибеті так і не був створений військово-адміністративний комітет, а в жовтні 1952 сама система військово-адміністративних комітетів в КНР була скасована. Після зміщення двох перших міністрів цей пост був взагалі ліквідовано. «Ліквідація проміжної інстанції позбавляла Далай-ламу функції верховного судді, зводила його роль до виконання звичайних функцій голови уряду, тим більше" місцевого "», - зазначав В. А. Богословський [Богословський, 1978, с. 62]. У січні 1953 був реорганізований Кашаг. Чітко розмежовувалися функції калона і підлеглих кожному з них чиновників. Всі чиновники отримували зарплату. Дзонпени відтепер мали призначатися тільки на три роки; точно встановлювалася сума податків з кожного району, і всю цю суму дзонпени зобов'язані були передавати в центр. Начальникам повітів заборонялося стягувати будь-які додаткові податки, а також доручати власникам маєтків стягувати податки з селян, які жили в їхніх маєтках. Всі ці заходи, зрозуміло, викликали невдоволення з боку тибетської знаті, власників маєтків і дзонпенов. 15 вересня 1954 в Пекіні відкрилася перша сесія Всекитайських зборів народних представників (ВЗНП), яка 20 вересня одноголосно прийняла Конституцію КНР. На сесію на запрошення уряду КНР прибула представницька делегація Тибету на чолі з Далай-ламою. У складі делегації перебували {271} члени сім'ї Далай-лами, два його наставника, три калона, керівники всіх найбільших монастирів. На чолі окремої групи виїхав до Пекіна і Панчен-лама. Представники Тибету брали участь у засіданнях ВЗНП і прийнятті Конституції. Таким чином, уряду КНР вдалося домогтися того, чого безуспішно намагалися досягти уряду Китайської Республіки протягом кількох десятиліть. Далай-лама і Панчен-лама зустрічалися з Мао Цзе-дуном та іншими вищими керівниками Китаю. На сесії Далай-лама був обраний заступником голови постійного комітету ВЗНП, а Панчен-лама - його членом. Для тибетських представників були організовані поїздки по країні, щоб показати їм досягнення в розвитку КНР. У лютому 1955 р. делегація Тибету зустрічала тибетський Новий рік у Пекіні. 19 січня 1955 в Пекіні Далай-лама XIV і Панчен-лама X підписали Угоду про залагодження спірних питань між ними (спори велися з питань розподілу податків, трудової повинності, про витрати на армію і т.п.). 9 березня Держрада КНР прийняв постанову про утворення Підготовчого комітету (ПК) по створенню Тибетського автономного району (ТАР). На засіданні Держради були присутні Далай-лама, Панчен-лама, Нгапой Нгаван Джігме, Суркан Лушар та інші тибетські керівники. Підготовчого комітету було надано статус органу державної влади на тих тибетських територіях, які передбачалося включити в ТАР, тобто на територіях, що перебували під управлінням Далай-лами, Панчен-лами і НОК Чамдо. Сам же ПК підпорядковувався безпосередньо Госсовету КНР. У відання комітету передавалися численні функції по керівництву суспільного і господарського життям Тибету. У його складі створювалися відповідні відділи і комісії. Головою ПК був призначений Далай-лама XIV, його заступниками - Панчен-лама X і Чжан Го-хуа. Відповідальним секретарем комітету став Нгапой Нгаван Джігме. До складу комітету увійшли 55 осіб: голова і два його заступника, по 10 представників від місцевого уряду в Лхасі, від «Ради каньбу» при Панчен-ламі і від НОК району Чамдо, п'ять китайських кадрових працівників і 17 представників-тибетців від різних місцевих організацій і монастирів. Таким чином, рішення Держради від 9 березня 1955 р., а також декрет Голови КНР Мао Цзе-дуна від 26 вересня 1955 прирівнювали статус уряду Далай-лами до статусу «Ради каньбу» та НОК району Чамдо і ставили Тибет під керівництво нового урядового органу. {272} Фінансовий відділ ПК поступово взяв у свої руки збір податків. Відділ юстиції взяв на себе функції судових органів і керувався при цьому, зрозуміло, законами КНР. Щоб уявити в повному обсязі права і функції ПК, наведемо тут докладне перерахування всіх його відділів і комісій. «Наприкінці вересня 1956 були створені такі відділи і комісії Підготовчого комітету: 1) канцелярія, у віданні якої знаходяться діловодство і редагування різних документів та інші питання; 2) фінансово-економічна комісія, яка шляхом консультацій з аналогічними органами місцевого уряду, радою настоятелів при Панчен-ламі, Народно-визвольним комітетом району Чамдо планує місцевий економічний будівництво в рамках єдиної централізованої фінансово-економічної системи; 3) відділ цивільної адміністрації, до компетенції якого входить сприяння вирішенню соціальних питань, цивільних суперечок і т.д.; 4) фінансовий відділ, який відає місцевими доходами та витратами, складанням бюджетів і звітів про їх виконання; 5) відділ будівництва, керівний міським будівництвом, організацією і розподілом робочої сили, регулюванням заробітної плати; 6) відділ культури і освіти, який керує роботою в галузі культури і просвіти, видавничою справою, науково-дослідними та іншими установами; 7) відділ охорони здоров'я; 8) відділ громадської безпеки, який здійснює охорону порядку та громадської безпеки в Тибеті; 9) відділ сільського та лісового господарства, який керує іригаційним будівництвом, справою поліпшення сільськогосподарського виробництва, охороною лісів і насадженням дерев; 10) відділ тваринництва, який розробляє заходи з розвитку скотарства, запобігання епізоотії тощо; 11) відділ промисловості і торгівлі, що займається розвитком місцевої торгівлі і будівництвом промислових об'єктів; 12) відділ комунікацій; 13) відділ юстиції, що виконує надалі до створення відповідних судових і прокурорських органів їх функції; 14) комісія у справах релігії, яка займається дозволом релігійних питань, згуртуванням різних релігійних сект Тибету, перевіряє здійснення політики свободи віросповідання »[Валіахметов, 1958, с. 37-38]. Діяльність ПК постійно розширювалася. У липні 1956 р. р. Постійне бюро ПК ухвалило створити канцелярії ПК у всіх округах, а до кінця 1956 р. - повітові канцелярії у всіх повітах. Создавшееся {273} становище посилило невдоволення частини тибетської еліти, группировавшейся навколо Далай-лами, що виразилося, зокрема, у бойкоті першого засідання ПК 30 жовтня 1955, для участі в якому з'явилися лише 40 членів комітету. Тільки 22 квітня 1956 відкрилося перше пленарне засідання комітету, в якому взяли участь 1083 делегати. Почали працювати секретаріат та відділи комітету. 26 вересня 1956 Держрада КНР затвердив короткий положення про діяльність Підготовчого комітету зі створення ТАР. До серпня 1957 відділення ПК вже були створені в 50 повітах і восьми особливих округах Тибету [Богословський, 1978, с.
Поїздка Далай-лами і Панчен-лами в Індію
У зв'язку з святкуванням 2500-річчя парінірвани Будди на запрошення індійського уряду в листопаді 1956 дві тибетські делегації прибули до Індії. У делегацію, очолювану Далай-ламою, входили також колони Нгапой Нгаван Джігме, Суркан і Ракашар; другий делегацію очолював Панчен-лама. Далай-лама і Панчен-лама відвідали священні буддійські місця в Індії, зустрілися з Джавахарлал Неру та іншими індійськими керівниками. Далай-лама висловив бажання залишитися в Індії, але після двох зустрічей з Чжоу Ень-гавкотом в Делі і запевнень, що проведення реформ в Тибеті може бути відкладено і повинно здійснюватися тільки за згодою самих тибетців [Smith, 1996, р. 414-415; Yao Zhao Liu, 1999, р. 14], вирішив повернутися до Тибету. 27 лютого 1957, виступаючи на розширеному засіданні Верховного державного наради з промовою «Про правильне вирішення протиріч всередині народу», Мао Цзе-дун сказав: «У Тибеті демократичні реформи ще не проводилися, оскільки там ще не дозріли умови. Відповідно до угоди з 17 статей, яка була укладена між центральним урядом і місцевим урядом Тибету, реформи суспільного ладу неодмінно будуть там здійснені, але рішення про час проведення реформ може бути винесено тільки тоді, коли більша частина народних мас Тибету і їхні вожді визнають це можливим; тут не можна допускати поспішності »[Мао Цзе-дун, 1957, с. 31]. 1 квітня 1957 Далай-лама прибув до Лхаси [Smith, 1996, р. 417]. У серпні 1957р. була скасована фінансово-економічна комісія ПК, а інші комісії (відділи) об'єднані в чотири, які відали внутрішніми справами, будівництвом, культурою і просвітою, а також фінансами. {274}
Рух міма-цзондю в Лхасі і збройні виступи в Камі. Антикитайські рух 1959
У ці роки тривав рух міма-цзондю. На чолі руху в Лхасі встали великий торговець, який займався тибето-індійської торгівлею, Алу Чонце Церін Дордже, чиновники Лхабчук Дарпа Тінле і Бумтак Гьялцен Лосан. Рух фінансував калон Суркан Ванче Гелек, його підтримував один з лідерів ламства Цзатул-Рінпоче. У лютому 1956 під час монлама члени руху міма-цзондю поширювали в Лхасі листівки з вимогою відходу китайців з Тибету. До цього часу в тибетській столиці з'явилися біженці з Східного Тибету. Перші антикитайські виступи мали місце в Камі ще восени 1954 Безпосереднім приводом до виступів послужили спроби китайських військових властей змусити населення здати зброю. Але головною причиною були побоювання місцевих князів і вождів племен у зв'язку з встановленням в Камі і, відповідно, над ними прямого китайського військового контролю та підготовкою соціальних перетворень. Ця підготовка полягала, зокрема, у проведенні зборів, на яких місцеве населення поділялося на «кріпосників» і «рабовласників», з одного боку, і на «рабів» і «кріпаків» - з іншого. Як зазначав В.А. Богословський, «штучне класове розмежування на ділі привело до своєрідної міжкласової консолідації, до того, що" верхам "вдалося захопити за собою" низи "і антикитайські настрої почали поширюватися вглиб саме серед них» [Богословський, 1978, с. 73-74]. У серпні 1954 почалося збройне виступ у Південному Камі, на придушення якого китайська влада направили було 18-у армію НВАК. Однак широкомасштабних військових дій не було, так як з липня 1954 до червня 1955 Далай-лама, як уже говорилося, перебував у Пекіні на сесії ВЗНП і уряд КНР не хотіло заважати переговорам з ним. Після повернення Далай-лами в Лхасу китайські війська в Камі спробували придушити рух, але зазнали невдачі. Взимку 1955/56 р. повсталі зайняли Кандін, а потім Батан і Літан [Smith, 1996, р. 409]. Весь 1956 йшли бої в Камі, а в серпні того ж року заворушення охопили частину тібетоязичного населення пров. Цинхай. Проте потім почалося поступове, але безперервне наступ військ НВАК. У результаті його антиурядові загони виявилися витіснені {275} на територію Центрального Тибету, головним чином в область Поки південніше Цанпо [ibid., Р. 441-442]. У Лхасі активісти руху міма-цзондю ще в 1956 р. створили спеціальну організацію, члени якої допомагали біженцям з Кама, а також роздавали бідним цзамба і тибетські гроші, вносили пожертвування монастирям і вели антикитайську пропаганду. Китайські військові власті зажадали від Кашаг припинити діяльність руху міма-цзондю. Після деяких коливань Кашаг заарештував Алу Чонце, Бумтака і Лхабчука. Три лідера руху були поміщені у в'язницю. Лхабчук незабаром там і помер. У серпні 1956 уряд Тибету звільнило Алу Чонце і Бумтака під поруку настоятелів трьох «великих монастирів» в тому, що вони не будуть займатися політичною діяльністю. Незабаром обидва поїхали до Індії [Тsering Shakya, 1 999, р.. 146-147]. У самому початку 1959 р. загони кампа (тибетців Кама) атакували 3-тисячний китайський гарнізон в Цетане, південніше Лхаси на березі Цанпо і зайняли місто [Богословський, 1978, с. 76-77]. 16 лютого 1959 один з вождів кампа звернувся до Далай-лами і Кашаг з вимогою підтримати збройний рух тибетців Кама. Але місцеве уряд Тибету відхилило цю вимогу і заборонило командирам тибетської армії допомагати кампа. У той же час уряд в Лхасі не виконало вимоги уряду КНР придушити повстанський рух силами тибетської армії. Далай-лама і Кашаг зайняли вичікувальну позицію. У перших числах березня в Лхасу стали збиратися тисячі ченців і прочан, які прийшли на свято монлам. У місті перебували також десятки тисяч біженців з Кама. У столицю Тибету почали проникати групи озброєних повстанців. У квітні 1959 р. в Пекіні відкривалася сесія ВЗНП, і вже в березні в столиці КНР було оголошено про приїзд на сесію Далай-лами. У Лхасі стали поширюватися чутки про те, що Далай-ламу відвезуть до Пекіна насильно. Коли в місті стало відомо, що Далай-лама прийняв запрошення китайської влади приїхати в штаб військового округу, щоб бути присутнім на театральній виставі, почали збиратися натовпи тибетців з метою перешкодити цьому. Увечері 9 березня літній палац Норбулінка виявився оточений десятитисячний натовпом біженців з Кама, городян і ченців [Smith, 1996, р. 445]. Вранці 10 березня деякі члени сім'ї Далай-лами, обидва його наставника, релігійні лідери та деякі представники тибетської аристократії приїхали на запрошення в штаб військового округу. Тим часом навколо палацу Норбулінка {276} натовп вибрала «народних представників». Був створений так званий «Комітет свободи» з 70 осіб; у складеній ним декларації містилася вимога негайного відходу китайців з Тибету. До повсталих приєдналися десятки місцевих чиновників і офіцери з охорони Далай-лами, а також солдати деяких тибетських підрозділів. З арсеналів всім бажаючим роздавали зброю. Лідери трьох «великих монастирів» - Сера, Депун і Ганден - заявили про підтримку руху. У цей момент китайський гарнізон Лхаси складався приблизно з 1 тис. чоловік. Обидві протиборчі сторони зайняли вичікувальну позицію. Виконуючий обов'язки представника уряду КНР в Тибеті генерал Тань Гуань-сань і Далай-лама обмінювалися листами. Повстанці побудували зміцнення на дорозі, що веде в Лхасу від аеродрому. Вони намагалися організувати мітинги і демонстрації в інших районах Тибету і отримати звідти допомогу. Вони також зверталися в місії Індії та Непалу з проханням повідомити всьому світові про події в Тибеті. Влада концентрували військові сили навколо Лхаси. Їм вдалося за короткий час перекинути сюди значні підкріплення, в тому числі важку артилерію і танки. У ніч на 17 березня 1959 Далай-лама, його мати, брат і сестра таємно покинули Лхасу і 31 березня прибули до. Індію. У Лхасі в ніч на 19 березня, як повідомляли китайські джерела, повсталі зробили напад на штаб військового округу, але отримали відсіч. Вранці 20 березня війська НВАК перейшли в наступ і зайняли палац Потала, а потім і всю Лхасу. Вже 28 березня 1959, як повідомляло агентство Синьхуа, китайські війська встановили свій контроль над Нгарі, Гьянце, Паро, Ятуном, Нетоном, Ліньчжі, Чамдо і Чаюем. 8 квітня війська НВАК форсували Цанпо. Тут розгорнулися бої, в яких швидко проявилося повне військову перевагу НВАК. Після розгрому сил біженців зі Східного Тибету - кампа і амдова - в районах південніше Цанпо частини НВАК продовжували придушення груп повстанців на всій території Тибету. Між березнем 1959 і вереснем 1960 було вбито 87 тис. повстанців [Далай-лама XIV, 1992, с. 148, 191], 25 тис. осіб заарештовано. За межі КНР починаючи з березня 1959 р. в протягом року бігли 80 тис. чоловік [Богословський, 1978, с. 86]. Збройний виступ в Лхасі проходило під гаслом «Вигнати китайців!». Воно мало масовий характер. Тисячі ченців, городян, солдатів, біженців зі Східного Тибету взяли участь в русі. Мабуть, правий був Далай-лама XIV, коли писав {277} у своїй книзі «Моя країна і мій народ», що саме ці люди були налаштовані вкрай рішуче, тоді як значна частина тибетської еліти йшла на переговори з китайською владою, а сам він переконував тибетців утримуватися від насильницьких дій. Водночас повстанці в Лхасі не висунули жодних соціальних вимог. Об'єктивно рух виявився направлено проти проведення соціальних і політичних реформ, за збереження старого соціально-політичного ладу. Можна сказати, що маса повстанців сліпо йшла за тими представниками тибетської еліти, які побоювалися втратити свої привілеї і були налаштовані Антикитайські. Льодовик - теократичну феодальна держава - в 50-ті роки XX в. почав підтавати. Він не міг вічно залишатися айсбергом в умовах змін і розвитку в Китайській Народній Республіці. Тибет не міг нескінченно довго залишатися одним з найбільш відсталих районів КНР в економіці, народній освіті, охороні здоров'я, по життєвому рівню населення і т.д. Уряд КНР проводило обережну і компромісну політику в Тибеті, прагнучи в рамках «єдиного фронту» або домогтися згоди на зміни з боку тибетської еліти, або в крайньому випадку нейтралізувати її. Центральний уряд Китаю обіцяло проводити цю політику й надалі. Однак події 1959 р., природно, різко змінили всю ситуацію в Тибеті. Зокрема, перестало діяти Угода 1951
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Тибет в 1951-1959 рр.." |
||
|
||