| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Великий Тибет. Правління Сонцен Гампо |
||
|
У VII в. Тибетське держава вийшла на світову арену, всього за декілька десятиліть ставши однією з вирішальних сил у Центральній Азії. Завершувався процес консолідації племен Тибету. Тибетське нагір'я було в основному освоєно. Розвивалися і зміцнювалися, взаємно доповнюючи один одного, дві основні галузі господарства Тибету - землеробство і скотарство. Райони Конпо, Ньянгпо і Дагпо, в яких викристалізувалася тибетська цивілізація в її ранніх формах, були особливо зручні для землеробства. У долинах розкинулися поля, в горах зеленіли альпійські луки і шуміли незаймані ліси. З глибокої давнини землеробство підтримувалося водами тануть снігів, потоками, що стікають з льодовиків. Щоб сильні весняні вітри НЕ здували родючий шар грунту, тибетські селяни з осені поливали поля і тим самим як би «цементували» землю. У Конпо, Ньянгпо і Дагпо в лісових районах здавна розводили великі стада свиней. У тибетських божеств дому та вогнища була голова свині. Головний злак Тибету - ячмінь походив з цих же районів Південно-Східного Тибету. Боротьбу за об'єднання Тибету почав ще дід Сонцен Гампо - Тагро Ньенсіг і продовжував його батько - Намрі Сонцен (570-620). До 607 р. Намрі Сонцен підкорив тибетців, що жили по південному березі р.. Цанпо. За переказами, чисельність його армії досягала ста тисяч чоловік і він здійснював походи на північ, до володінь тюрків, і на південь, до меж Центральної Індії. До 613 р., ймовірного році народження Сонцен Гампо (є й інша дата - 617 р.), межі Тибетського держави на півночі досягли хребта Ньенчентанглха, на півдні - Гімалаїв, на сході - верхів'їв р.. Дрічу (Янцзи) і на заході - гори Кайлас. {33} Завойовницькі походи Намрі Сонцена, може бути, жорстке управління підкореними викликали повстання. У дуньхуанских хроніці повідомляється, що «піддані його (батька Сонцен Гампо. - Є.К.) обурилися, піддані його матері повстали» [Васоt, Thomas, Toussaint, 1940-1946, р. 111]. Можливо, що Намрі був убитий повсталими. Престол успадкував юний Сонцен Гампо. Якщо він народився в 613 р., то йому було 16 років (він прийняв правління в 629 р.). Намрі покинув долину Ярлун і переніс ставку і столицю в долину р.. Кьічу, в поселення, яке іменувалося Раса (Обгороджене місце). Тут на горі Марпорі, можливо вже при Сонцен Гампо, був збудований замок-палац, а поселення перейменовано в Лхаса (Земля богів). Сонцен Гампо придушив повстання і отримав у спадок, як пише Е. Хаар, не «крихітна держава, а імперію, що простягнулася на 2000 км зі сходу на захід». Е. Хаар вважає, що в ті часи населення Тибету було «набагато більшим» і що «матеріальна та економічна міць центрального Тибетського держави, яка виявилася здатною підняти його до великої держави Центральної Азії, ні в якій мірі не може бути виміряна справжнім станом матеріального багатства або бідності тибетського народу »[Haart, 1969, р. 12]. Внутрішня політика Сонцен Гампо бьша спрямована на подальше формування і зміцнення тибетської державності. На жаль, відомості про неї досить мізерні. Бьша розроблена (або впорядкована) система землеволодіння та землекористування. У всіх областях Тибету були створені фонди государевих (державних) земель (джешін). Землі жалували служилої знаті за службу разом із прикріпленими до них кріпосними селянами (Трен), такі землі іменувалися Кхола-юл. Вся територія країни бьша поділена на шість провінцій, на чолі кожної провінції був поставлений губернатор (кхонпон). Кхонпони виробляли переділи землі серед підлеглого їм населення. За адміністративну одиницю була прийнята тисяча сімей, кожну таку тисячі очолював начальник-тисячник. Це була військово-адміністративна організація, кожен кхонпон одночасно був губернатором провінції і командувачем армією. Кожна з шести армій (крил, прапорів) мала свою формений одяг, відрізнялася кольором, прапор і кавалерійські корпуси, що розрізнялися мастю коней. Основний армійської одиницею також була тисяча. Центральне уряд складався з: {34} - великого державного канцлера (чабсігі лото ченпо, або лонча, тиб. Сhab srid kyi blon chen po; bkon chen), - державного канцлера - заступника командувача армією (кунлон, тиб. Gung blon), - міністра внутрішніх справ (нахил, тиб. Nang blon), - канцлера -адміністратора (гогел, або гогел чоппа), - інспектора-наглядача (чанченпо, тиб. Spyang chen ро), - міністра зовнішніх (іноземних) справ (Чілон, тиб. Phui blоп), - міністра з податків і доходами (нгенпен, тиб. Mngan blon), - військового міністра - головнокомандувача військами (мачогі лон , тиб. Dmag go chog gi blon), - секретаря (карітінлон, тиб. Bkari phrin blon), - міністра покарань (юстиції) (шелчепа ченпо, тиб. Zhal ce pa chen ро).
Міністри і наближені особи утворювали Державна рада, що складався з радників (тогпа), які поділялися на радників, які брали участь у вирішенні внутрішніх справ, зовнішніх справ і просто радників [Wang, Chen, 1996, с. 82-85]. У складі місцевої адміністрації в текстах згадуються: керуючий землеробством, керуючий зрошенням земель, податковий інспектор, наглядач за пасовищами, відповідальний за оборону регіону, комендант міста (фортеці), снабженец армії, начальник гарнізону, перекладач і т.д. [Ibid., Р. 86-89]. Бьша розроблена система кримінальних покарань. За злочини проти особистості були визначені композиції (відкуп). Відкуп за вбивство становив від 15 до 1000 лан золота залежно від соціального стану як убитого, так і вбивці. На низькому рівні відкуп проводився худобою. Штраф золотом брався за перелюбство, якщо невірну дружину або невірного чоловіка заставали на місці злочину. За завдання поранення також бьша встановлена композиція залежно від тяжкості поранення і того, чим це поранення заподіяно (ножем, мечем, каменем, палицею тощо), і соціального статусу особи, яка заподіяла поранення, і тієї особи, якій поранення було заподіяно [Сіцзан Гуда фадянь сяньпянь, 1994, с. 77]. У судочинстві та встановленні винності велике місце відводилося ордалиям - витаскуванню білого (невинний) або чорного (винен) каменю з каламутної води, молока, киплячого молока або киплячого масла. За переказами, перші тибетські закони були запозичені від тюрків і уйгурів [Stein, 1981, р. 31]. {35} Функціонування органів державної влади було пов'язане з діловодством, а воно вимагало створення листа. Створення та введення у вживання листи поряд із соціально-адміністративними перетвореннями в суспільстві, може бути, є найбільш знаковими подіями переходу суспільства до стану державності. Дуньхуанских хроніки повідомляють: «Перш в Тибеті ніколи не було письма. Але воно було винайдено в царювання цього ценпо, і з тих пір з часів ценпо Тхісонгцена (Сонцен Гампо) з'явилися всі блискучі тексти про звичаї тибетців, науках і великих законах, ієрархії міністрів, влади над старшими і молодшими, нагороди за добрі справи і покарання за погані справи і зловживання, перепису коней для пасовищ і упряжок для полів, зрівняння в праві використання вод, справлянні податей фіксованими обсягами »[Васоt, Thomas, Toussaint, 1940-1946, р. 161]. Згідно з «Блакитним анналам», в 632 р. в Кашмір був відправлений Тонмі Самбхота, який і створив тибетське лист на основі листа нагару. У «Червоних анналах» повідомляється: «Тонмі був посланий до Індії. Він навчався в школі брахманів ... і у пандіта Лхаріг Сенге письма, граматики, а також гімнам. Коли він повернувся до Тибету, він переробив п'ятдесят букв індійського алфавіту в тридцять тибетських і представив цей лист королю, а також навчив його міністрів. ... Він написав багато книг, таких, як сутра з граматики »[Тucci, 1976, р. 145-146]. В іншому джерелі говориться: «Був міністр в Ньялі, звався Самбхота, син Тонмі Ану ... йому король зробив подарунки і наказав іти до Індії і вивчати лист. ... Він вивчив 364 виду листи ... граматику Паніні:
Все, що ми сказали міністру Тонмі, Він запам'ятав, Він відправився в Індію І зустрів вас, пандіта.
Він повернувся до Тибету. Король і міністр заточили себе на три роки в палаці Мару, і король зробив зусилля для вивчення листи і граматики. ... Він зафіксував тибетський алфавіт в чотирьох голосних і тридцяти згодних »[Аhmad, 1995, р. 18-19]. Таким чином, сам Сонцен Гампо брав участь у створенні листа. Разом з Тонмі Самбхота він замкнувся в замку Мару, і там вони винайшли лист і написали граматику тибетської мови. Ця {36} версія швидше відображає вдячність ценпо за турботу про створення листи, ніж його реальну участь у цій непростій справі. Більше того, вважається, що спроби створення листа робилися і раніше. За висновком Ю.Н. Реріха, «лист, вироблене Тонмі Самбхота і його школою, не було єдиним листом, створеним в Тибеті. Тибет знав кілька інших листів, які не отримали, проте, розповсюдження. Традиція зберегла назви п'яти таких систем письма, які стали відомими по іменах винахідників »[Реріх, 19586, с. 109]. Одночасно з проведенням найважливіших перетворень, пов'язаних з формуванням тибетської державності, відбувалося розширення меж Тибетського держави та зміцнення зовнішньополітичного могутності Тибету. Завойовницька активність Сонцен Гампо була спрямована на північ, на підпорядкування тибетських кочових і напівкочових племен, і на південний схід, схід і північний схід, на підпорядкування і включення до складу Тибетського держави родинних тибетцям тибето-бірманських з мови народів. Центральна влада привела в покірність тибетців-кочівників ДОКП, предків нинішніх Голокосту, що мешкають у верхів'ях р.. Хуанхе і на південь від цього регіону, в сучасній Західній Сичуані; Панака, що живуть у оз. Кукунор і в східній частині Цайдама; хорпа, що мешкають на північ від хребта Ньенчентанглха. З першої половини VII ст. почалася асиміляція тибетцями цянов сумпа, аша та інших племен Північно-Східного Тибету. У сучасній Північно-Західної Сичуані, в районі Сунпань, розселялися дансяни, предки майбутніх тангутов держави Сі Ся. Частина їх ще з кінця VI в. була в контакті з владою китайської династії Сунь. Пізніше, при династії Тан, їх окремі правителі визнавали свою залежність від Тан або від сяньбийского держави Тугухунь (засновано в 313 р.), яке в пору розквіту займало південь сучасної пров. Ганьсу, північно-західні райони сучасної Сичуані-і більшість областей сучасної Цинхай. На заході володіння Тугухунь досягали меж пров. Синьцзян, на півночі - гір Ціляньшань та району Хесі. Тугухунь став першим зовнішньополітичним суперником Тибетського держави до його контактів з Китаєм і тюрками. У 634 р. тибетці вперше атакували дансянов, частина яких була залежна від Тугухунь. У момент піднесення Тибету могутність Тугухунь було вже на вильоті. Ще в 608 р. тугухуні зазнали сильної поразки від тюрків, а потім їх ослабили війни з Китаєм. Після зміни в Китаї влади династії Сунь на владу династії Тан (618 р.) тугухуні стали ще більшим {37} перешкодою для просування китайських військ по Ганьсуйський коридору в Західний край. У 627 р. в Тугухунь прибуло китайське посольство з метою застерегти Тугухунь від нападів на прикордонні області Тан. Якраз в цей час в 634 р. до танскому двору прибуло перше тибетське посольство. За ним послідувало у відповідь китайське посольство в Лхасу на чолі з Фен Де-цзя. Танський двір міг розраховувати на використання тибетців проти Тугухунь. Це дозволило тибетцям, вже досить обізнаним про стан справ Танського-го Китаю з Тугухунь і тюрками, також просити у танського двору в дружини Сонцен Гампо принцесу. За відомостями «Червоних анналів», «король, коли йому виповнилося 16, послав своїх міністрів просити в дружини Тіцун, дочка короля Непалу ... Це був початок карми-чеський зв'язку, завдяки якій буддійське вчення з'явилося в Тибеті. Коли йому виповнилося 18, він послав свого міністра Тара та інших з сотнею вершників привезти йому в дружини Лхачіг уншін Конджі, дочка китайського короля Сенге-ценпо. Коли вони досягли місця Зімшін, вони піднесли дари, послані королем, і пояснили причини, з яких Лхачіг повинна бути віддана в дружини королю. Китайський імператор не хотів віддавати дочку. Тоді король сказав: "Я пошлю армію в п'ятсот тисяч осіб ... вб'ю тебе, силою візьму принцесу і скорю цілу країну "» [Тucci, 1976, р. 146-147]. В 637г. танский двір прийняв рішення укласти договір хе цін' з тугухунямі і тюрками. Китайська принцеса Хун-хуа була відправлена в Тугухунь, а принцеса Хе-нян - в дружини тюркського кагана. Однак тибетцям відмовили. Можна думати, що відмова був обумовлений не стільки тим, що тибетці сприймалися як менш сильний і значний противник в справах із західними і південно-західними сусідами Китаю, а тим, що принцесу віддавали заміж за договором «про світ і спорідненість». А предмета для укладення такого договору між Танського Китаєм і Тибетом не було: між двома державами було відсутнє стан війни, після якого укладався мир (хе). Світ вінчав шлюб (цін'). Не було стану війни - не було і переговорів про укладення миру. Не мало місце укладення миру - відсутнє і найважливіша умова для {38} отримання іноземним правителем в дружини принцеси з китайського правлячого дому. Відмова послужив причиною початку війни. 12 вересня 638 р. тибетські війська вторглися в населений дансянамі округ Сунчжоу (суч. м. Сунпань, пров. Сичуань). Військовий демарш був підкріплений дипломатичним. Прибулий в Чан'ань тибетський посол від імені свого пана відверто заявив: «Якщо Велика держава не дасть мені в дружини принцесу, то я буду змушений вторгатися в його межі і розоряти його землі!» [Цзю Тан шу, с. 1629]. Умови укладення миру хе цін' до цього часу були виконані. Сторони обмінялися військовими експедиціями. Ні та ні інша не добилися військового переваги, і слід було укласти мир. 12 грудня 640 р. в Чан'ань прибув тибетський сановник Гар з п'ятьма тисячами Лянова золота і декількома сотнями дорогоцінних речей. Угода була досягнута. 2 березня 641 р. китайська принцеса Веньчен і сановник Гар відбули з Чан'ані в Лхасу. На жаль, мало відомо про політичну ситуацію всередині Тибету в другій половині 30-х - початку 40-х років VII ст. В оточенні ценпо перебували впливові сановники, представники сильних і, очевидно, на якихось етапах союзних йому кланів. Добре відома сім'я Гар, представник якої Тонцен Юлсун щойно згадувався як посол Тибету до Китаю. Тонцен Юлсун і китайська принцеса не поспішали в Лхасу, де, здається, відбувалися важливі події. За різними відомостями, шлях від Чан'ані до Лхаси зайняв не то два, чи то три роки. За цей час Веньчен народила від Тонцен Юлсуна дитини, яка померла близько цзонги, поблизу сучасного Гартока. Дитину визнали демоном і поховали під чорним чортенов, який стоїть і понині [Маrion, 1964, р. 251]. Можливо, принцеса Веньчен була дружиною Сонцен Гампо ще довший термін, до шести років. Відома точна дата смерті Сонцен Гампо - 649 рік. Дуньхуан-ські хроніки повідомляють, що Веньчен була дружиною тибетського ценпо три роки, тобто стала такою в 646 р. [Васоt, Thomas, Toussaint, 1940-1946, р. 29]. Протягом приблизно п'яти років Сонцен Гампо був відсторонений від влади. За даними Шакабпи, син Сонцен Гампо від його тибетської дружини Монса Тічам по імені Гунсонг Гунг зусиллями його прихильників по досягненні 13-річного віку за старим звичаєм сів на батьківський престол. Він правив п'ять років і помер {39} в 18-річному віці, після чого трон був повернутий Сонцен Гампо3 [Shakabpa, 1967, р. 28]. Відсторонення Сонцен Гампо від влади, можливо, було пов'язано з боротьбою ценпо проти його радника Тунсі Зуце з клану Кьюнпо. Сонцен Гампо радника здолав, але трону на час позбувся. Повернувши собі владу, ценпо жорстоко розправився зі своїми супротивниками: «виколоті очі, відрізані голови, кінцівки та інші частини тіл людей безперервно з'являлися біля підніжжя Залізного пагорба в Лхасі» [Богословський, 1962, с. 41]. Останні рік-півтора життя Сонцен Гампо пов'язані з походом до Індії в союзі з непальцями. У 648 р. китайське посольство на чолі з Ван Сюань-ЦЕ прибуло до правителя Індії Канауджа Харша Шільдітье. До моменту прибуття посольства Харша помер, а владу захопив якийсь Арджуна, який китайське посольство цілком винищив. Один Ван Сюань-ЦЕ втік, і саме він спонукав непальські і тибетські війська вторгнутися в Індію і розграбувати північні райони країни.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Великий Тибет. Правління Сонцен Гампо" |
||
|
||