6.2 Східний тип культури

У художній літературі XX століття найбільш яскравим виразником ідеї про несумісність західної та східної культур став відомий англійський письменник Редьярд Кіплінг:

Захід є Захід, Схід є Схід, не зустрітися їм ніколи. Лише у підніжжя престолу божа в день страшного суду. У центрі уваги вчених - сходознавців (в період становлення даної наукової дисципліни) перебували історія та культура європейського народу, Китай, Індія і арабо-мусульманський світ. У XIX столітті були відкриті сліди стародавніх цивілізацій Близького Сходу, в XX столітті - найдавніша цивілізація в Південній Індії.

Перше уявлення про Схід як більш-менш єдиному культурному освіті, як перший історичної щаблі всесвітнього розви

77

ку людства було зі часом переосмислено. У сучасних типологічних схемах, висхідних до М. Вебером, китайська, індійська та близькосхідні цивілізації були усвідомлені в якості трьох основних і самостійних форм культури і суспільства - поряд з європейською. Велике своєрідність, яке було створено європейською цивілізацією в економіці, соціальній, політичній сферах, в області духовної культури, виводить Захід за рамки об-щецівілізаціонной «норми» і дозволяє представляти цивілізації Сходу як традиційні, тобто «Нормальні».

Відповідно до цієї точки зору, саме Схід в широкому сенсі слова став колискою світової цивілізації і людської культури (Л.С. Васильєв).

При всьому різноманітті східних цивілізацій «ми маємо право вичленувати, - пише Васильєв, - три гігантські структури»: китайську, індо - буддійську і арабо - ісламську. Схожою класифікації дотримувалися й інші дослідники, вважаючи, що Далекий Схід сущностно представлений китайською цивілізацією, Середній Схід - індуїстської, Близький Схід - ісламської.

На Сході релігія і культура практично збігалися протягом тисячоліть. «Східні релігії, - пише Б.С. Єрасов, - являють собою соціокультурний комплекс, який поєднує в собі не тільки власне сакральні уявлення, вірування і ритуали, але також нормативну мораль, право, естетику, соціальні вчення, а разом з тим і відповідні інститути різного ступеня сакралізації, що регулюють відносини між віруючими з приводу духовних чинників ».

Розглянемо різні типи східної культури, засновані по релігійно - культурному ознакою.

Конфуціанських - даосістской тип культури.

Це культура китайського етносу, в основі якої лежать соціальна етика і владна ієрархія. На перший план висуваються еталони вищої чесноти і наслідування йому. Релігія представлена як канонізована етика, і проблеми таїнства буття, питання життя і смерті майже виключені з китайської культурної традиції. У цьому головна відмінна риса традиційної культури Китаю, що має два начала - даосизм і конфуціанство.

Індо - буддійський тип культури.

Головною відмінною рисою цього типу культури є злиття релігії та філософії. Головними у вченні Будди (засновник буддизму) є моральні норми поведінки людини. Через моральність, роздуми і споглядання людина може досягти істини, прийти до своєї досконалості. Для індо - буддійської культури характерні культ Будди, чернецтво, аскетизм, відчуженість від світу, індивідуалізм, метафізічность уявлень про світ.

Ісламський тип культури.

Відносно молодий тип культури, головною відмінною рисою якого є строгий монотеїзм - віра в єдиного бога - Аллаха. Культ Аллаха логічно переходить в ідею зумовленості людських вчинків. Особливістю є і прагнення підпорядкувати релігійним законам (шариа

78

ту) всі сфери життя правовірних. Віра в бога, виконання норм релігії, п'ятиразова молитва гарантують вічне життя в раю. При цьому іслам закликає до покірності земним владі. У центрі арабо-ісламської і тюрко-ісламської культур знаходиться Коран - священна книга з текстом звернень Аллаха до правовірних. У Корані зосереджено світоглядне ядро ісламської культури. Провідне місце в культурі ісламу займає ісламська картина світу, доповнена космогонічними уявленнями.

Незважаючи на різноманіття і унікальність традицій, східні цивілізації «істотно не суперечать один одному» в силу прямування споконвічного загальному «вищого принципом» (Генон), і тому можна виділити деякі загальні особливості, притаманні Сходу.

1. Стійкість Східної цивілізації. Захід рухається вперед як би ривками. І кожен ривок (Античність, Середньовіччя і т.д.) супроводжується крахом старої системи цінностей, а також політичних і економічних структур. Розвиток Сходу, навпаки, постає як суцільна лінія. Нові віяння не руйнують підвалини цивілізації. Навпаки, вони органічно вписуються в старе і розчиняються в ньому. Таким чином, які б потрясіння не відбувалися, основи цивілізації залишалися непорушними.

2. Зв'язок з природою. Європейці різко виділили себе з природи, перестали відчувати себе її частиною. Людина Сходу ніколи не втрачав зв'язку з середовищем проживання. Свої помисли він направив не на створення механізмів, що відшкодовують власну недосконалість, а на те, щоб удосконалити свої душу і тіло. Люди Сходу були переконані в тому, що лише тоді людина може удосконалювати світ, коли шляхом вдосконалення знайде гармонію і цінність в собі самому.

3. Прихильність традиціям. Все нове отримувало виправдання тільки тоді, коли можна було підшукати щось подібне в давнину. Все тут невпинно повторюється, трохи видозмінюється, але зберігаючи обов'язково риси подібності. Суспільство має жити за раз і назавжди встановленому ритуалу поведінки.

4. Особливе ставлення Сходу до релігії, яке відрізняється від Західного. Релігії Сходу - це насамперед шляху самовдосконалення, а через них і вдосконалення навколишнього світу.

Якщо на Заході християнський Бог створив світ, людей і владарює над ними, будучи надмірним Богом, то на Сході Боги не панують над природою, а є її частиною і знаходяться в залежності від неї.

Література

1. Васильєв Л.С. Історія релігій Сходу [Текст] / Л.С. Васильєв. - М.: Вища школа, 1988.-416с.

2. Єрасов Б.С. Культура, релігія і цивілізація на Сході (Нариси загальної теорії) [Текст] / Б.С. Єрасов. - М.: Наука, 1990.-207с.

79

3. Єригін А.Н. Схід - Захід - Росія [Текст] / О.М. Єригін / / Становлення цивілізаційного підходу в історичних дослідженнях. - Ростов на Дону, 1993. - С.58-81

Інформація, релевантна "6.2 Східний тип культури"

1. Програмні тези
   східного типів. Відмінності в ставленні людей цих формацій до влади, державі, елітам, політичної участі. - Політична соціалізація, її сутність і функції. Основні фактори і межі політичної соціалізації. Агенти і етапи політичної соціалізації.
   
2. Візантія
   східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу. Глави держав Інтер'єр собору св. Софії ВІЗАНТІЯ (Візантійська імперія), Римська імперія в епоху середньовіччя зі столицею в Константинополі -
   
3. План
   східних слов'ян та їхніх сусідів. а). Характеристика джерела. б). «Повість временних літ» про походження і розселення східних слов'ян. в). «Повість временних літ» про звичаї і суспільному устрої Східних
   
4. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
5. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
   східна частина, центральна частина; Архангельська обл., Центральна частина; Кіровська обл., Невелика північна частину. 0,22 Нева гирлі (Ленінград) Карельська АРСР, крайня південна частина; Ленінградська обл., Без крайньої західної частини; Псковська обл., Східна частина; Новгородська обл., Крім східної частини. 0,47 Даугава гирлі (Рига) Калінінська обл., Західна частина; Смоленська обл., Північнозахідна
   
6. Література
   східних слов'ян. M.JI.
   
7. Вплив на Європу
   культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані. Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих стародавніх і середньовічних централізованих монархічних режимів, створених завоюваннями, період стабілізації,
   
8. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
   Культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському півострові. Арабська експансія. Становлення фемного ладу. Східна церква і єресі. Монофіситство. Вселенські собори та їх розв'язання. Особливості візантійської культури. Система освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій Кесарійський. Іоанн Малала. Сократ счхоластік.
   
9. Господарський і громадський лад Стародавньої Індії по «Законам Ману» і «Артхашастре».
   Східної літератури видавництва «Наука». 1985. Гол. 12, 13, 14. Бешем А. Чудо, яким була Індія. М.: Головна редакція східної літератури видавництва «Наука». 1977. З глав 4 і 5. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. М., 1999. Гол. 28-33 (с. 337-340, 346-348). Історія Сходу. / Под ред. Р.Б.Рибакова та ін М., 2000. Т.1. Глава 22. Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под
   
10. Роль Римського спадщини. Германці і Рим. Східна Римська Імперія IV-УВВ.
    Східні і північні. Північні займали скандинавські країни. Західні германці напирали на романтизувати Галлію. З цією групою римляни мали зіткнення, починаючи з походів Цезаря до Траяна (98-117). У східних германців було більше простору. Вони соседничали зі слов'янськими племенами. На північ від них знаходилися Литовсько-латиські племена і фіни. В цілому всі вони перебували на тій примітивній
    
11. 5.4. Сучасна геополітика країн Східної Європи
    східноєвропейських держав у добросусідських торговельно-економічних контактах, оскільки вони відповідають їх безпеки і корінним
    
12. Проблемні питання 1.
    Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
    
13. КРАЇНИ ЦЕНТРАЛЬНОЇ І ПІВДЕННО-СХІДНОЇ ЄВРОПИ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ 40-х-90-ті р.
    Після другої світової війни історичний розвиток країн і народів Центральної і Південно-Східної Європи проходило у формах, які докорінно відрізнялися від Західної Європи. Нетривалі перетворення в цілому загальнодемократичною спрямованості тут змінив перехід до соціалізму, який копіював мінуси і плюси радянської консервативної моделі. Переживши ряд політичних потрясінь,
    
14. Культура готовий
    східна гілка готовий - оселилися на землях Італії. Їх культура була повністю поглинена більш високою римської, лише в плетеному орнаменті кам'яних рельєфів простежується їх