загрузка...

трусы для полных
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
Наступна »

I ВСТУП

Протилежність між індивідуальною психологією і соціальною психологією (або психологією мас), що здається на перший погляд досить значною, виявляється при ретельному дослідженні не настільки різкою. Хоча індивідуальна психологія побудована на спостереженні над окремою людиною і займається дослідженням тих шляхів, йдучи якими індивід прагне отримати задоволення своїх потягів, однак при цьому їй доводиться лише зрідка, за певних виняткових умовах, не брати до уваги відносин цього індивіда до інших індивідів. У душевного життя однієї людини іншій завжди оцінюється як ідеал, як об'єкт, як спільник або як противник, і тому індивідуальна психологія з самого початку є одночасно і соціальною психологією в цьому поширеному, але вельми правильному сенсі.

Ставлення індивіда до своїх батьків, до братів і сестер, до свого любовного об'єкту, до свого лікаря, отже, всі ті взаємини, які досі були переважно предметом психоаналітичного дослідження, можуть бути оцінені як соціальні феномени і протиставлені деяким іншим процесам, названим нами нарцистичному, за яких задоволення потягів уникає впливу інших людей або відмовляється від контакту з ними. Отже, протилежність між соціальними і нарцистичному - Bleuler сказав би, може бути, аутистическими-душевними актами належить до області індивідуальної психології і не може служити ознакою, що відокремлює її від соціальної психології чи психології мас.

У вищезазначених взаєминах з батьками, із братами і сестрами, з коханою особою, з одним і з лікарем, людина відчуває завжди вплив одного лише особи або дуже обмеженого числа осіб, з яких кожне має величезне значення для нього. Увійшло звичку, говорячи про соціальної психології або про психологію мас, не звертати уваги на ці взаємини і виділяти в якості предмета дослідження одночасний вплив, який чиниться на людину великим числом людей, з якими він пов'язаний в якому-небудь одному відношенні, в той час, як у багатьох інших відносинах він може бути їм чужий. Отже, психологія мас займається дослідженням окремої людини як члена племені, народу, касти, стани, інституту чи як складової частини людського натовпу, організувалася в масу до певного часу для певної мети. Після того, як ця природна зв'язок припинялася, можна було оцінювати явища, що відбуваються при цих особливих умовах, як вираження особливого, не піддається подальшому розкладанню потягу, соціального потягу - herd instinct, group mind, - не виявляються в інших ситуаціях. Проти цього ми заперечуємо, що нам важко надати моменту чисельності таке велике значення, в силу якого він сам по собі міг би будити в душевного життя людини нове, доти інактивні потяг.

Звернемо увагу на дві інші можливості: що соціальне потяг може не бути початковим, може піддатися подальшому розкладанню і що коріння його розвитку можна знайти в більш тісному колі як, наприклад, в сім'ї.

Психологія мас, хоча і перебуває в зародковому стані, обіймає неозоре безліч індивідуальних проблем і ставить перед дослідником неозоре безліч завдань, які в даний час навіть не відокремлені ще цілком один від одного. Одна лише класифікація різних форм мас і опис виявлених ними психічних феноменів вимагає величезної спостереження і детального викладу; з цього питання є вже багата література. Всякий, хто порівняє розміри цієї невеликої роботи з об'ємом психології мас, той, звичайно, відразу зрозуміє, що тут будуть порушені лише деякі питання з усього матеріалу. І дійсно, тут будуть розібрані деякі питання, до яких дослідження глибин психоаналізу виявляє особливий інтерес.

загрузка...
Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" I ВСТУП "
  1. Основні прямі правила
    введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД ): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення подвійного
  2. Введення *
    Введення
  3. Введення
    Введення
  4. Запитання і завдання для повторення:
    введення опричнини? Які заходи приймалися по відношенню до землевласників та землекористувачам в районах опричнини? Які були наслідки введення
  5. Розділ 1. Введення в криміналістику.
    Розділ 1. Введення в
  6. Глава 1. Введення у воєнний право1
    Глава 1. Введення у воєнний
  7. Розділ I. Введення в цивільне право
    Розділ I. Введення в цивільне
  8. Таблиця змін і доповнень, внесених у Федеральний закон "Про введення в дію Кримінального кодексу Російської Федерації"
    введена)? ? ? ? 11.03.2004 р.? 2003. N 262.? ? ? ? ? N 12-ФЗ) € 30 грудня? ? ? ? ? ? (Уточнення)? ? ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????? Постатейний коментар до Кримінального кодексу Російської Федерації * (3)
  9. X. Плеснер Сходинки органічного і людина. Введення у філософську антропологію '
    X. Плеснер Сходинки органічного і людина. Введення у філософську антропологію
  10. Е. Кассирер. Досвід про людину: Введення у філософію людської культури
    Е. Кассирер. Досвід про людину: Введення у філософію людської
  11. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в
  12. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи