Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XXII. Так звані політичні права

§ 342. Можна навести незліченну безліч прикладів, які показують, що люди схильні надавати таке значення засобам, упо-требляют для досягнення якої-небудь мети, що забувають іноді про самої мети. Скряга забуває, що гроші суть тільки кошти, і робить їх своєю метою. Настільки ж характерний приклад представляють захисники класичної освіти. Був час, коли неосвічена Європа повинна була черпати всю свою мудрість з творів грецьких і римських авторів; тоді знання давніх мов було могутнім засобом освіти. І ось ще й тепер, коли стародавні автори давно вже переведені на сучасні мови, коли наше знання далеко перевищує знання древніх, все ще знаходяться люди, які думають, що навчити молоду людину стародавніх мов - значить зробити його освіченим, хоча б він залишався зовсім далекий тим нескінченно більш великим і нескінченно більш важливим знанням, які здобуті сучасною наукою.

§ 343. Сучасний погляд на політичні права в значній мірі укладаєте собі вищевказане змішання цілі та засоби. Власне кажучи, немає інших прав, в строгому сенсі цією слова, крім тих, про які ми говорили в попередніх розділах. Ми бачили, що права суть не що інше як приватні види загальної свободи людини, якій він повинен користуватися під тим єдиною умовою, щоб він не заважав іншим користуватися такою ж свободою; якщо він користується подібною свободою, то він користується усіма своїми правами.

Якщо фізичної його цілості ніщо не загрожує, якщо немає перешкод його руху і пересуванню, якщо його власність не піддається небезпеці, якщо він може дарувати і заповідати кому хоче, займатися чим хоче, вступати в договори і обмінюватися з ким хоче, триматися яких завгодно переконань і висловлювати їх усно і в пресі і т. п.-тоді нічого не залишається, чого він міг би вимагати як свого права, в строгому сенсі цього слова. Всякі інші його вимоги повинні бути відокремлені в іншу групу. Ми багаторазово говорили, що права, в строгому сенсі слова, виникають з умови спільного існування в державі. Громадське пристрій може цілком відповідати цим правам або ж може не відповідати їм більшою чи меншою мірою; але воно не може створювати їх. Уряд є тільки знаряддя для підтримки прав, і все, що має відношення до урядової діяльності і носить ім'я права, може так називатися тільки внаслідок своєї здатності підтримувати права. Але вищевказане прагнення людського розуму перетворювати засоби в мети веде до того, що ті види урядової діяльності, які мають за мету підтримку прав, самі починають розглядатися як права, мало того, як найважливіші з прав. Втім, подібне змішання в даному випадку майже неминуче, бо досвід показав, що участь в урядовій діяльності є краща гарантія збереження життя, свободи і власності і взагалі є кращий спосіб охорони всяких прав.
Однак, якщо ми забудемо, що подача голосу є тільки засіб для охорони прав, і якщо ми станемо, як це звичайно і робиться, вважати її найголовнішим правом, то може статися, що ми почнемо задовольнятися володінням одними тільки засобами і втратимо з уваги саму мету. Кращим прикладом подібних політичних непорозумінь був той плебісцит, який затвердив Наполеона 111.

§ 344. Існує ще одна причина такого змішування понять. Концепція права має два елементи: позитивний - ідею свободи і негативний - ідею обмеження цієї свободи рівний свободою інших. Обидва ці елементи рідко співіснують в належній пропорції. З одного боку, можливе існування свободи без належного обмеження, результатом чого будуть постійні зіткнення, з іншого боку, рівності взаємних обмежень можна добиватися за допомогою таких прийомів, які практично знищують свободу. Те змішання понять, про який ми щойно говорили, має одним зі своїх джерел звичай піклуватися головним чином про вторинному елементі права - про рівність і забувати при цьому первинний його елемент - свободу. Подальше обговорення цього питання потрібно відкласти до тих пір, поки ми не розглянемо «природи держави».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XXII. Так звані політичні права "
  1. Контрольні питання
    права і держави: Курс лекцій. М.: Изд-во РАГС, 2000. Тема 16. Законодавчий процес. Поняття. Інститути. Стадії: Науково-практичний посібник / Відп. ред. РФ. Васильєв М., 2000. Керімов Д.А. Культура і техніка законотворчості. М., 1991. Лазарєв В. В., Липень С. В. Теорія держави і права: Підручник. М., 2000. Тема 12. § 2, 3, 4. Розділ III. Загальна теорія
  2. Карл Шмітт: п'ять уроків для Росії
    також від апріорних імперативів і догм. Сьогодні наукове і юридична спадщина Карла Шмітта є необхідним елементом юридичної освіти в західних університетах. Для Росії ж його творчість являє особливе значення, так як Шмітта особливо цікавили критичні ситуації в політичному житті сучасності. Його аналіз права і політичного контексту права, без сумніву, допоможе
  3. Запитання для семінарського заняття 1.
    Політичного життя і етапи розвитку наукових уявлень про політичну систему суспільства. 2. З яких елементів складається структура політичної системи в різних їх моделях? 3. Як функціонує політична система суспільства? 4. Які критерії класифікації реальних політичних систем? 5. Універсальне і національне у функціях і структурі політичної системи. 6. Яка значимість
  4. Програмні тези
    політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної
  5. Проблемні питання 1.
    Такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична культура і цивілізація? 5. Яка роль традицій і «чужого», стороннього досвіду політичного розвитку у формуванні політичної культури конкретного суспільства? 6. Які перспективи збагачення російської політичної культури західними цінностями і нормами політичного життя?
  6. Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
    політичних і правових вчень. Співвідношення історії політичних і правових вчень, теорії та історії держави і права, політології, історії галузевих державно-правових дисциплін. Поняття політико-правового вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту, програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової ідеології.
  7. Запитання для семінарського заняття 1.
    Політична культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні
  8. Додаткова література
    політичної культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в
  9. Програмні тези
    політичної поведінки. - Психологічна складова політичної поведінки. Три форми прояву людської активності: інстинкти, навички та розумні дії. - Фактори впливу на політичну поведінку: зовнішнє середовище, потреби, мотиви, установки, особистісні особливості, дії і вчинки, їх зворотний зв'язок. Матеріалістичні і постматеріалістичні потреби. -
  10. 21. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО РЕГУЛЮВАННЯ
    такі принципи реіулі-вання політичної системи, як ідеологічне різноманіття (ч. 1 і 2 ст. 13 Конституції РФ), політичний плюралізм (ч. 3 ст. 13 Конституції РФ), рівність громадських об'єднань перед законом (ч. 4 ст. 13 Конституції РФ), заборона на створення і діяльність небезпечних для суспільства і держави громадських об'єднань (ч. 5 ст. 13 Конституції
  11. 79 . Держава в політичній системі суспільства. Гос-во і групи тиску (лобі).
    політичної системи суспільства. ПСО - упорядкована на основі права система всіх політичних явищ, що функціонують і взаємодіють у суспільстві з метою завоювання , утримання або участі у політичній владі. Елементи ПСО: - суб'єкти політики - держава, політичні партії, політичні рухи, громадські об'єднання. - політичні норми і принципи; - політичні