13.1. Передісторія вопроса10

Проблема вимірювання в науці серйозно почала цікавити вченими приблизно в другій половині XIX століття. Спочатку все розгляду велися в рамках так званого класичного підходу - підходу спирається на припущення про існування одиниці виміру. Тут було достатньо проблем, з особливою гостротою постали в кінці XIX - початку XX століття, у зв'язку з виникненням ізвестногс кризи в науці.

Ця криза торкнувся і природні (революція у фізиці, кра> механістичного детермінізму), та гуманітарні науки (антіпозітівізм, розуміє психологія і соціологія), і математику (парадок си теорії множин, проблеми підстав математики). У руслі попи 'ток подолання цієї кризи лежало поява нових розробок спрямованих як на вдосконалення класичних уявлень про вимірювання (що привело до створення нової науки - метрології; див. [Маліков, 1949; Фрідман, 1965]), так і на принципове розширення цих уявлень , що дозволяє врахувати потребу гуманітарних наук (результатом стало створення ГТВ).

Основною причиною уваги до проблем, пов'язаних з осмисленням природи вимірювання в гуманітарних науках, служило усвідомлення того, що відповідна процедура дуже часто не передбачає наявності одиниці виміру. Але чітких уявлень про вимірювання, не використовуйте порівняння вимірюваних об'єктів з певним еталоном, в науці довгий час не було.

Положення змінилося на початку XX століття, коли поступово почав вимальовуватися новий підхід до розуміння виміру. Спочатку він був пов'язаний з простим допущенням самої можливості приписування об'єктам чисел за якимись правилами, не пов'язаним з використанням одиниці вимірювання [Campbell, 1928,1957; Russel, 1937].

Термін «вимір» спочатку застосовувався тільки для так званих адитивних ознак. Аддитивність ознаки означала, що для досліджуваних властивостей об'єктів (відповідальних окремим значенням ознаки) є відношення порядку і визначена фізична операція їх з'єднання. Передбачалося, що в процесі вимірювання приписування чисел відбувається таким чином, щоб порядком властивостей відповідав природний порядок чисел, а фізичному процесу з'єднання властивостей відповідала операція додавання чисел. (Зауважимо, що фізичної операції додавання вчені приділяли увагу ще в минулому столітті: саме тоді було чітко, на математичній мові сформульовано, що це таке (Гельмгольц, 1893; Holder, 1901]; цими формулюваннями користувався, зокрема, і Кемпбелл.)

Така увага до аддитивним ознаками було як би «пережитком» класичного підходу до виміру: неважко показати, що припущення про аддитивности ознаки еквівалентно припущенню про існування для нього одиниці виміру. Аддитивність є ключовим поняттям для класичного визначення виміру.

Таким чином, хоча Кемпбелл і Рассел допустили можливість приписування чисел об'єктам за правилами, не пов'язаним з використанням одиниці вимірювання, але «наважилися» називати цю операцію Виміром тільки в тому випадку, коли вона по суті відповідала клас - сических підходу. В інших сітуаііях саме уявлення про приписуванні чисел об'єктам довгий час носило досить неконструктивний характер, про можливість використання в якості результатів вимірювання нечислових математичних конструктів мови взагалі не було.

Якою мірою можна вважати виміром отримання чисел за допомогою таких шкал, як настановні шкали Терстоуна і Лайкерта: адже їх автори, з одного боку, начебто не без підстав претендують на те, що отримують щось схоже на числа, а з іншого - абсолютно явно не допускають наявності ніякої емпіричної операції додавання для отриманих шкальних значень?

Перш ніж сформулювати друге питання, зауважимо, що операція додавання визначена не тільки для чисел, а, наприклад, для числових матриць. Зіставлення з кожним респондентом якоїсь числової матриці - завдання, не така вже й рідкісна для соціології. (Так, обговорюючи в главі 6 метод парних порівнянь, ми приписували кожному респонденту матрицю з 0 і 1 і говорили, що аналіз таких матриць. може вже на початковому етапі виділити однорідні групи респондентів. Ми не описували, як саме це робиться, але зараз зауважимо, що в процесі такого виділення активно використовується і операція додавання матриць, та інші арифметичні операції над ними.) Наше питання: -

Які «права» мають подібні дії? Начебто логічно матрицю вважати моделлю респондента, тобто теж результатом вимірювання. Як це примирити з тим, що результат вимірювання - це число і тільки число?

Ще одне питання звучить так: -

Які методи можна використовувати для аналізу даних, отриманих але номінальним і порядковим шкалами? Чи добре, що ці шкали залишаються «за бортом» уявлень про вимірювання? І т. д.

Але наука рухалася далі. 13.2.

Інформація, релевантна" 13.1. Передісторія вопроса10 "

1. Становлення соціальної філософії російського консерватизму
   передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в працях М.М. Щербатова і Н.М. Карамзіна, а також в проповідях
   
2. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
   передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в житті людства. Крім того, якщо для 19 - початку 20 століття був характерний в основному євро-центристський погляд на історію, тобто використовувалися знання історії Європи і деяких, прилеглих до неї регіонів, а потім ці знання
   
3. ПРИМІТКИ 1.
   Московские ведомости. 1915. 1 квітня. 2. Там же. 1917. 18 лютого. 3. Там же. 1915. 1 квітня. 4. РЦХИДНИ. Ф. 158. On. 1. Д. 1. Л. 10. 5. Союз споживачів. 1919. № 8. С. 2. Поданим кооперативних організацій, за весь 1918 громадянам 3-й категорії в Москві було видано по 33 'Л фунта всіх нормованих продуктів, 30 фунтів картоплі та 12 яєць. 6. Там же. 7. РЦХИДНИ. Ф. 17. Оп. 2.
   
4. § 3. Що собою являє формационная модель філософії історії?
   передісторія людства і починається «справжня його історія» . назаднє, що така модель розвинений ия стверджує наявність прогресу в історії, вінцем якої стане таке суспільство, де вимоги до людини будуть пред'являтися але принципом «від кожного за здібностями, кожному по
   
5. РАННИЙ ВІК
   Після дитинства починається новий етап розвитку людини - раннє дитинство (від 1 року до 3 років). Дитинство озброїло дитини умінням дивитися, слухати. Дитина починає опановувати тілом, керувати рухами рук. У ранньому віці дитина вже не безпорадне істота , він надзвичайно активний у своїх діях і в прагненні до спілкування з дорослими. На першому році життя у немовляти сформувалися
   
6. Історія та перспективи юридичної педагогіки
   передісторію та історію свого розвитку . До передісторії юридичної педагогіки можна віднести все те, що відбувалося в Росії з далеких часів формування російської державності в XVI ст. і до початку XX в. Цей історичний період характеризується появою перших педагогічних ідей та заходів у правоохоронній деятельності89. У цей час з'явилися і стали поширюватися публікації та
   
7. 3.8. Криза європейської культури І ОСОБИСТОСТІ
   передісторії людства. Коли говорять про переплавки людини, як про безсумнівну межах нового людства, і про штучне створення нового біологічного типу, то це буде єдиний і перший вид в біології, який створить сам себе. У майбутньому суспільстві психологія дійсними-але буде наукою про нову людину. Без цього перспектива марксизму та історії науки була б неповною »153. В
   
8. ВІД АВТОРА
   передісторії то в усякому разі до періоду учнівства. Звичайно, філософські шукання в XVIII в. не починалися з нуля, але багато в чому успадковували або, навпаки, кон-фронтіровалі з тим, що було раніше. Однак власний філософський вигляд XVIII в. так і не набув. У ньому визрівали можливості багатьох філософських вчень, повною мірою актуалізували лише в XIX ст., але в межах породив їх
   
9. Глава IX . Суспільство як природний світ
   передісторія суспільства. Зрозуміло, що при такому підході увагу неминуче концентрується на питанні про відмінність суспільства від природи, на виявленні своєрідною межи, яка відокремлює природу від суспільства. При такому підході, далі , неминуче певне розуміння ролі природи в суспільному житті як особливої зовнішнього середовища, деякою передумови. Не випадково в навчальних посібниках по історичному
   
10. § 1. Ідентифікація як механізм соціалізації та індивідуалізації особистості
    передісторії людського суспільства була досить значною. Родовий індивід був занурений у поле родової ідентифікації. Саме це було організуючим початком «гармонії» роду. Родове «Ми» визначало ідентифікаційні відносини членів роду: ідентифікація формувала схильність до кооперації, а необхідність кооперуватися розвивала ідентифікацію, піднімаючи її з біологічного рівня на соціальний.
    
11. 100 Як співвідносяться свідомість і несвідоме?
    Відповідь на дане питання залежить, по-перше, від того, визнається чи ні існування самого несвідомого друге, від того, як розуміється несвідоме тими, хто вважає його безсумнівною реальністю. Чимало вчених і філософів відкидають поняття несвідомого або, принаймні, ставляться до нього дуже стримано і скептично. Така позиція ряду представників постпозітівістской філософії
    
12. $) До історії слова «переживання»
    передісторію слова, так як є і у виданні 1877 39, і в пізнішій обробці під заголовком «Переживання і поетична творчість» (1905). У цій роботі Дільтей порівнює Гете з Руссо, і для опису новаторських творів Руссо, присвячених світу його внутрішнього досвіду, він вживає вираз «пережите», а в парафразі одного з текстів Руссо ми бачимо оборот «переживання юних днів»
    
13. А. Про діалектиці [т. 20, с. 5-676] 32.
    Передісторії людського духу, для простеження різних ступенів його розвитку, починаючи від простої, безструктурної, але відчуває роздратування протоплазми нижчих організмів і закінчуючи мислячим мозком людини, А без цієї передісторії існування мислячого людського мозку залишається дивом »[ с. 512]. 43. «Як природознавство, так і філософія до цих пір зовсім нехтували дослідженням
    
14. 5.1. КІНЕЦЬ ІСТОРІЇ?
    Передісторія людського общества.152 речі сказати, Ф. Фукуяма не перший, хто приписав К. Марксу ідею кінця історії. До нього з подібного ж роду твердженням виступали вже знайомі нам Л. фон Мізес і К. Поппер.153 Але хоча посилання иа К. Маркса невірна, автор дійсно не оригінальний. Ідея кінця історії обгрунтовувалася свого часу Г.В.Ф. Гегелем, а у ХХ ст. - Шанувальником великого
    
15. СКЕПТИКИ
    передісторію. Вже елеати відкинули достовірність наших знань про фізичне, просторово-часовому і рухомому світі, а їх предтеча Ксенофан проголосив, що «відчуття помилкові» і що «тільки думка - доля всіх». Емпедокл вчив про те, що те ціле, яке становить світобудову, незримо оку, невиразно юшку, необ'емлемо розумом. Демокріт говорив про суб'єктивність вторинних якостей і про те, що істина
    
16. 2.9.1. Передісторія - концепції імперіалізму
    Сучасний світ як єдине ціле, в якому група розвинених європейських держав панує на усіма іншими соціоісторіческімі організмами, вперше постав в теоріях імперіалізму, створених на початку ХХ в. Першою була робота Джона Аткіісона Гобсона (1858 - 1940) «Імперіалізм. Дослідження »(1902; рос. Переклад: Харків, 1918; Л., 1927). У книзі малюється картина територіальної експансії
    
17. 3. Мова як горизонт герменевтичної онтології
    передісторії див.: Blumenberg H. Licht als Metapher der Wahrheit. - «Studium g? N? Rale», 10, Heft 7, 1957. 44 У цьому зв'язку гідно зауваження, що Хайдеггер дозволяє продуктивно інтерпретувати патристичну і схоластичну думка (див. наприклад: M? Ller M. Sein und Geist, 1940; див. також: Existenzphilosophie im geistigen Leben der Gegenwart, 2. Aufl., S. 119 ff., 130 ff.). 15 См:
    
18. 128. Що характеризує формаціонниі підхід до періодизації історичного процесу?
    Передісторії людства. З капіталістичного суспільства, на думку родоначальників марксизму, неминуче народжується комуністична суспільно-економічна формація. Перша фаза комуністичного гро ва несе на собі родимі плями капіталізму, на цьому етапі ще не може бути забезпечено рівне право. Однак «на вищій фазі коммуни стіческого суспільства, після того як зникне поневолююче