| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
БАРТ-UBERMENSCH? |
||
|
Гаразд, Ніцше - поганий хлопець серед філософів, а Барт Сімпсон - поганий хлопець серед жителів Спрінгфілда. Безумовно, Барт противиться авторитетам і відкидає (або, можливо, ніколи не брав) традиційну мораль. Наприклад, намагаючись переконати містера Бернса взяти його на пошуки скарбів «Летючій пекельної риби», він говорить: «Можна мені поїхати з вами за скарбами? Я мало їм і не розрізняю, що таке добре, а що таке погано »1. Але поставився б Ніцше до Барту схвально? Чи може Барт вважатися своєрідним зразком інвертованого ідеалу Ніцше? На жаль, відповідь, на жаль, негативний. По-перше, хоча Ніцше засуджує «рабську мораль» як очорняти світ і яка відкидає життя, він зовсім не захищає мораль панську (багато людей припускаються помилки, забуваючи про це). Господа були жорстокими, бездумними тваринами. Ніцше не вважає їх ідеалом, на який потрібно рівнятися, не говорить, що «сильний завжди правий» і т. п. Він не радить нам задирати інших, відбирати гроші на сніданки, з'їдати чужі булочки. Навіть якби Барт дотримувався етики панської і Raging Abe Simpson and His Grumbling Grandson in «The Curse of the Flying Hellfish» [150]. Моралі (а таке визначення, здається, краще підходить Нельсону і Джамбо, ніж йому), це все одно не зробило б його прикладом ницшеанского ідеалу. Ні, ідеалом для Ніцше служить, скоріше, художник, самопреодолевающая і самосозідающая особистість, формує нові цінності, що перетворює своє життя на витвір мистецтва. Я думаю, навряд чи ми можемо так описати Барта. Часом здається, що він дійсно відчуває хаотичність світу і свого існування. Наприклад, сподіваючись зіграти в новому фільмі «Радіоактивний Людина», він говорить: «Якщо я отримаю цю роль, то нарешті зможу хоч щось зробити з цим чадним маленьким безладом на ім'я Барт» 79. Він розуміє, що його життя хаотична, що він - «дивний маленький безлад», якому потрібно надати форму. І дійсно, в його характері, здається, є певна стильність, але визначає він себе в основному реактивно, а цього Ніцше рішуче не може виправдати. Барт самовизначається і формує свою індивідуальність не шляхом радісного утвердження своїх талантів і здібностей, не завдяки піднесеному і творчому сплетенню воєдино неструнких елементів свого Я; він самовизначається як противник влади. Наприклад, коли Барт є на урок з Маленьким Помічником Сайти, директора Скіннера звільняють, а його місце займає Нед Фландерс, який припиняє залишати учнів після уроків, будує стосунки з дітьми на повній довірі, пригощає що заходять в його кабінет горіховою пастою, вітаючи їх вигуком « Йо-хо! ». Як це не дивно, Барт і Скіннер стають друзями, а коли Скіннер йде добровольцем в армію, Барт розуміє, як йому не вистачає авторитарного (а не підкреслено ліберального, як фландерсовскій) режиму Скіннера. Ліза пояснює йому, чому так йде справа: Барт: Дивно, Ліз, мені бракує його як друга, але ще більше - як ворога. Ліза: Думаю, Барт, Скіннер потрібен тобі. Кожному потрібна своя Немезида. У Шерлока Холмса був доктор Моріарті, у Mountain Dew - Mellow Yellow, навіть у Меггі є цей малюк з одного бровью80. Можливо, Немезида всякому потрібна, але якщо Холмс володів яскравим самобутнім характером і використовував доктора Моріарті, щоб випробувати власні вражаючі здібності, то Барт, схоже, створює або визначає себе саме як противник авторитетів, не маючи при цьому впізнаваного самостійного характеру. В одному дуже показовому епізоді самозваний гуру Бред Гудман переконує всіх жителів Спрінгфілда вести себе «як Барт» і «робити все, що душі завгодно». Ведучий новин Кент Брокман починає лихословити в прямому ефірі і набиває рот збитими вершками; велебний Лавджой грає парафіянам на церковному органі мелодії Марвіна Хамліша (дуже неважливо); тітка Петті і тітка Сельма голяка катаються на конях. Бачачи, що всі слідують його прикладу, Барт оголошує своїй сестрі: «Ліза, сьогодні я бог». Але незабаром Барт виявляє, що подібна поведінка всіх і кожного його не радує. У класі він хоче пожартувати, відповідаючи на питання місіс Крабаппл, але все навколо так і сиплють дотепами. Він хоче попрактикувати в своїх «фірмових плювках з естакади», але виявляє там за цим заняттям кілька десятків плюються чоловік. Барт незадоволений, а Ліза знову дає свої коментарі: Барт: Ліз, все в місті поводяться як я. Чому ж мені так паршиво? Ліза: Все просто, Барт: ти самовизначатися як бунтар, а в відсутність стримує середовища твоя соціальна сутність виявилася асимільованої. Барт: Ага, зрозуміло. Ліза: Як тільки цей вискочка приїхав в місто, ти втратив свою індивідуальність. Ти провалився крізь тріщини нашого суспільства швидкого обслуговування, термінових фотографій і моментальної вівсяної каші. Барт: І де ж вихід? Ліза: Ну, у тебе з'явився шанс розвинути нову і кращу індивідуальність. Можу порадити ... стати добродушною ганчіркою. Барт: Звучить непогано, сестричка. Просто скажи, що мені де- 1 лать. Індивідуальність Барта цілком заснована на бунтарстві, спротиві влади. Отже, коли влада зникає, Барт втрачає індивідуальність. Він вже не знає, хто або що він таке. Цікаво, що Ліза мудро радить Барту розвинути нову індивідуальність «добродушною ганчірки», ставши кимось на кшталт святенника Неда Флан-Дерсу, про якого люди (подібні Гомеру) витирають ноги. Барт, не знаючи, як цього домогтися, хоче, щоб Ліза дала йому чіткі вказівки. Інакше кажучи, Барт, аж ніяк не будучи самопреодолевающім і самосозідающім ницшеанским ідеалом (який активно формує свій характер і створює нові цінності), знову-таки хоче самовизначитися реактивно, у відповідь на дії інших і через них - як Лізи, яка повинна керувати ним, так і тих, хто, очевидно, буде витирати об Барта ноги. У «стримуючої середовищі» Барт-це антівласть; він робить все, що забороняють батьки та вчителі; в цьому (і ні в чому іншому) складається його сутність. Насправді Барт, можливо, уособлює небезпеку нашого становища в постніцшеанском світі. Тобто, згідно з Ніцше, ми повинні вийти «за межі добра і зла» і відкинути всі свої метафізичні втіхи: Бога, рай, душу, моральний порядок світу і т. д. Але, відмовляючись від іншого світу, від Царства Небесного, ми ризикуємо зісковзнути в нігілізм: «Крайньою формою нігілізму був би той погляд, що всяке вірування, всяке визнання чого-небудь за істинне неминуче ложно, бо зовсім не існує істинного світу» 81. Далі він пише: «Одна інтерпретація загинула: але так як вона вважалася єдиною інтерпретацією, то нам і здається нині, ніби немає ніякого сенсу в житті взагалі, ніби все марно» 2. Іншими словами, як тільки ми відмовляємося від ідеї вічного і досконалого потойбічного і залишаємося наодинці з хаотичним потоком, виникає ризик занурення в со- 'Ніцше Фр. Воля до влади. § 15. 2 Там же. § 55. Стояння байдужого нігілізму, інтелектуальної й моральної вседозволеності. З цим Ніцше не зіткнувся, хоча така перспектива його жахала. У його час світ Заходу все ще був дуже релігійним і володів жорсткими моральними засадами. Отже, в діях Ніцше, в нехтуванні традиції та засудженні церкви був здоровий глузд (більше того, це вимагало великої мужності і далекоглядності). Найменше Ніцше хотів створити нову релігію, ще одну вічну і абсолютну систему, так що, показавши шлях до звільнення пригнічених спонукань, він міг лише радити своїм читачам наділяти своє існування сенсом, приймати хаос і перетворювати своє життя на витвір мистецтва. Але що робити нам, які опинилися під темним покривом нігілізму (якщо ви не впевнені, що справа йде саме так, то повірте мені на слово)? Є тонка розмита грань між проявом власних спонукань, осудом і поваленням старих ідолів заради пошуку нового шляху і цінностей, з одного боку, і зануренням в нігілізм, в інтелектуальну і моральну вседозволеність, відсутністю серйозного ставлення до чого б то не було на тій підставі, що не існує абсолютних цінностей і ніщо не важливо, - з іншого. Барт - хлопчисько в яскраво-синіх шортах - може уособлювати небезпека нігілізму. У нього немає (або майже немає) чеснот, творчих поривів, він прийняв хаос існування, але не намагається надати йому форму і створити з нього що-небудь прекрасне; він приймає його і ставиться до нього в дусі покори. Ніщо не має значення, так дамо волю бажанням і не будемо ні в чому собі відмовляти! Він відкидає, засуджує і ображає не для того, щоб скинути колишніх нікчемних ідолів, порочний і заперечували життя, а просто з-за відсутності міцної індивідуальності, відсутності ка-кого-небудь повноцінного «я».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " БАРТ-UBERMENSCH? " |
||
|
||