§ CXXXIX Не можна сказати, що ті, хто не живе відповідно до приписів своєї релігії, не вірять в бога

Було б неправомірно заперечувати мені, кажучи, що християни, які не живуть відповідно до принципів своєї релігії, що не переконані в наших таїнствах і що вони - приховані атеїсти. Адже (крім того що це означало б жахливо множити число атеїстів всупереч думці багатьох знаменитих авторів, які вважають, що ніколи не існувала людина, повністю переконаний в атеїзм) що може бути більш недоказово, ніж включення в число атеїстів всіх християнських солдат, які вчиняють нечувані безчинства, коли їх не тримають у підпорядкуванні суворій дисципліні? Сумнів в існуванні бога абсолютно не виникає в їх душа. Таке сумнів не ставиться до числа недоліків народу . Він надто нетямущий, щоб дати себе обдурити в цьому питанні спритному людині.

Крім того, безсумнівно, що солдати, які живуть лише кровопролиттям і різаниною і які, як тільки вони отримують можливість вступати на свій розсуд, відразу ж приводять до крайнього запустіння дружню країну, так само як і країни ворожі, дуже сприйнятливі до прагненню в ім'я релігії.

Інформація, релевантна "§ CXXXIX Не можна сказати, що ті, хто не живе відповідно до приписів своєї релігії, не вірять в бога"

1. § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
   Можна було б додати, що атеїст, яка не посоромиться зовні сповідувати християнство, більш придатний для сприйняття цієї релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення,
   
2. Фінансово-правові норми
   Фінансово-правова норма - це встановлене державою загальнообов'язкове припис (правило поведінки) компетентних державних органів з приводу утворення, розподілу і використання коштів централізованих і децентралізованих фондів, виражене у категоричній формі і забезпечене примусовою силою держави. Фінансово-правова норма регулює
   
3. ДЕКРЕТ Кортес ПРО ЗНИЩЕННЯ ІНКВІЗИЦІЇ
   Кадіс, 22. 02.1813 р. Генеральні та надзвичайні кортеси, бажаючи, щоб положення, передбачені в ст. 12 конституції, були виконані і щоб було забезпечено вірне дотримання цього мудрого розпорядження , оголошують і декретується наступне: Ст. I. Католицька апостольська римська релігія відповідно до конституції буде знаходитися під охороною закону. Трибунал інквізиції несумісний з
   
4. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
   Для того щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113
   
5. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Вид-во КДУ. - 153 с., 2003
   У посібнику висвітлені такі проблеми, як формування релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дан список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
   
6. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
   Радянський читач вперше отримує можливість ознайомитися з головними роботами Гегеля з філософії релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й у
   
7. Збудження
   § 214. Не можна писати про етику індивідуального життя і не сказати нічого про прийняття збуджуючих речовин. Тут ми повинні керуватися одними фізіологічними міркуваннями. § 215. Не можна, мабуть, сумніватися в тому, що з точки зору абсолютної етики прийом яких би то не було збуджуючих речовин предосудителен; принаймні, це слід сказати про щоденному їх споживанні. §
   
8. 3. Спекулятивне поняття релігії
   Розум є та єдина грунт, де релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, що не
   
9. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
   Не будемо забуваючи ть, що філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина ; 3) які шляхи пізнання у
   
10. § CXLIII Які ж принципи можна вивести зі сказаного?
    Ми, отже, можемо висунути як принципу: I. Що люди можуть мати зовсім безпутними вдачами і в той же час бути глибоко переконаними в істинності релігії, навіть в істинності християнської релігії. II. Що пізнання душі аж ніяк не є причинами наших дій. III. Що, взагалі кажучи (бо я завжди виключаю тих, ким керує дух божий), віра в релігію не керує
    
11. Висновок
    Розглянувши взаємини між релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного
    
12. Криту
    Криту - учень Сократа ... Його відносять до тих, хто повчав, що бога не існує (Н). (Н) ... Один паризький лікар ... вважає, що в тексті Секста Емпірика є прогалина, тобто що переписувачі пропустили кілька періодів, що містять те, що Секст цитував з Крития ... Але хоча я погоджуюся з припущенням пана Петі 121, я визнаю не всі його доводи ... Ось як він міркує: «Оскільки Евріпід
    
13. § 1. Введення
    Перш ніж звернутися до всього різноманіття релігійних шляхів осягнення вищої реальності, необхідно згадати, що будь-яка форма релігії тісно пов'язана з філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на
    
14. § CXL Доказ, витягнуте з безчинств, скоєних під час хрестових походів
    II. Наважиться хто-небудь сказати, що християни, які наділи на себе хрести та взяли участь у поході в святу землю, були чужі релігії, що були чужі релігії люди, які покинули батьківщину, щоб відправитися на війну проти невірних, люди, які вірили, що ангели і святі, що очолюють їх армію, звернуть ворогів у втечу, і говорили лише про чудеса і чудових явищах? Потрібно позбутися
    
15. 35. Свобода совісті
    Протягом тривалого історичного періоду багато серйозні світоглядні питання були тісно пов'язані з релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання,
    
16. Філософія релігії.
    Гегелівська трактування релігії піднімає її над мистецтвом, роблячи її ближчою філософії відповідно до його методологією, яка прагне до максимальної раціоналізації. Соціальну та інтелектуальну суть релігії автор чітко сформулював вже в першому томі своєї «Енциклопедії»: «Релігія ... може існувати без філософії, але філософія не може існувати без релігії, а містить її усередині себе »
    
17. VIII. Соціальна благодійність
    § 459. Обов'язок підтримувати відносини з нашими співгромадянами існує тільки при припущенні, що ці відносини в загальному виразяться надлишком задоволення, а не перевагою незадоволення. Тому соціальна благодійність не наказує брати участь у таких суспільствах, діяльність яких має суто формальний характер. Мало того, вона наказує боротися з тією системою (на кшталт