ФІЛОСОФІЯ ЗВІЛЬНЕННЯ КОРІННИХ НЕЧИСЛЕННИХ НАРОДІВ ПІВНОЧІ

Здавна слово свобода позначало спільно, полисно живуть родючий, свояків, сябрів, друзів , коротше, всіх своїх. Це споконвічно житейська почуття свободи зустрічало розуміння у професійному філософському дискурсі. Так, Г.В.Ф. Гегель підкреслює: «Тільки так здійснюється справжня свобода, бо з огляду на те, що ця остання складається в тотожності мене з іншим, я тільки тоді істинно вільний, якщо і другий також вільний і мною визнається за вільного. Ця свобода одного в іншому з'єднує людей внутрішнім чином; тоді як, навпаки, потреба і нужда зводить їх разом тільки зовні. Люди повинні тому прагнути до того, щоб знайти себе один в одному »238.

Звільнення корінних нечисленних народів (від різного роду залежностей) також починалося з визнання їх як своїх, тобто як людей взагалі, як братів менших або більш далеких родичів. Та ж проблема існує в силу дисперсності розселення між самими нечисленними народами, окремими їх етнотериторіального групами. Про це, принаймні, свідчить сучасний досвід політичної боротьби корінних народів, узагальнений К.

«Для просування своїх інтересів і колективних вигод корінні народи повинні користуватися будь-яким демократичес-ким простором, доступним в домінуючій системі. Успішне використання цього простору буде багато в чому залежати не від надійності невеликого числа корінних лідерів, а від єдності і сили корінних народів. Крім того, ті політичні, економічні та соціальні реальності, з якими стикаються корінні народи, повинні розвинути їх досвід взаємодії один з одним і привести до колективних відповідям і діям, спрямованим на просування своїх інтересів у виборчому процесі.

Освіта альянсів з іншими групами і секторами на місцевому, національному та міжнародному рівнях для зміцнення прав корінних народів, захисту їх ресурсів, демократичної участі та представництва у всіх демократичних секторах всередині держави можуть привести до політичних вигодам і більше демократичному простору всередині і за межами виборчого процесу.

Корінні народи зобов'язані розвивати широке співробітництво один з одним і іншими соціальними меншинами, формувати єдину і згуртовану групу для охорони своїх ресурсів від експлуатації їх багатонаціональними компаніями, вчитися досвіду взаємодії з мультинаціональними корпораціями.

В будь-якій формі слід підтримувати обмін досвідом корінних народів різних арктичних регіонів, обговорення ними стратегій розвитку та проблем, що виникають у переговорному процесі з державами »239.

Справжній акт звільнення складається, мабуть, в наданні, скажімо, саамськими організаціями допомоги індіанцям Гватемали або шорці Кузбасу з боку організації «Ямал - нащадкам». Філософія звільнення корінних нечисленних народів полягає не стільки в досягненні незалежності від кого-небудь, скільки в забезпеченні всебічної взаємозалежності.

Інформація, релевантна " ФІЛОСОФІЯ ЗВІЛЬНЕННЯ корінних нечисленних народів Півночі "

1. ЕТНОФІЛОСОФІЯ НЕНЦЕВ
   філософське свідомість. Окремі моменти філософської свідомості представлені в релігійно-міфологічних уявленнях ненців, на що вже звертали увагу дослідники. Так, І. Хено пише: «В основі ненецької традиційної філософії лежать релігійні цінності» 658. Опублікований Л.А. Ларом самбадабц Є.Т. Пушкарьова оціни-кість не тільки як енциклопедію ненецького шаманського пантеону, але і в
   
2. 14. СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ПРАВО НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАРОДІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
   корінні нечисленні народи Крайньої Півночі). У цьому сенсі, відповідно до ч. 3 ст. 5 Конституції РФ, за народами в РФ визнаються рівноправність і право на самовизначення (тобто вплив на процес державного управління). Право на самовизначення - це не суверенітет, носієм якого є лише весь багатонаціональний народ РФ. Формами національного самовизначення в РФ, зокрема,
   
3. ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
   філософія Півночі - філософія північній цивілізації і етнофілософія корінних нечисленних народів Півночі. Північ багатий не тільки природними, а й духовними ресурсами. Сучасні розробки високоекологічних технологій в галузі природокористування в чому спираються на досягнення північній цивілізації, унікальний досвід і знання корінних нечисленних народів даного регіону. Тому зберегло
   
4. ПО ТОЙ БІК ДОБРА І ЗЛА
   корінних нечисленних народів. Було б правильніше нести цивілізацію туди, де живуть століттями. І досягнення науково-технічного прогресу повинні полегшити працю аборигенів, створити нормальні умови для традиційного способу життя та розвитку традиційних же галузей. Я вважаю, тут неприпустимо виявляти скупість »368. На думку Г.А. Аграната, Арктика скоряється насамперед тим, кому притаманні
   
5. 59. Суб'єкти Російської Федерації
   корінних нечисленних народів, що населяють територію Росії, не дозволяє надати кожному з них статус суб'єкта Федерації. Це призвело б ще до більшої дробленности Федерації, і без того досить значною. Однак ці народи потребують визнання своїх особливих прав, які і гарантуються Конституцією РФ (ст. 69) відповідно до загальновизнаних принципів міжнародного права і
   
6. МАРКСИЗМ І НАЦІОНАЛЬНИЙ ПИТАННЯ НА ПІВНОЧІ
   звільнення, хоча «турецькі асимілятори, - найбільш жорстокі з усіх асиміляторів, - сотні років терзали і калічили балканські нації.» 572. Виходячи з безуспішності та історичної передчасність політики стирання національних відмінностей, політика ВКП (б) в національному питанні повинна, на його погляд, складатися у розвитку національних культур, розгортанні шкіл, театрів та інших культурних
   
7. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
   філософське час і Сходу і Заходу пройшло: «Неможливо двічі увійти в одну й ту ж річку». Звідси він робить геософскій висновок: «Час Півночі настає. Тисячоліття Півночі наступає »102. У цьому новому тисячолітті храмом людства буде Північний полюс як вінець Природи. «Хіба випадково відважні земляни рвуться до Північного полюса? Пішки, на собаках, шхунах, літаках летять пливуть, йдуть до
   
8. § 2. Еволюціонізм Г. Спенсера про фактори суспільного прогресу на нижчих стадіях суспільного розвитку
   філософії Г. Спенсера є еволюціонізм, тобто вчення про загальносвітовий прогрес, що протікає на основі безлічі найдрібніших змін, диференціації однорідного та інтеграції різнорідного в зв'язкові сукупності. Еволюційний процес продовжується до досягнення рівноваги, але безперервне перерозподіл матерії і руху в світі стимулюють розкладання організованих сукупностей і створюють
   
9. ВСТУП
   філософських досліджень є філософська компаративістика, в рамках якої здійснюються різнопланові зіставлення конкретних континентальних, регіональних і національних філософських традицій і навчань. У найбільш загальному плані ці традиції і вчення прийнято ототожнювати і розрізняти за критерієм приналежності до західної або східної філософської культурі. Дослідниками справедливо
   
10. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
    народу (Психея) і його складу мислення (логос) ». Як об'єкт космософіі він вважав за можливе розглядати і північ Євразії. «Космос Росії - Північ суворий приєднаний до лінії помірних широт. Космос США - до лінії помірних широт приєднаний Південь »69. Онтологічне зближення Космосу і Півночі - давня культурна традіція70. Вона сходить до езотерики Полярної зірки, спирається на що сходиться
    
11. § 3. Космодіцея Півночі П.А. Флоренського
    філософ П.А. Флоренський побачив у мерзлоті, яку він тривалий час вивчав у Бамлаге на Сковородинською мерзлотной станції, символ сховища вічності. У передмові до ліричної поемі «Оро» 85, спочатку названої «Орочони» і присвяченій хлопчикові-ороченку, П.А. Флоренський наступним чином розкриває символіку мерзлоти: «Мерзлота, як потрійний символ - природи, народу й особистості, таїть в
    
12. геософія СЕВЕРА
    корінних народів Крайньої
    
13. Література
    Аграрна історія Північно-Заходу Росії. Друга половина XV-нача-ло XVI ст. - Л., 1971. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування). - Л., 1989. Гуревич А.Я.
    
14. «ЧЕРВОНИЙ» ПІВНІЧ
    філософського мислення, що містяться як у міфологічних, релігійних (наприклад, шаманських) уявленнях, так і у зазначеній художньо-образної практиці. Звідси із здатності до абстракції, до філософічності, синкретичности, етичної наповненості усвідомлення світу можливий інший, дійсно, неєвропейський шлях освоєння точного
    
15. 2. 3. Текст з «Худуд ал-Алам» («Межі світу») про країну русів і їхніх містах
    народ її поганого вдачі, непристойний, нахабний, схильний до сварок і войовничий. Вони воюють з усіма невірними, оточуючими їх, і виходять переможцями. Царя їх звуть хакан русів. Країна ця рясніє всіма життєвими благами. Серед них є група з моровват. Знахарі у них в пошані. Щорічно вони платять одну десяту видобутку і торгового прибутку государю. Серед них є група слов'ян, яка їм
    
16. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
    
17. Мухаммад Ікбал
    філософ, поет, релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Шанується як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11, с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключової ролі в цьому процесі людини - в цьому пафос навчання Ікбала. Його
    
18. Контрольні питання для СРС
    філософії? 2. "Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва