Філософські аспекти проблеми свідомості.

Відображення - це загальна властивість матерії, що полягає у відтворенні ознак, властивостей і відносин відбиваного об'єкта. Нежива матерія має властивості механічного, фізичного і хімічного відображення. Жива матерія, плюс до зазначених, має властивість подразливості. Вищі тварини - інстинктами. І тільки людині на землі притаманна об'єктність і осмислене відображення навколишнього його світу, опосередковані загальної суспільно-історичною діяльністю, культурою, наукою і т. д.

Свідомість, адекватно відображає дійсність, реалізується в практичної і теоретичної діяльності людини. Ця реалізація передбачає визначення та формулювання мети або ідеї. Ідея - це не тільки знання того, що є, але і прогнозування того, що має бути. Це поняття, орієнтоване на практичну реалізацію. Людська думка здатна не тільки відображати існуюче, а й відриватися від нього. Нескінченно різноманітний об'єктивний світ всіма своїми барвами і формами відбиваючись у свідомості людини, утворює менш складний різноманітний, мінливий світ свідомості. У цьому химерному царстві духа рухається, змінюється і творить людська думка, формуються вірні і ілюзорні уявлення. Мислення рухається по готовим, створеним попередниками кожного покоління людей шаблонами та прокладає нові шляхи, ламаючи застарілі норми. Воно володіє чудовою здатністю новаторства, творчості.

Свідомість - це властивість не всієї матерії, а лише високоорганізованої: людського мозку. Свідомість не тільки і не стільки результат біологічного розвитку матерії, скільки продукт суспільно-історичної практики, воно має соціальний характер. Матерія і свідомість перебувають у діалектичній єдності та взаємозв'язку: матерія і матеріальні умови (суспільне буття) породжують і визначають свідомість, свідомість ж, отримуючи в своєму розвитку відносну самостійність, активно, через матеріальну діяльність людей в свою чергу впливає на матерію (в тому числі на суспільне буття), стає силою, перетворюючої її.

Джерелом свідомості людини є її суспільні відносини і зв'язку, а їх основою виступає праця. Людина на відміну від тварин є суспільною істотою, його свідомість формується в міру розвитку всього суспільства і за своєю сутністю воно соціально. Звичайно, щоб стати володарем свідомості, людський індивід повинен народитися з людським мозком, але наявність мозку створює лише можливість виникнення нового властивості. Свідомість має сформуватися під впливом соціального середовища: відомо близько 1500 випадків "виховання" дітей тваринами, і хоча ці діти мали людські генотип і головний мозок, але свідомістю не володіли. Людина стає людиною через зв'язки і відносини з іншими людьми - суспільством, і, перш за все, через трудові відносини.

Хто ж мислить: людський мозок або людина за допомогою мозку? У відомому романі А. Бєляєва "Голова професора Доуеля" наводиться версія: мислить людський мозок. Він може мислити навіть без людини. З такою позицією важко погодитися. Процес мислення починається з відчуттів людини. Сигнали від них надходять у спинний мозок людини і через нього в головний мозок.

Таким чином, сучасна наука дає можливість зробити наступні висновки:

а) виникнувши як результат розвитку матерії, свідомість не може існувати і не існує крім високоорганізованої матерії, властивістю якого воно є. Російські фізіологи І.М. Сєченов і І.П. Павлов встановили, що всяка психічна діяльність в своїй основі має матеріальні - фізіологічні процеси, що протікають в людському мозку. Встановлено, що порушення розумової діяльності людини викликається захворюванням або травмами мозку.

Б) думка не тотожна предметів, які вона відображає. Думка за своєю природою ідеальна, а предмети матеріальні. Думка, ідеальне - це продукт діяльності мозку, система знань, але вони визначаються предметами і явищами матеріального світу. Ідеальне, є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній. Отже, ідеальний образ об'єктивний за змістом і суб'єктивний за формою, бо складається в голові суб'єкта, що відображає і матеріально змінює світ в процесі практичної діяльності (суб'єктивний образ об'єктивного світу).

У свідомості відбиваються не тільки предмети зовнішнього світу, а й власне "Я" пізнає суб'єкта. Пізнає суб'єкт відокремлює себе від решти світу і на цій основі виникає самосвідомість. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві, тобто усвідомлення себе як особистості. (Самосвідомість породжує такі морально-етичні зв'язку, як почуття совісті, власної гідності, обов'язку перед людьми та ін.)

Слід мати на увазі, що у свідомості немає абсолютно точного і повного, цілком адекватного відображення дійсності, оскільки в ньому завжди присутній елемент, що привноситься людиною, - елемент суб'єктивності (перебільшення, применшення, переоцінка, недооцінка, добудова об'єктивного змісту пізнаваного об'єкта).

Отже, природа свідомості - у відображенні дійсності, в єдності об'єктивного і суб'єктивного. Свідомість властива людині як функція його мозку, що полягає в целеноправленним, активному відображенні об'єктивного світу, яке є результатом тривалого біологічного і соціального розвитку людини.

В) відмінність між матерією і свідомістю не абсолютно, абсолютна протилежність матерії і свідомості має сенс лише в межах основного питання філософії, при з'ясуванні питання: що первинне, що вторинне? За цими межами їх протиставленні стає относитель-ним, бо свідомість є властивість високоорганізованої матерії, продукт її розвитку. У реальному ж людської діяльності мета дії як образ майбутньої дійсності передує саму діяльність, і свідомість виявляється первинним стосовно майбутньої реальності.

Інформація, релевантна " Філософські аспекти проблеми свідомості. "

1. Петро Великий
   філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду , яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про владу і честі царської» і «надгробне слово про Петра I», були пронизані вихвалянням всіх проведених государем реформ, всієї його зовнішньої і внутрішньої політики. У «Слові
   
2. § 1. Загальні зауваження
   філософський аспект проблеми обгрунтування кримінальної відповідальності. Основне завдання, стосовно до поставленої проблеми, зводиться до розкриття поняття і методологічної функції складу злочину як єдиної підстави кримінальної відповідальності. 55 розглядаються: а) склад преступленія1, б) вчинення преступленія2, в) вина і причинний связь3, г) вина особи у вчиненні преступленія4
   
3. § 4. Суспільна небезпека і протиправність діяння
   філософської сторони проблеми. Отже, в основі загального поняття суспільної небезпеки лежить сукупність елементів, що характеризують саме об'єктивну сторону злочинного діяння, для юридичної ж характеристики ступеня і характеру небезпеки необхідно враховувати і суб'єктивні моменти, зокрема вину суб'єкта злочину, мотиви поведінки, цілі і т. п. Ознака суспільної небезпеки в кримінальному
   
4. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   філософсько-релігійної та художньої літератури свій шлях, своє призначені-чення в нескінченному круговороті людських цивілізацій. У геополітиці важливе значення мають територіальні розміри держави - тієї особливої політичної організації, у формі кото-рій існує і в разі потреби захищається народ. Не менш важливо і розташування государ-ства в історично сформованих
   
5. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
   філософських системах - ідеалістичних, матеріалістичних - даються різні відповіді. Але якими б ці відповіді не були, науки, на щастя, не перестають відшукувати закономірності в областях їхніх інтересів, і прагнуть утилізувати, поставити на службу суспільству здобуті у творчих працях і муках систематизовані знання, здійснити їх можливий практичні застосування. Вивчення закономірностей права
   
6. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
   філософської проблеми пізнання сущого. Чи дає нам емпіричний підхід до явища, процесу, речі, в даному випадку праву, достатнє знання досліджуваного об'єкта? Або цей підхід необхідно повинен бути доповнений логічним знанням, формулирующим поняття, категорії, що пояснює причини тих чи інших явищ? З часів Платона відповідь зводиться до визнання пріоритету логічного, понятійного знання.
   
7. ГЛОСАРІЙ
   філософським. Результат праці - підсумок цілеспрямованої трудової діяльності окремого працівника. Ресурсно-календарне планування - технологія планування і бюджетування витрат часу, що полягає в «розкроюванні» бюджету часу, представленого у вигляді поля (дні по горизонталі, годинник по вертикалі), з урахуванням календарних прив'язок (deadlines) та пріоритетності завдань (на більш пріоритетні
   
8. ЛЕКЦІЯ 7.ЕВРОПЕЙСКІЙ КОНСЕРВАТИЗМ І ІСТОРИЧНА ШКОЛА ПРАВА. НАРОДЖЕННЯ КЛАСИЧНОЇ західноєвропейській філософії ПРАВА
   філософське обгрунтування він отримав в 1790 р. в памфлетах англійського політичного філософа Едмунда Берка (1729-1797) «Роздуми про революцію у Франції». У ній були сформульовані основні аргументи, спрямовані проти абстрактного раціоналізму, що руйнує суспільну мораль і традиції і відкриває шлях до катастрофи. Будучи захопленим шанувальником англійської системи, прагнучи
   
9. 1.1. 2. Класична, кейнсіанська і неокейнсианская концепції зайнятості
   філософських теорій і концепцій. Теорії того часу відбивали головним чином проблеми видів або форм зайнятості - вищих і нижчих, «шляхетних» і «простяцікі». Епоха раннього капіталізму не внесла істотних змін у логіку роздільного висвітлення проблем зайнятості та безробіття. У XIX і початку XX століть досліджується проблема підприємництва. У цю ж епоху сформувалися перші
   
10. Матеріалістичний напрям думок Августина
    філософська рефлексія волі. Джерелом зла, по Августину, є воля людини, людина вільна у виборі волі, він може покладатися або на свою власну волю, або на волю Бога. В результаті вибору людина робиться або видобутком гріха, або вступає на шлях благодаті. благодать не підкоряла собі волю людини насильно, людина вільний був робити, що хоче, проте справжня свобода людини