| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Форми світогляду. |
||
|
В історії духовної культури суспільства мали місце такі основні форми світогляду: міфологія, релігія, наука і філософія. Міфологія - найдавніша форма світогляду. Вона виникла в незапам'ятні часи і представляла собою Синкретичність, тобто цілісну, нерасчлененную емоційну і раціональну, теоретичну і практичну, реалістичну і фантастичну картину дійсності. У міфах химерно перепліталися перекази старовини, правдиві розповіді про історичні події, подорожах в інші країни, походження ремесел, спостереженнях за природою, і разом з тим вигадані розповіді про богів і героїв, чарівних речах і явищах, чудесних перетвореннях, дивовижних істот. У міфах безсмертні боги втручалися у справи людей, допомагали їм або шкодили, сварилися і мирилися, любили і народжували дітей, в тому числі і від людей. Вся природа була населена одухотвореними і людиноподібними істотами: у річках і озерах плескалися німфи у греків, наяди у римлян, русалки у слов'ян; в лісах жили дріади або лісовики; в болотах - потвори; в вирах - водяні. Сили природи олицетворялись. Громами і блискавками відав бог Зевс у греків, Юпітер у римлян, Перун у слов'ян; Сонцем був Геліос або Ярило; морями і океаном правил Посейдон або Нептун; під землею було царство Аїда або Плутона. Міфологічний світогляд був художнім, тобто виражалося як світосприйняття через чуттєві наочні образи: літературний сюжет, живописне зображення, скульптурна статуя. Воно було також антропоморфних, тобто олюдненим поданням дійсності. Боги були не просто схожі на людей зовні; до них зверталися так само, як до своїх одноплемінників з благаннями або погрозами, їх намагалися задобрити підношеннями або ж карали різками їх зображення за невиконані доручення. Пантеон богів представляв собою точне відтворення родової сім'ї: патріарх на чолі, а навколо нього дружини, діти, численна рідня в різних колінах. Релігія в своїх зародкових формах з'явилася також в глибоку давнину в вигляді анімізму - одухотворення живих і неживих істот і предметів навколишнього світу; тотемізму - поклоніння своєю твариною предкам; фетишизму - наділення чарівними властивостями різних речей і явищ; магії - віри у здатність людини за допомогою ритуальних дій впливати на інших людей, на тварин і природні сили, і навіть на богів і духів. Як різновиди магії існували чаклунство, знахарство, шаманство, знахарство тощо. Як самостійна форма світогляду релігія формується в період розкладання родового суспільства та становлення цивілізацій, коли з'являються світові релігії, такі як іудаїзм, християнство, іслам, буддизм. Ці релігії засновані на принципі монотеїзму, тобто єдинобожжя, і персона Бога набуває в них принципово нове розуміння. Бог - це творець всього сущого, деміург і вседержитель, істота не від світу цього, трансцендентна, тобто потойбічна сутність, абсолютну досконалість, що стоїть поза і над природою, суспільством, людиною. У світоглядної формі досягає повноти основна характеристика релігії: віра в надприродне. Наука, як і релігія, формується як світогляд на основі змісту міфології. Але якщо релігія концентрує в собі фантастичні елементи міфів і надає їм сакральний, священний характер, то наука вбирає в свій зміст реалістичні елементи міфів, що представляють собою накопичений і зафіксований у знаннях, тобто в знакових моделях і насамперед у мові, досвід практичної діяльності людей по освоєнню і перетворенню навколишнього їх природного і соціального середовища. Спостереження за кліматом, зміною сезонів року, рухом зірок на небі, перебігом і розливами річок, приливами і відливами морів; використання властивостей різних матеріалів - металів, дерева, глини, шкір, плодів рослин і продуктів тварин в процесі їх обробки і далі в споживанні їх як утилітарних цінностей, що задовольняють потреби людей і тим самим приносять користь - ось той матеріал, з якого починає будуватися наукова картина світу. Філософія також виникає в ту епоху, коли родова свідомість вже не в змозі висловити духовний зміст культури бурхливо розвивається цивілізованого суспільства. Причому філософія займає особливе місце у світоглядних побудовах: її не можна вивести безпосередньо з мі-фов або представити як узагальнений і виражений в абстрактній формі досвід практичної діяльності людей. Так само як до науки, осібно стоїть вона і по відношенню до релігії, оскільки прагне дати раціональне, тобто розумне пояснення дійсності, не спираючись на сліпу віру і тим більше на безглузді забобони. Специфіка філософського знання полягає в тому, що це знання має рефлексивний характер, від латинського reflectia - відображення, тобто це таке знання, в якому головним предметом осмислення є сама людина. Коли людина розмірковує про все сущому не відсторонення, а з позицій свого суб'єктивного ставлення до природи, суспільству і навіть Богу; коли людина насамперед звертає увагу на свої власні дії з точки зору саме своїх інтересів і крізь призму саме своїх людських оцінок; коли людина прагне уявити собі не мир взагалі, не мир як такої, а як мій світ, він вступає на поле філософії. Релігія і наука перебувають в опозиції один до одного: це альтернативні і непримиренні форми світогляду, і в міру розвитку людського суспільства в ході еволюції його духовної культури прірву між релігією і наукою розширюється і поглиблюється. Видатний філософ ХХ століття Бертран Рассел висловив ідею про те, що філософія якраз і покликана служити мостом між релігією і наукою, вона повинна освоювати нічийну землю між ними, вибудовувати свої теоретичні конструкції між областями палкого уяви і сухого факту, які дають кожна сама по собі односторонню і, отже, неповну і недостатню картину дійсності. Філософія, таким чином, є центром, системоутворюючим ядром світогляду, що забезпечує його цілісність і повноту.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Форми світогляду. " |
||
|
||