Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
СТАВРПОЛЬСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. Соціальна філософія. Курс лекцій. Навчально-методичний посібник для заочного відділення. - Ставрополь: Вид-во СГУ. - 151, 2005 - перейти до змісту підручника

3.1. ГЛОБАЛІЗАЦІЯ ЦИВІЛІЗАЦІЙНИХ ПРОЦЕСІВ. ЛЮДСТВО ПЕРЕД ОБЛИЧЧЯМ ГЛОБАЛЬНИХ ПРОБЛЕМ

ПЛАН: 1.

Глобалізація як природно-історичний процес 2.

Класифікація глобальних проблем 3.

Передумови подолання глобальних кризових явищ

1. Глобалізація як природно-історичний процес. У процесі глобалізації, необхідно мати на увазі не тільки те, що глобальні проблеми з'явилися результатом глобалізації економічної, політичного і культурного життя світового співтовариства, а й те, що вони найтіснішим чином пов'язані з такими фундаментальними явищами суспільного життя, які характеризуються поняттями «культура» і «цивілізація». Тому основна теза можна коротко сформулювати наступним чином - в результаті розвитку і вдосконалення культури зародилася з появою перших людей, на певному історичному етапі (з епохи неолітичної революції) виникли і стали удосконалюватися цивілізаційні зв'язки, що породили окремі осередки цивілізації; цивілізаційний розвиток спочатку сприяло уніфікації суспільного життя і призвело до середини другого тисячоліття - а точніше, в епоху Відродження та Великих географічних відкриттів - до початку реальної глобалізації, яка в останнє сторіччя переросла у глобалізацію багатоаспектну, зумовивши в свою чергу формування світової спільноти і поява у другій половині XX в. глобальних проблем людства.

Етимологічно термін «глобалізація» пов'язаний з масштабом всієї планети в цілому, а, отже, простежити досягнення цього граничного, з точки зору територіального охоплення, стану суспільного організму можна за допомогою аналізу процесу географічного розширення соціального життя з моменту її зародження.

Отже, якщо в якості підстави поділу всієї історії людства взяти масштаб подій, що відбувалися, то можна виділити чотири основні епохи становлення глобальних зв'язків (відносин), які супроводжують історичному розвитку з моменту виникнення суспільства до осяжного майбутнього

1. Епоха фрагментарних подій і локальних соціальних зв'язків, відлік якої можна вести з моменту появи людини 5-3 млн. років тому і до завершення неолітичної революції, тобто до виникнення і формування перших держав близько 7-3 тис. років до н. е..

2. Епоха регіональних подій і територіально обмежених міжнародних відносин. Вона триває від завершення неолітичної революції, коли вже сформувалися держави (7-3 тис. років до н.е.), до початку епохи Великих географічних відкриттів, тобто до епохи Відродження.

3. Епоха глобальних подій і загальної економічної та соціально-політичної залежності, яка тривала від Великих географічних відкриттів до середини XX в., Коли світ став цілісним в географічному, економічному, політичному та екологічному відношенні.

4. Епоха космічної експансії і космічних конфліктів, що почалася з запуском в 1957 р. першого штучного супутника Землі, яка продовжиться як мінімум в осяжному майбутньому. У цей час світ остаточно замкнеться також інформаційно.

Перехід від однієї епохи до іншої кожен раз супроводжувався розширенням масштабу, територіальних меж, в рамках яких відбуваються події зберігали свою цілісність, виявляли, в кінцевому рахунку, загальну тенденцію і певну логіку розвитку.

Інакше кажучи, ми маємо справу з генезисом епох, для позначення якого можна було б вжити більш короткий і ємний термін «епогенез». При цьому кожна наступна епоха, охоплює все більш короткий період часу, що цілком пояснюється загальною тенденцією прискорення суспільного розвитку.

Але людина істота не лише біологічне, а й духовне, мисляче, соціальне, тобто виходить за рамки буквально розуміється геобіосфери, і тому слід говорити про еволюцію ще більш складної системи, що складається ніби з трьох нерозривно взаємопов'язаних компонентів: географічного середовища, біосфери і соціуму.

Для позначення такої системи також поки немає відповідного терміна, і тому я запропонував би називати цей гранично великий конгломерат, що охоплює всю планету як єдине ціле і що являє собою сукупність параметрів соціуму, живої і неживої природи, які схильні глобалізації (залучені в цей процес), «геобіосоціосістемой». У цьому зв'язку цілком доречно говорити і про геобіосоціогенезе, тобто про процес розвитку, еволюції даної системи, а так само про геобіосоціосфере, яка обіймає весь цей конгломерат географічної, біологічної та соціальної субстанцій.

А так як дана сфера включає в себе три найтіснішим чином взаємопов'язані складові частини, то її краще іменувати більш коротким, але цілком адекватно передавальним основний сенс терміном - тріосфера.

Для спрощення мови, використовуючи «бритву Оккама», словообороти «епохальний метаморфоз», було б краще замінити одним складовим терміном - «епометаморфоз». Епометаморфоз - це епохальна видозміна, перехід на іншу стадію розвитку геобіосоціосістеми, що супроводжується фундаментальними змінами в цій системі на рівні форми і змісту, сутності і явища. Дана категорія покликана забезпечити краще розуміння макроісторіческіх і макросоціальних трансформацій, що обумовлюють зміну історичних епох, тобто тих змін, які є причиною переходу від однієї епохи становлення глобальних зв'язків до іншої.

Якщо в якості підстави виділення різних історичних епох взяти найбільш важливі етапи становлення світогляду людини, а точніше, його основні історичні форми: 1) міфологічну і релігійну (вони з'явилися приблизно одночасно), 2) філософську, 3) наукову і 4) глобальну, в яких найбільш глибоко відбиваються всі сторони суспільного життя, то в історії людства можна виділити (вказати) як мінімум чотири досить чітко проглядається в даний час поворотних пункту, до яких цілком застосовне поняття «епометаморфоз».

П'ятий, гіпотетичний, поворотний пункт логічно випливає з попередніх, але говорити про нього слід лише з великою часткою умовності. З урахуванням цього зауваження можна зробити припущення, що він буде пов'язаний, по всій ймовірності, з підвищенням інтересу до людини і здійсненням гуманістичної революції, після якої, якщо їй має здійснитися, мала б наступити нова епоха, де нової історичної формою світогляду стало б таке , яке в різних соціальних утопіях (від Платона до Маркса) характеризується як вищий тип світогляду, що втілює в собі кращі гуманістичні якості; зокрема, в марксизмі такий світогляд іменується «комуністичним». Але оскільки міркування подібного роду відводять нас за горизонт осяжного майбутнього, то цей поворотний пункт зберігає свою привабливість лише з позиції філософії, проте втрачає сенс з наукової точки зору, де повинні превалювати якщо не достовірні, то хоча б імовірнісні знання, якими ми, в усякому випадку нині, не володіємо. Тому щодо п'ятого поворотного пункту в становленні світогляду людини обмежимося лише гіпотетичним судженням, в той час як про перших чотирьох є достатні підстави говорити з певною мірою достовірності.

Отже, перший епометаморфоз пов'язаний з появою людини розумної (homo sapiens), тобто з початком формування релігійного і міфологічного світогляду. Це час охоплює період в межах від 40-60 тис. років тому до початку 1 тисячоліття до н.е. Кульмінацією першого епометаморфоза стала Неолітична революція, яка відбулася 7-10 тис. років тому. У результаті цього епометаморфоза людина остаточно виділилася з тваринного стану, і відмінною його особливістю стала наявність у нього зачатків матеріальної і духовної культури (знаряддя праці, танці, пісні, наскальні малюнки, вербальне спілкування і т.

п .). Так остаточно оформилася епоха фрагментарних подій і локальних соціальних зв'язків. Цьому епометаморфозу відповідає початок історії.

Другий епометаморфоз характеризується формуванням і виділенням в середині 1 тисячоліття до н. е.. філософії як особливої історичної форми світогляду. По відношенню саме до цього часу і відбувалися тоді змінам К. Ясперс вжив словообороти «осьовий час», а доконаний тоді трансформації стали відмінною рисою епохи регіональних подій і територіально обмежених міжнародних відносин. Тоді ж з'явився термін культура », що дозволив описати і відтінити плоди людської діяльності на тлі« дикої »природи, а також позначилися перші симптоми глобалізації.

Третій епометаморфоз виявляється безпосередньо пов'язаним з виділенням науки з філософії як самостійної форми суспільної свідомості і початком науково-технічного прогресу.

Дані перетворення іманентно пов'язані з епохою глобальних подій і становлення загальної економічної та соціально-політичної залежності. У цей час з'явився термін «цивілізація», що розширив можливості мови описувати ускладнилися соціальну дійсність з точки зору її структури, організаційних форм і науково-технічних досягнень. Третій епометаморфоз пов'язаний з початком реальної глобалізації, а також з фундаментальним етапом її розвитку.

Нарешті, четвертий епометаморфоз ми переживаємо зараз, і пов'язаний він з процесом формування глобальної свідомості, початок якого хоча і сягає своїм корінням у XIX в., Але найбільш виразно виявляється тільки з другої половини XX в., коли настає епоха космічної експансії. До цього часу належить виникнення терміну «глобалізація», першого, але явно не останнього в ряду тих, які ще в безлічі повинні будуть з'явитися для опису процесів і станів людської спільноти як єдиного цілого.

Четвертий метаморфоз пов'язаний з початком космічної ери і багатоаспектною глобалізацією.

З настанням п'ятого, гіпотетичного епометаморфоза, а можливо, у ще більш віддаленій перспективі повинен буде відбутися кардинальне поворот до усвідомлення сутності людини, а основним поняттям тоді, по всій видимості, стане термін «гуманізація» суспільного і індивідуальної свідомості.

Отже, глобалізація - це багатоаспектний природно-історичний процес становлення в масштабах планети цілісних структур і зв'язків, які іманентно притаманні світовій спільноті людей, охоплюють всі його основні сфери і проявляються тим сильніше, чим далі людина просувається по шляху науково -технічного прогресу і соціально-економічного розвитку.

Глобалізація - процес, який не має часових обмежень. Він пов'язує минуле, сьогодення і майбутнє. І в цьому сенсі сьогодні ми переживаємо такий етап глобалізації, коли вона не тільки стала очевидною, але й повинна бути доповнена раціональним втручанням людини, тобто людина повинна взяти на себе відповідальність за характер і наслідки об'єктивно розгортаються процесів глобалізації. По суті, ми приходимо до того ж суб'єктивному чиннику в оцінці, а також у здійсненні процесів глобалізації, на чому так наполягає ряд авторів, позиції яких були проаналізовані вище; тільки в даному випадку «віз» і «лошадь», образно кажучи, залишаються на своїх місць - не суб'єктивний фактор лежить в основі глобалізації і цілком визначає її, а об'єктивні тенденції світового розвитку, які, звичайно ж, схильні до впливу суб'єктивного фактора, але не безпідставного та безмежному, а в заданих природничоісторичними і конкретними соціально-політичними умовами межах.

На певному етапі глобалізації перед людством виникають глобальні проблеми.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.1. ГЛОБАЛІЗАЦІЯ ЦИВІЛІЗАЦІЙНИХ ПРОЦЕСІВ. ЛЮДСТВО ПЕРЕД ОБЛИЧЧЯМ ГЛОБАЛЬНИХ ПРОБЛЕМ "
  1. 3.1 Глобалізація людської діяльності. Людство перед лицем глобальних проблем сучасності.
    Глобалізації. Проблеми і протиріччя економічної глобалізації. Політична глобалізація. Становлення системи глобального управління. Інтеграція систем Сходу і Заходу як умова глобальних соціокультурних революцій. Людина перед лицем глобальних процесів. Глобальні проблеми: їх походження, сутність, зміст, ієрархія. Глобальна екологічна криза. Глобалізація і світове
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія історії та соціальна філософія. 2. Закономірність історичного процесу і свідома діяльність людей. 3. Історичний прогрес через призму єдності історії людства. 4. Сенс і спрямованість сучасного
  3. А. Характеристика категорії
      глобалізація та цивілізаційний криза), це - єдиний, з яким воно давно знайоме: уже четвертий (або п'ятий) раз за два століття "довгі хвилі" капіталістичного розвитку відтворюють і зовнішні контури системної кризи, і його внутрішній механізм. Подібна циклічність феномена уможливлює - і бажаним - виділення цього процесу, наскільки б тісно і складно не був він взаємопов'язаний і
  4. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
      цивілізаційної концепції суспільного розвитку. Цивілізаційний підхід до історії Росії дозволяє визначити її історичне місце в світовому співтоваристві, глибше зрозуміти особливості її соціальної організації і культури. Цивілізаційна методологія, в порівнянні з формаційної, робить можливим дати більш цілісне уявлення про історичний шлях Російської держави у всій його складності,
  5. ФІЛОСОФІЯ ГЛОБАЛЬНИХ ПРОБЛЕМ СУЧАСНОСТІ
      людство переживає складний період свого розвитку. Техногенна цивілізація породила глобальну кризу, яка поставила під сумнів майбутнє людства. Історія в черговий раз кинула йому виклик у вигляді цілого комплексу глобальних проблем: військової термоядерної загрози, спектра екологічних небезпек, значного розриву в рівні економічного і культурного розвитку між країнами і
  6. 3. Глобалізація світових процесів: формування общепланетарной цивілізації
      глобалізація соціальних і культурних процесів. Етимологічно термін глобалізація пов'язаний з латинським словом «глобус», тобто Земля, Земна куля і означає загальнопланетарній характер тих чи інших процесів. Таким чином XX століття розцінюється багатьма вченими і філософами як століття формування глобальної, общепланетарной цивілізації. Однак глобалізація процесів, це не тільки їх повсюдність, що не
  7. 4. Демонізація тероризму
      глобалізації атлантичного полюса і відповідної ліберальної системи цінностей категорія тероризму буде поступово еволюціонувати, розширюватися і підозри в причетності до тероризму будуть поширюватися на всі соціально-політичні, релігійні, конфесійні групи і навіть психічні типи, які не вписуються в ліберально-демократичну цивілізаційну парадигму. Якщо
  8. Програмні тези
      глобалізації: постійно йде історичний процес; гомогенізація і універсалізація світу; прояв відкритості національних кордонів. Вклад нових інформаційних, комунікаційних технологій та біотехнологій в процес глобалізації. Суперечності і складності глобалізації. - Ерозія Вестфальської моделі світу у зв'язку з процесами глобалізації, появою нових учасників на міжнародній сцені
  9. Додаткова література
      глобалізація або внутрішні проблеми? - Поліс, 1999. - № 5. Переосмислюючи прийдешнє. Найбільші американські економісти та соціологи про перспективи і протиріччях сучасного розвитку. - МЕіМО, 1998. - № 11. Проблеми глобалізації. - Pro et СоШга, Осінь 1999. Сучасні міжнародні відносини. (Ред. А.В. Торкунов). - М., 1998. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна
  10. Контрольні питання для СРС 1.
      процесах розвитку природи. 3. Постіндустріальна і постекономічного модель в світлі концепції сталого розвитку суспільства. Теми рефератів 1. Визначення поняття «техніка». 2. Логіка технічного розвитку суспільства: загальне і приватне (окреме). 3. «Філософія техніки» як розділ філософської науки. 4. Технічна наука: своєрідність і специфіка. 5. Особливість технічної теорії. 6.
  11. Радугин А.А.. Історія Росії (Росія у світовій цивілізації): Курс лекцій. - М.: Центр.-352с., 2001
      цивілізаційного підходу. Навчальний посібник дає уявлення про основні закономірності та напрямки розвитку світового цивілізаційного процесу, роблячи основний акцент на місце Росії в цьому процесі. Призначено для студентів вузів усіх спеціальностей, учнів коледжів, технікумів, ліцеїв, гімназій, шкіл і всіх тих, хто цікавиться проблемами
© 2014-2021  ibib.ltd.ua