Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
К. Е. Ціолковський. Космічна філософія. - Збірник. - М.: - 496 с., 2004 - перейти до змісту підручника

ГОРЕ І ГЕНІЙ

Немає нічого важливішого, ніж наше щастя і щастя всього живого в сьогоденні і в майбутньому. Як усунути прикрості? Цей животрепетне питання і буде предметом нашої статті.

Є горе ніби непереборні: ми повинні хворіти, померти, втратити близьких. Життя неможлива без страждань. Але багато горя більш-менш усувного. Чому ми терпимо матеріальну потребу, не користуємося комфортом, коли багатства і сили природи невичерпні? Чому на старості років ми залишаємося без притулку і вмираємо від поневірянь? Навіщо батько сімейства надривається один для прогодування свого численного сімейства? Чому, вмираючи, безліч людей залишають свої сім'ї безпорадними? Чому все життя ми повинні тремтіти за долю близьких? Чому всякого людини, не виключаючи багатих, сильних і владних, підстерігають бідність, прикрості і всякі нещастя? Борони Боже нас звинувачувати за це когось, крім нашого неразумия, крім убозтва світу наших ідей. Якби були відшукати генії, то найжахливіші нещастя і прикрості, які навіть здаються нам зараз неминучими, були б усунені! Генії здійснювали і здійснюють чудеса. Кому ж це невідомо!

Але де вони - найбільш здібні і добрі люди? Вони нам потрібні, вони безцінні, але ми не може-мо або не вміємо їх знайти. Де Ломоносови, Ньютони, Лаплас, Гс, апостоли розуму і моральності? Знання відкриваються і поширюються геніями. Важливість знання очевидна: сальварсан знищує незнищенний перш люес *. Багато ліків усувають хвороби. Гігієна дає здоров'я і продовжує життя. Хірургія оживляє вмираючого, зцілює каліку, дає зір, слух і пр. Цнотливість зберігає розумові сили, бадьорість і здоров'я. Техніка робить людину сильнішою тигра, швидше лані. Вона дає йому крила і палаци, змушує природу працювати, як раба. Знання дає прекрасні їстівні продукти, спосіб зберігати їх і покращувати, високі врожаї, невичерпність грунту. Роздум під керівництвом геніїв дає людям лагідність, мир і любов. Але генії потрібні не тільки для поширення і засвоєння вже відкритих давно істин, хоча і невикористаних людьми, а й для добування нових. Моральний і усілякий світло виходить від геніїв.

Як же визначити, дізнатися, виділити генія того чи іншого порядку, тобто тією чи іншою мірою? Як визначити ціну людини? Який-небудь старанний землероб або робочий все життя старанно працював і доставив стільки-то корисних продуктів. Його оцінка така-то. Інша людина винайшов швейну машину. Він скоротив і продовжує скорочувати після своєї смерті праця безлічі людей. Економія часу, праці і здоров'я цих людей дає також безліч очевидно необхідних продуктів. Порахуйте-ка ціну цих продуктів від часу застосування машини хоча дотепер! Отримаємо колосальне число. Виходить, що одна людина, навіть при грубої і далеко не повною оцінкою, може дати в більйони разів більше іншого, теж дуже корисного і поважного трудівника. Винахідники парової машини, вітряної і водяний млини змусили працювати природу на користь людини, результатом чого з'явилися незліченні і незаперечні вигоди у вигляді, наприклад, цілих гір життєвих продуктів. Справді, економія часу завдяки машинам дала можливість людям зробити багато хліба, фруктів і виробів, яких не було б, якби не залишилося вільного часу. Думки геніїв безсмертні так само, як і їхні вчинки, тому що і після смерті вони тривають і дають нескінченний і безмежний плід. Отже, висока думка безсмертна і служить невичерпним джерелом благ! Хто більш мислителів благодіє людству?! Гуманісти навчають нас мирно жити між собою, усувають безплідну боротьбу, взаємне знищення сил і життів і зберігають їх для боротьби з природою. Скільки вони усувають каліцтв, вбивств, пограбувань, лайки, страху - скільки зберігають вони сил для виробництва продуктів! Правителі народів, що влаштовують порядок і забезпечують країнам життя, свободу і праця, також безцінні.

Де ж вони - ці найвищі? Чи не можемо ми їх відшукати? Як би добре, якби сильні світу цього мали до своїх послуг цих незвичайних людей. Але, можливо, їх і зовсім немає в справжній момент - не намолотила ще природа? Припустимо, що я - людина середня і тому можу пізнати або відрізнити людину тільки трохи вище мене стоїть. Якщо він надмірно розумний, знаючий, морально високий, сповнений геніальних ідей, то він не тільки не може бути мною в належній мірі зрозумілий і оцінений, але може бути навіть прийнятий мною за злочинця або божевільного. Значить, генія я відшукати не можу, а якщо б і міг, то чи можу я перебрати або вивчити все людство? Для вивчення однієї людини потрібно з'їсти з ним пуд солі; як же може вистачити моєму житті на вивчення полутом-pa мільярдів людей! Для цього потрібно мінімум мільйон років; та й не вистачить ніякої пам'яті і ніяких розумових здібностей.

Ясно, що не дуже-то легко знайти генія, і немає нічого дивного в тому, що ми його не бачимо, хоча б він і був. Ви скажете, що він сам повинен проявити себе, виплисти на світ Божий, показати себе людям своїми великими справами. Правда, це іноді можливо, але не завжди.

Історія вчить нас, скільки було не оцінений і погублено в зародку життям і обмеженістю оточуючих середніх зовсім невинних людей. Неначе наш обов'язок підтримати кращих, прославити, полегшити їх високий шлях! Адже вони наші благодійники та благодійники нескінченного ряду майбутніх поколінь!

Але як ми їм допоможемо, якщо ми не знаємо, де вони?! Наші спроби підтримати «генія» виявляються звичайно плачевними. Ми підтримуємо мале, слабке, нікчемне; ми помиляємося по своєму незнанню, за своєю власною мікроскопічні.

Чи не доручити Чи генію відшукувати геніїв? Але, з одного боку, відомих нам геніїв мало, з іншого ж, як ми бачили, - на це і багатьом геніям мало мільйона років. Очевидно, що і генії тут безсилі.

Незважаючи на все сказане, завдання наше може бути вирішена. Рішення грунтується на особливому прийомі вивчення людей. Глибоке вивчення людей можливо тільки при спільного життя кількох сотень людей. Більше не потрібно, тому що вивчення великого числа людей буде не під силу середньому людині, з середньою пам'яттю і розумом. Життя має бути дуже тісному, вірніше - близькою, доступною для спостереження, відкритою. Вона повинна протікати в одному великому будинку, що по матема-тичні міркувань вельми вигідно і в матеріальному відношенні. Збереження тепла, чистий, без пилу та бактерій, повітря, підтримання гігієнічних умов, лазні, кухні, їдальні, бібліотеки, майстерні, говорильня і молчальние зали, дитячі, школи, знаряддя виробництва, пральні і т.д. - Все це доступно в досконалому вигляді тільки при артільної життя. Для отримання всіх цих зручностей число співмешканців повинно бути навіть багато більш, ніж скільки можна взяти для взаємного і успішного їх вивчення. Тому або складається союз з декількох близько стоять гуртожитків для використання ними загальних установ, або одне величезне гуртожиток ділиться на частини, кожна з яких вивчає тільки саму себе.

Але от біда: не всі здатні до такого життя. Саме, як це показали відомі історичні досліди і спроби, зараз поб'ються, переленятся, пересваряться, пересваряться і розбіжаться. Кожен гарний і зберігає моральне рівновагу, поки живе зі своєю сім'єю в особливому будинку - майже по-звірячому.

Крім того що це спільне життя потрібно обставити так, щоб задовольнити всім природним потребам членів (це порівняно легко зробити), всякий отримає навіть те, про що він і не мріяв раніше: багато вільного часу, короткий обов'язкова праця, чисте повітря, здорову їжу, гігієнічну і гарний одяг, забезпеченість дітей, скільки б їх не було, і т.д. Ні, цього мало! Треба, щоб члени були відповідними один до одного і до нової форми життя, - щоб не померло, чи не розпалося товариство, щоб вони вміли згідно працювати і мирно жити. Треба, щоб при свободі вони вміли самі себе тримати в руках, - одним словом, потрібні люди з особливими властивостями. Де ж знайти таких членів? Винагороджені за свої якості вони будуть прекрасно, але як роздобути їх, та й чи є вони взагалі на Землі?

Нехай шляхом друку або іншим способом будуть усім відомі висловлені тут ідеї, і нехай після цього кожен селище, з дозволу і схвалення уряду, порекомендує кілька людей, найбільш здатних до такого життя, найбільш громадських, розумних, чесних, лагідних, працьовитих, майстерних. Інше селище, може бути, нічого не дасть, інше ж дасть декількох. Загалом, напевно, набереться кілька мільйонів таких суб'єктів. Якщо з тисячі чоловік населення вибереться один підходящий, то вже ось вам півтора мільйона придатних для суспільного життя людей. Якщо навіть на мільйон середніх людей знайдеться тільки один придатний, і того буде достатньо, щоб почати справу. Можуть вибиратися і одружені, якщо дружини мало-мальськи підходять до чоловіків. Тоді відправляються цілі сім'ї.

Але перевага слід віддавати молодим людям, ще не пов'язаним браком. Ось ними-то і потрібно населити наш гуртожиток. Кожний уряд у вигляді досвіду буде робити це на свій чи громадський рахунок. Але дуже скоро таке суспільство не тільки не потребуватиме підтримки, але й саме буде нести державі надлишок своїх праць.

Зрозуміло, нашому суспільству слід надати деяку автономію (самоврядування), в силу якої, наприклад, невідповідних членів воно буде виключати, посаджу їх з сімействами на колишні гнізда або повертаючи їм колишнє положення. Громадські ж елементи нашого будинку будуть поповнюватися розмноженням і припливом нових членів, рекомендованих містечками або ділянками. Діти, які виросли і які опинилися невідповідними до нового життя, виключаються з гуртожитку; за ними можуть вільно слідувати батьки, як і всі охочі піти. Можуть і повернутися, якщо придатні і є место9.

Якби досвід вдався, то його потрібно продовжувати і вдосконалювати, якщо ні - зробити іншу спробу при інших умовах.

Потроху Земля покриється цими громадськими будинками, оскільки члени їх, за сприятливих матеріальних і моральних умовах, будуть посилено розмножуватися і виділяти нові подібні суспільства, так як у спадок будуть хоч почасти передавати свої добрі властивості дітям. З плином часу члени їх своею чисельністю можуть навіть затьмарити своїх менш громадських родючий, що живуть при звичайних умовах, при яких ми зараз живемо. Ця організація життя на Землі полегшить вибір найбільш досконалих. Кожне маленьке суспільство, що живе в одній будівлі або її відділенні, взаємно вивчаючи один одного протягом декількох років, може виділити зі своїх членів найбільш великодушних, громадських, талановитих, здорових, довголітніх, плідних і красивих людей. Але не думайте, що це генії, що це найвищі! Середня людина тільки трохи може піднятися над загальним рівнем. Ймовірно, при загальних виборах генія вони поставлять поруч з людиною лише трохи вище їх самих. Ці обрані першого порядку складуть вище суспільство другого порядку. Спочатку число членів другого порядку буде незначно, але в міру зростання числа товариств першого порядку і число членів другого порядку буде теж збільшуватися, поки не досягне комплекту, що складається з декількох сотень людей. Також утворюється, з плином століть, друга вища суспільство і т.д. Число їх теж може дійти до кількох сотень. Кожне з них буде жити тісному громадським життям, як і суспільство нижчого порядку. Воно буде володіти автономією і буде ретельно вивчати себе. Члени його повинні трудитися недовгим обов'язковим працею. Решту часу надається відпочинку, вільної діяльності, розвагам, задоволенню фізичних і моральних потреб. Зрозуміло, що кожне суспільство другого порядку також може виділити зі свого середовища найкращих особин для складання товариств третього порядку і т.д., поки не дійдемо до межі виборів і не доберемося до самих найвищих. Можуть бути й навіть неминучі помилки, але при всяких інших виборах помилки ще ймовірніше, ще неизбежнее. Ми тут пропонуємо вибирати тільки те, що ретельно вивчено протягом багатьох років. До роботи цієї залучені всі сили країни. У сучасній же практиці вибирають по суті зовсім невідомих або маловивчених, далеких людей - вибирають за чутками, за газетними статтями, за самореклами і т.д. Та й чи може середня людина, якщо б і знав усіх чудово, вказати на найбільших?!

Кількість послідовних виборів залежить від числа членів першого порядку і числа членів в кожному суспільстві. Якщо, наприклад, населення дасть нам для перших товариств мільйон членів, то, вважаючи на кожне суспільство по сотні членів, отримаємо десять тисяч товариств першого порядку. Вони дадуть при відборі сто товариств другого порядку. Нарешті, останні дадуть одне суспільство третього порядку. Це може ще обирати третій і останній раз. Чим менше число членів у кожному суспільстві, тим ретельніше буде взаємне вивчення і грунтовніше відбір обдарованих особин. З іншого боку, збільшується при цьому число ступенів виборів. Це також сприяє відбору кращих. Але мале число членів несприятливо в іншому, економічному, відношенні. Найбільш вигідне число членів суспільства визначити не так-то легко. Чим більше населення землі, тим більше буде виборів і досконаліше відбір. Протягом тисяч років число людей поза товариств дійде до дуже незначної величини, а число членів товариств досягне, принаймні, 10 мільярдів. Вони дадуть 5 виборів при суспільствах в сто членів кожне. Цього достатньо для відбору найбільш досконалих.

 Що дають нам сучасні поселення? Візьмемо хоч якої-небудь повітове містечко або село. Влітку, в гарну погоду - пил, в погану - непролазна бруд. Будинки брудні, курні, сповнені комах, бактерій, миазмов, кухонного чада, тяжкої суєти людей для приготування їжі та підтримки хоча маломальской чистоти; виснажують метушня з худобою, болісні турботи про дітей, відсутність лікарської допомоги, труднощі навчання, непродуктивну працю і т.п . 

 Громадський будинок на кілька сотень людей, що становить населення кількох товариств, оточений науково обробленими полями і садами; влаштований він згідно з останнім словом науки. Він влаштований головним чином з металу, штучного каменю і скла. Він вогнетривкі і майже вічний. Він недоступний для паразитів і бактерій. Дезінфекція проводиться майже моментально допомогою нагрівання нутрощі будинку повітрям при ста градусах Цельсія. Температура - за бажанням. Повітря абсолютно чистий: без пилу та бактерій - чистіше, ніж зовні. Кожна сім'я має своє світле приміщення. Постійні обмивання - особливі для чоловіків, жінок і дітей. Одяг легка: тільки прикриває наготу. Велетенська економія в одязі із з'єднанням гігієнічних вигод. Загальні зали для кожної статі, віку та різних занять. Загальна їдальня, майстерня, школи, лікарні. Ось опис дня в будинку. 

 Я - неодружений молодий чоловік. Сплю в загальній холостяцьким. Там так тепло, що спати можна роздягненим або в денному трохи зміненому покриві. Тюфяком служить натягнута полотнина. Прокидаюся рано, біжу у ванну. Води теплою і холодною скільки завгодно. Скидаю свій легкий покрив і роблю обмивання всього тіла. Разом з іншими у певну годину вирушаю на обов'язкову роботу: в даному випадку на землеробську. Мені доводиться сидіти на автоплуге (самопахотная машина), який, рухаючись, підриває і розпушує грунт. Треба стежити за правильним ходом роботи. Шість годин обов'язкової праці, і все скінчено. Тепер я сам собі господар: можу робити що хочу. У певні проміжки часу я отримую підкріплення у вигляді рослинної їжі - вареної, сирий і смаженої, приготованої вельми майстерно, в особливих печах, на підставі наукових досліджень і багаторічних дослідів. Вона складається з оброблених овочів, фруктів, зерен, цукру і т.д. Вибір їжі вільний і дуже різноманітний. Інші займаються садом, вихованням, викладанням наук, мистецтв, ремесел, технології. Треті спостерігають за малятками, хворими; готують їжу, спостерігають чистоту, порядок. Четверті відправляються на більш-менш віддалені фабрики, щоб провести в них тим менше число годин обов'язкової праці, ніж робота важче. 

 У теплу пору переважають землеробські клопоти, в холодне - фабричні. Дівчата живуть і працюють так само; але їхні праці, як і праці всіх, хто може бути чим-небудь корисний суспільству, по можливості відповідають їх підлозі, властивостям, віком і нахилам. Вільний час присвячують необов'язковим, але бажаним працям, винаходам, дослідам, роздумів, читання, лекціям, розмовам чи просто спостереженню обший життя вдома та вивченню людей. Для багатьох занять є пристосовані для того приміщення. Наприклад, для роздумів іншим подобається залу, де обов'язково мовчання і найслабший світло, щоб тільки відшукати своє місце і не зіткнутися з сусідом. Багато гуляють по прекрасним садам і полям - дивлячись по погоді. То в густій тіні величних дерев, то на галявинах і по доріжках - між стінами колишеться від вітру пшениці, жита і т.п. Свіжість дерев, обвішаних різноманітними плодами, прохолода тіні, приємна теплота сонячних променів, краса видів розташовують до бесід, до руху, до радості. Спокій духу, яка не страждає на сумними думами про близьких, про прикрощі, пилу, бруду, нечистоті і безцільності життя, сприяє вільній роботі думки, виникненню творчості і почуття подяки до Бога. 

 Для прогулянок та ігор в погану погоду є світлі, закриті зверху, а іноді і з боків приміщення. Втім, більше перебуває мисливців гуляти на свіжому повітрі, незважаючи на дощ, сніг і холод. У своїй легкому одязі хто може, загартовує своє тіло, привчає його потрошку до всіх випадковостям життя. 

 Загальні збори бувають у вільний час періодично, у визначений день і годину. Екстрені зборів рідкісні і можуть бути повсякчас, якщо для того члени зійшлися до залу зібрань.

 Голова розпоряджається, бажаючі небудь говорять, обговорюють, вирішують, судять, пропонують, моляться. Але останнє слово, саме рішення залишається за обраним, єдиним. Панує абсолютизм *. Зате немає нерішучості, ні найменшого зволікання в справах всякого роду. Прогрес йде безупинно. Покора рішенням одного - беззаперечне. Але якщо обраний висловлює деспотизм, порушує свободу, закони, виявляє слабкість розуму, робить помилки і їх досить багато або вони великі, то він змінюється зараз же на іншого в екстреному зборах. Крім того, щоб не вийшло заворушень, кожні 10 днів або менше у певну годину всі збираються за встановленим законом і вибирають того ж або іншого голову. Законів небагато; вони безперервно змінюються і удосконалюються головами же. Число законів і обсяг їх не утрудняє пам'яті самого слабкого з членів. Більш панує дух закону, а не буква його - дух вищої правди. 

 Цнотливість зберігається так само ретельно, як і життя. Але молоді люди обох статей зближуються без всякого перешкоди і за взаємною згодою припускають шлюб. Суспільство шлюб цей обговорює. Голова ж його дозволяє з правом твори потомства більш-менш численного. Іноді стверджують шлюб, але не стверджують дітонародження, якщо бояться поганого в будь-якому відношенні потомства. Так само за згодою розлучаються, але і розлучення затверджується головою. Суспільство ісключает10 і приймає нових членів, навчає їх законам, ремеслам, наукам, переконує в безсмертя, у безперервному існуванні, виправляє, попереджає і т.д.; але останнє слово залишається за обраним, так що усувається коливання і тяганина. Всі рішення грунтуються на взаємній вивченні один одного, що можливо при спільного життя і невеликому числі членів. На зборах, при вирішенні справ і т.д. висловлюють різні думки про осіб і їхніх справах. На підставі цього голова безапеляційно виносить рішення. Жінки і навіть діти мають при цьому право голосу і значення. 

 Для щасливого укладання шлюбів женихи і наречені подорожують і знайомляться з іншими товариствами і несімейними їх членами. У такому випадку шлюб обговорюється двома товариствами і двома головами, але, щоб не було зволікання (або «мертвої» точки), одному з голів дають перевагу, і вирішує він. Деяка частина членів суспільства, звичайно один-два відсотки, призначається в суспільство другого, вищого, порядку. Їх обирає неодмінно суспільство. Це і є голови. Але частину часу кожен з них проводить у котра обрала його суспільстві, ведучи справи його як правитель, а частина - у вищому шарі. Одним словом, вони чергуються, керуючи по порядку, але монархічно. Не зв'язані управлінням правителі відправляються до вищих суспільства як рівноправних членів. Там вони набираються вищої мудрості і тоді переходять по черзі в своє нижче суспільство; голови настільки, наскільки можуть сприйняти мудрість, знання, досвідченість, передають їх обрала цих голів нижчого суспільству. Так само живе і суспільство другого порядку, тільки там, згідно вищому складом, і справи складніше, і промахів менше. Кожен член кожного суспільства отримує приблизно одне і те ж, згідно своєї індивідуальності (особистим властивостям); саме те, що необхідно для здорового існування, для розвитку тіла і духу і для забезпечення того ж для його потомства. Ніхто не залучається до підвищення грубими матеріальними благами, розкішшю, ласощами і т.д. Голова відрізняється від інших членів тільки своєю спеціальністю: один більше пише, інший більше 

 17 Космічна філософія 

 працює на фабриці, а голова більше управляє; усунули його - і він робить те ж, що інші. Знову обрали - він вирішує справи. Не тільки високорозвинена совість і розум змушують кожного прагнути до доброго, а й страх виключення з товариства і проштовхування в нижчу або навіть в світ. Але нижчу суспільство може його знову обрати і оселити в вища, і останнє знову його може виключити лише на час. Одним словом, обраного можуть виключити зовсім тільки обрали його. 

 Поліпшення породи людини йде швидкими кроками вперед. У шлюб вступають всі бажаючі, за взаємною згодою, але кожен має тим менше дітей, ніж громадська його оцінка нижча, ніж менш він здатний вести суспільне життя. Іноді, після декількох народжень, подальше розмноження забороняється, але це не супроводжується припиненням шлюбних зносин. Тільки у виняткових випадках, при особливих величезних талантах, незвичайному довголітті, високому здоров'я, красу, будуть терпимі люди з моральними або протівообщественних недоліками, наприклад брехливі, сварливі, незлагідні і т.д.; і тоді їм будують окремі будиночки, надають окреме господарство, взагалі ставлять в такі умови, при яких вони стають більш терпимі. Їх потомство намагаються поліпшити шлюбами. Большею ж частиною невідповідні члени або виключаються, або ж, вступаючи в шлюб, позбавляються права виробляти потомство. Втім, і всякі рішення приймаються суспільством не стільки за правилами, скільки за духом, який дає для кожного випадку свою постанову. 

 Головна умова вступу в шлюб, звичайно, - взаємна схильність, і це найбільше береться до уваги при вирішенні шлюбу. Але діти - це делікатна справа. Покладемо, я народився слабким фізично і розумово: негарним, хворим, огидним, нещасним, злим, жорстоким, нікчемним. Я кляну моїх батьків - навіщо вони справили мене на світло. Я - тягар для суспільства, і суспільство кляне мене, не знаючи, що зі мною робити. Я мерзенний, небезпечний, глибоко нещасна людина і в своїх власних очах, і особливо в очах людей. Хто ж тут винен? Невже я сам! Але ж я тільки мученик, який отримав погане спадщину. 

 Найменше винуватий я сам. Винне суспільство і батьки. Але найбільше суспільство, яке і несе заслужену їм кару. Батьки ж не відають що творять; навчіть їх і тоді стягувати. 

 Провести нещасного - значить зробити найбільше зло невинної душі, рівне приблизно вбивства або ще гірше. Так нехай же його не буде. Нехай суспільство, не перешкоджаючи шлюбам, рішуче стане проти невдалому дітородіння. Не злочинець винен у своїх злиднях, не нещасний - причина своїх прикростей, а те суспільство, яке допустило в своєму середовищі жалюгідне потомство. Тому несхвалення дітонародження - жахливий злочин проти людей, батьків і невинної душі. Усі суспільства, особливо вищі, зірко стежать за сприятливим дітонародженням. Наскільки вони й самі освічені батьки заважають твору слабких особин, настільки вони всіляко сприяють численному і здоровому дітородіння. Право народити не повинно бути надано мені, але суспільству, на яке і лягають всі наслідки. Найбільша ж відповідальність суспільства і батьків - по відношенню до самого невдасі, який невідомо за що приречений на муки. Його жах, невдоволення і горе нестерпні навіть для сторонніх і особливо тяжкі для батьків. Вищі суспільства дають більший про- цент народження, ніж нижчі. Це дуже сприяє поліпшенню породи. Те, що було самим вищим, таким чином поширюється до самого низу і наповнює його вищим елементом. 

 *** 

 На Землі утворюється два світу. Людство розділиться на дві частини, ясно сознающие все що відбувається. Один світ, спочатку дуже малочисельний, складається з обраних. Вони населяють громадські будинки і дають описану мною організацію. Інша частина - поза цієї організації, живе тим життям, яка їй доступна за моральними її властивостям. І вона прагне туди, до щасливцям, і ясно усвідомлює всі принади нового життя, але не може встояти там, не може винести тамтешнього життя. Якщо хто і потрапить туди помилково, буде виштовхнуть або сам піде - не витримає. Ви - мудрець, ви пристрасно бажаєте поринути у щасливий світ. Ви створюєте його і розумієте його краще, ніж самі його мешканці; але з цього ще не випливає, що ви для нового світу придатні. Навпаки, хто-небудь в чому дуже обмежений і зараз навіть не думає про кращий світ, не має навіть про нього подання, не палкий, слабкий - і все-таки годиться для нього, тому що уживається в ньому, не обтяжується їм, становить маленький і корисний гвинтик нового шару. Добре золото, але для швейної машини або для локомотива не йде. ... Крихітний світ, створений мислячим человечеством11, поступово розростається, посилено розмножується, завдяки хорошим умовам життя. Навпаки, зовнішній світ, усвідомлюючи свою малу придатність, применшується все більш і більш, розмножується свідомо чи завдяки поганим умовам все слабкішим і слабкіше. Він потроху вимирає, щоб поступитися місцем вищого. Але ті, які поступилися, зійшли зі сцени, таємничим чином переселяються в новий світ і, таким чином сприяючи створенню нового порядку, жертвуючи начебто безкорисливо собою, роблять по суті все це для самих себе. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ГОРЕ І ГЕНІЙ"
  1. Праці з соціології.
      геній ». Дійсно, саме 1916 став тією точкою відліку, з якої почалося інтенсивне дослідження широкого спектру питань суспільного устрою. 10 Зак. 3671 Тільки в 1917 - 1918 рр.. були написані статті «Ідеальний лад життя», «Суспільний лад», «Пристрій людей на Землі», «Який тип школи бажаний?», «Свобода волі», «Міражі майбутнього суспільного устрою»,
  2. Про зловтіхи
      горе всього єдиного людства, а значить, це і особисте горе кожного. У чому корінь зловтіхи? З чого виростає це почуття? Я твердо переконаний, що це почуття корениться в нашій причетності до первородного, Адамову, гріх, бо всі ми згрішили під Адамі. Гріх відпадання від Бога живе в нашому серці, саме цей гріх являє собою корінь всіх видів зла, що твориться людьми, в тому числі і корінь
  3. 3. 5. Боротьба півночі і півдня. Освіта Київської Русі.
      горе, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що-де «ми купці, йдемо в Греки від Олега і од Ігоря-княжича. Прийдіть до нас, до родичів своїм ». Коли ж Аскольд і Дір прийшли, вискочили всі інші з тур, і сказав Олег Аскольда й Діра сказати: «Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду», і показав Ігоря: «А це син Рюрика». І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і
  4. К. Е. Ціолковський.
      горі »***,« Монізм всесвіту »,« Причина космосу »,« Розум і пристрасті »,« Воля всесвіту »,« Сучасний стан землі »та багато [огіх] др [угіх]. Крупний діяч науки, живий, неспокійний розум, кипуча енергія, бадьорість духу і тіла - ось відмінні якості цього цікавого людини. Ні роки, ні важкі умови минулого не вбили в ньому інтересу до життя і до науки. Нехай же і подальша його життя буде таким
  5. Невикорінна цінність життя
      геній філософії. Ніцше більш за все шукає правди в самому собі, а не у всьому, він вторгається в область психології. Засобом пізнання самого себе вважає ясність розуму (не розум), витончену здатність до оцінки і граничну чесність по відношенню до самого себе. Бути чесним - значить бути жорстким і суворим, мужнім, а не боягузом. Не щастя, а правдивість - мета життя. Завдання філософії по
  6. 2. 9. Текст з твору ал-Ідрісі «Нузхат ал-муштакфіхтірак ал-Афак» («Розвага истомленного в мандрівці по областях»)
      горе між Славою і Куйаба. Від Куйаба до Арси чотири переходу і від Арси до Славії чотири дні. І доходять мусульманські купці з Вірменії до Куйаба. Що ж до Арси, то відповідно до розповіді шейха ал-Хаукаля, туди не входить жоден чужинець, бо вбивають там всякого чужинця. І не дозволяють нікому входити з метою торгівлі в свою землю. Вивозять звідти шкури чорних леопардів, чорних лисиць і олово
  7. Методичні вказівки.
      Головне завдання цього заняття - познайомитися з найважливішими досягненнями давньоєгипетської культури, спадщина якої мало величезне значення для розвитку культури європейських і близькосхідних країн. У стародавньому Єгипті виникла одна з найдавніших систем писемності, пристосовувалися до еволюції самої мови. Точніше, таких систем писемності було декілька: ієрогліфічна, ієратичне,
  8. 2. 2.1137 р. - СТАТУТ КНЯЗЯ Святослава Ольговича
      горе грив [на], у Пермінов грив [на], у Кокорка пол'грів [ни], на Масіеге низ Сяси пол'грів [ни], в поїзді від всее землі Владиці 10 грив [ен], а попу дві грив й [не], у Ліпсуевічь пол'грів [ни], у Тои-вота грив [на], в Липне пол'грів [ни]. А се Бежічьскиі ряд: в Бежичи 6 грив [ен] і 8 кун, Городецька пол'пяти грив [ни], в змена 5 грив [ен], Езьске 4 грив [ни] і 8 кун, Рибаньске грив [на] волжьская, ви Ізьске
  9. Російські прислів'я та приказки, які можуть бути використані педагогом (психологом) з метою саногенного виховання молодших школярів
      горе терпіти. У розумній бесіді бути - розуму прикупити, а в дурній і свій розгубити. У чужий монастир зі своїм статутом не ходять. У чужому будинку не будь пріметлів, а будь привітний. Століття без помилки не проживеш. Вік живи, вік сподівайся. Вік живи, вік учись. Велик шана не живе без турбот. Веселе слово - промови основа. Веселощі не вічне, і сумне звичайно. Видима біда - що в житі
  10. К. Е. Ціолковський. Автобіографія.
      геній ». Це була спроба вказати на суспільний лад - найкращий на мою думку. Була потім видана робота подібного змісту, але з математичним викладом. Безліч робіт цього сорту досі лежать у мене в машинопису. «Монізм Всесвіту», виданий в [19] 25 році, є спроба визначити долю всього живого, грунтуючись на точних науках. У тому ж році видано моє
  11. 3. 4. Освіта Давньоруської держави
      горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині зветься Щекавицею, а Хорив на третій горі, прозвалася Хоривиця. І построілігород на честь старшого свого брата, і назвали його Київ. Був навколо міста ліс і бір великий, і ловили там звірів, а були ті мужі мудрими й тямущими, і називалися вони полянами, від них полдяне і донині в Києві. Деякі ж, не знаючи, кажуть,
  12. СПИСОК
      геній / / Ціолковський К. Е. Космічна філософія, - М.: Едіторіал УРСС, 2001. - С. 15-22. 296. Ціолковський К. Е. Горе людства / / Ціолковський К. Е. Космічна філософія. - М.: Едіторіал УРСС, 2001. - С. 196-198. 297. Ціолковський К. Е. Мрії про Землю і небо / / Ціолковський К. Е. Шлях до зірок. - М.: Изд-во АН СРСР, 1961. - С. 38-П2. 298. Ціолковський К. Мрії про землю і небо й ефекти
  13. 1.1. Російська церква при Ярославі і Ярославовічах.Печерскій монастир.
      горе, так як і колись вже звик жити в самоті ". І поставив їм ігуменом Варлаама, а сам прийшов до гори і викопав печеру, що під новим монастирем, і в ній помер дні свої, живучи в чесноти, не виходячи нікуди з печери в Протягом сорока років; в ній лежать мощі його й до цього дня. Братія ж з ігуменом жили в колишній печері. І в ті часи, коли братія примножилася і не могла вже вміститися в
© 2014-2021  ibib.ltd.ua