ХОРОША ДІВЧИНКА І ДУРНІ МАЛЬЧИКИ

Як ми помітили, демографія Спрінгфілда в точності відображає демографію телевізійного світу в цілому. Спрінгфілд (як і переважна частина телебачення) залишається чоловічим світом, навіть якщо чоловіки (і хлопчики) здебільшого - самовдоволені кретини. Чоловічі персонажі в «Сімпсонах», як і герої більшості мейнстрімних телевізійних комедій минулої половини сторіччя, (цис) функціонують в суспільстві виробництва і комерції, реклами і розваг. А саме суспільство, в якому (дис) функціонують ці чоловіки, часто виявляється жорстоким світом етичних викликів, воістину постмодерністської ареною, позбавленої значущої соціальної структури і морального стрижня. Безперечною заслугою Грюнінга та інших авторів є те, що це суспільство настільки дотепно досліджується, розкладається по поличках, а іноді перевертається з ніг на голову. Іронія полягає в тому, що Гомер і Барт, подібно до багатьох своїх телевізійним попередникам, можуть повернутися в будинок на вічнозелені бульварі, який, незважаючи на всі його дивацтва, залишається притулком в постмодерністському світі. Цей будинок залишається місцем, що не похо-жим на житла Нельсонів, Кліверсов або Манстерів. У цього місця є стрижень, він (в кінцевому рахунку) залишається осторонь від загального розвалу і тут віддано чекає «домашній геній» Мардж Сімпсон.

Хтось, заперечуючи нашими спостереженнями, поскаржиться на те, що ми упустили найголовніше, не помітивши, що «Сімпсони» замислювалися як пародія на «нормальну американську сім'ю у всій її красі і жаху» 136 . Але ми вважаємо це правильним. Ідеал сім'ї не стає тут мішенню поряд з іншими. Візьмемо, для прикладу, капіталізм: містер Берні - це значною мірою обличчя капіталізму. Найчастіше він виглядає карикатурним зразком фрідмановского капіталіста, який живе на широку ногу, мета життя якого - прибуток, сенс існування - жадібність. У фігурі містера Бернса ми бачимо вдалу карикатуру на образ безжального капіталіста. Як і всякий успішний сатирик, Гроенінг здатний запропонувати нам гостру критику капіталістичного світогляду, перебільшуючи або підкреслюючи його особливості. Іншими словами, в містера Вірніше ми бачимо логічний підсумок капіталістичного світогляду, не пов'язаного моральними або соціальними зобов'язаннями. І все ж містер Берні - не просто уособлення капіталістичної жадібності, але повноцінний самостійний персонаж, який інколи відчуває занепокоєння або навіть екзистенціальну тугу через свої хижацьких капіталістичних махінацій. Якщо розвинути думку, то, проводячи аналогію з Бернсом, можна стверджувати, що персонаж Мардж - це пародія на узагальнений культурний ідеал дружини і матері, складний розіграш, який має на меті в кінцевому рахунку викрити безглуздий характер її ролей. Без сумніву, така точка зору має свої плюси. Однак при спробі розгляду Мардж як сатиричного за своєю суттю персонажа ми стикаємося з проблемами. По-перше, сатира як така передбачає вибір добре знайомого культурного явища (капіталізм, релігія, материнство ...) і крайнє перебільшення його найпомітніших особливостей. У результаті такого сатиричного перебільшення викриваються усілякі безглуздості, раніше приховані всередині самого культурного явища чи ідеї. Материнство, подружні чесноти або жіночність перебільшуються в персонажі Мардж зовсім не так сильно, як капіталізм, висміював в персонажі Бернса, або постмодерністська релігія, яка стає об'єктом сатири в персонажі преподобного Лавджоя.

Грюнінга і компанію слід похвалити за оригінальність у розширенні морального центру за допомогою персонажа Лізи, цього «домашнього ідеаліста» (хай вибачить нас Вірджинія Вулф). Ліза - не просто голос розуму. Їй не чуже ніщо людське: вона сміється, коли дивиться «Коросту і Сверблячка», разом з усіма радісно кидається грудками жиру, через що зривається шкільний бал, і ризикує життям, щоб не дати пропасти дорогим авіаквитках. У якісь щасливі моменти їй навіть вдавалося змінювати на краще поведінку Барта. Один з перших прикладів цього можна знайти в епізоді Bart Gets An F [14] з другого сезону. Після того як Барт попросив у Бога ще один день на підготовку до контрольної роботи і отримав його через раптове снігопаду, у нього виникла спокуса забути про навчання і піти грати в снігу. Саме Ліза нагадує йому: «Барт, я чула тебе минулої ночі. Ти молив про це. Твої молитви були почуті. Я не теолог і не знаю точно, що або хто є Бог. Я лише знаю, що Він набагато сильніший мами і тата разом узятих, і ти перед ним у великому боргу ». Барт залишається займатися (і отримує залік).

У четвертому сезоні Ліза і Барт разом викривають жахливі умови життя в «Таборі Красті» (Катр Krusty [60]), жорстоке поводження з тваринами в серії Whacking Day [79] і допомагають Красті відновити свій імідж в Krusty Gets Kancelled [81]. У шостому сезоні Ліза і Барт виявляються суперниками по грі в хокей, причому їх підбурюють до гострої боротьби більшість дорослих жителів Спрінгфілда, включаючи Гомера. Коли гра підходить до останнього штрафному кидку, Барт і Ліза знімають шоломи і обіймаються. Гра закінчується внічию {Lisa on Ice [111]). Звичайно, важливо вміти піднятися над дурним ідеалом перемоги будь-якою ціною, особливо хлопчикові, але справжню міру впливу Лізи на Барта можна побачити в епізоді The Secret War of Lisa Simpson [178]. Будучи єдиним кадетом жіночої статі у військовій академії Роммельвуд, Ліза, яку всі бойкотують, починає сумніватися в тому, що зможе здати складні і виснажливі тести з фізпідготовки. Спочатку Барт лише таємно допомагає їй тренуватися, але у вирішальний момент при проходженні самого страшного етапу з мотузкою він підбадьорює сестру, ризикуючи піддатися остракізму з боку інших хлопчиків. Ліза успішно проходить випробування.

Отже, була досягнута певна симетрія: шибеник Барт досить подорослішав (до кінця восьмого сезону), щоб вважати таку особисту цінність, як відданість родині, більш важливою, ніж суспільну цінність чоловічої солідарності. Ті етичні істини, які в ранніх сезонах могла зрозуміти тільки Ліза (необхідність тримати слово, захищати слабких, навіть якщо це змії, допомагати друзям), були сприйняті Бартом в такій мірі, що тепер він здатний надходити благородно з власної волі без підказок з боку Мардж або Лізи (дана інтерпретація зраджує забуттю той факт, що Барт все ж бойкотував Лізу на початку цієї серії).

Але справжньою лакмусовим папірцем для сили впливу морального ідеалізму Лізи є, звичайно, не Барт, а Гомер. Тут тимчасові рамки виявляються ще більш широкими: фактично Гомер лише одного разу відкрито визнає значення Лізи в передбачати події епізоді Lisa's Wedding [122]. У віці двадцяти трьох років Ліза зустріла й полюбила Х'ю Паркфілда - англійця з вищого суспільства, який розділяє її інтерес до проблем навколишнього середовища, високо цінує талант Джима Керрі і дотримується нудного вегетаріанства. Коли вони приїжджають в Спрінгфілд, щоб зіграти весілля, Гомер не може стримати почуттів:

Гомер: Малятко Ліза, Ліза Сімпсон. Знаєш, я завжди відчував, що ти - краще, що пов'язано з моїм ім'ям. Ти була розумніший за мене з тих самих пір, як навчилася сама сповивати себе. Ліза: Ах, тато ...

Гомер: Ні, ні, дозволь мені закінчити. Я лише хочу, щоб ти знала, що я завжди тобою пишався. Ти - моє найбільше досягнення, і ти всього добилася сама. Ти допомогла мені краще зрозуміти моє життя і навчила бути краще. Крім того, ти моя дочка, і навряд чи у кого-небудь є дочка краще тебе. Ліза: Папа, досить базікати. Гомер: Ось бачиш? Ти до цих пір мені допомагаєш.

Незважаючи на це героїчне зусилля, Х'ю стривожений і відчуває неприязнь до сім'ї Лізи. Коли він недбало зауважує, що буде радий повернутися до Англії і більше з ними не зустрічатися, вона скасовує весілля. Це важливий момент у розвитку характеру Лізи. Незважаючи на ясний натяк в епізоді Lisa, the Simpson [195], коли Ліза виявляє, що тупість пов'язана з підлогою і проявляється тільки у чоловіків Сімпсонів (це, здається, означає, що її таланти і розум здатні допомогти їй залишити будинок і вирватися із Спрінгфілда), реакція Лізи на критику на адресу її родини показує, що її любов до близьких, можливо, переважить надії, що зв'язуються з її інтелектом. Звичайно, один епізод описує повністю характер Лізи, і можна навіть сподіватися на те, що любов до сім'ї не виключає реалізації інтелектуального потенціалу, проте рішення Лізи залишитися в сімпсоновском болоті дозволяє припустити, що її потенціал поки залишиться незатребуваним. В інтерв'ю журналу Loaded Magazine Гроенінг так сказав з приводу занепокоєння за долю Лізи: «У чоловіків в" Сімпсонах «взагалі немає самосвідомості, а жінки близькі до того, щоб обзавестися таким. Я думаю, що Ліза зрештою зможе вибратися із Спрінгфілда, так що їй є на що сподіватися »137. Мріям Лізи ще належить збутися.

Мардж - берегиня вогнища і притулку, в яке в кожній серії повертаються Гомер і Барт. Ми знаємо, що ця її роль дуже важлива, щоб Мардж могла надовго її залишити. У кожному разі, вона занадто добра, щоб досягти успіху в суворій і продажною сфері суспільного і ділової діяльності. Їй навіть не вдалося продати ні єдиного будинку під час недовгої роботи в агентстві нерухомості Red Blazer Realty Лайонела Хатца, причому не тому, що вона була жінкою, а тому, що не могла брехати своїм клієнтам. Також і Ліза ніколи по-насто-ящему НЕ подорослішає і не покине будинок, тому що вона дуже важлива як моральний зразок. Мардж заспокоює своїх чоловіків, кажучи, що любить їх такими, які вони є. Ліза породжує в них бажання стати краще і веде їх по цьому шляху. Це дивовижні і надзвичайно важливі ролі, і, схоже, що кращі людські якості в серіалі приписуються виключно жіночого роду. Однак, щоб повсюдно надихати дурних хлопчиків (включаючи і членів власної сім'ї), доводиться залишати за тими незаперечне право на положення в самому центрі сцени, ім'я якої-життя.

Інформація, релевантна " Хороші дівчатка І ДУРНІ МАЛЬЧИКИ "

1. Помощнічество.
   Діти збільшують дохід сімей, звільняють батьків від частини обов'язків, дають впевненість у забезпеченої старості, оскільки не схильні до інфляції. Батьки вкладають кошти в підростаючих дітей, сподіваючись, що коли діти виростуть, батьківську працю буде частково винагороджений. Батьки витрачають кошти, поки молоді і сильні, а з настанням старості і немочі черпають з колишніх інвестицій.
   
2. СІЛЬ ШУТКИ
   Вам може здатися, що, обговорюючи алюзію, ми підняли багато шуму з нічого. Якщо так, то можете вважати Гомера своїм однодумцем. «Та нічого, Мардж, в мультиках немає ніякого глибокодумності. Це просто дурні картинки з дешевими жартами »(Mr. Lisa Goes to Washington [37]). Ми ж поділяємо думку Метта Грое-тренінгу, який каже: «Ось чим хороші" Сімпсони ": якщо ви прочитали кілька книг, то
   
3. Порівняльні переваги підлог в онтогенезі.
   У онтогенезі спостерігається вікове запізнювання в розвитку ознаки у жіночої статі, тобто домінування жіночої форми диморфних ознаки на початку онтогенезу та чоловічої наприкінці. Це онтогенетическое правило статевого диморфізму: якщо за якоюсь ознакою існує популяційний статевої диморфізм, в онтогенезі цей ознака змінюється, як правило, від жіночої форми до чоловічої. Ознаки материнської
   
4. ІЗОЛЯЦІЯ ЛІЗИ
     Ліза приділяє пильну увагу непорушним моральним принципам і змушує людей соромитися своїх звичних компромісів. Тому вона часто опиняється в ізоляції і сильно страждає через це. Вона прагне до поваги і дружбі, теж хоче бути популярною і подобатися іншим. Кров Сімпсонів не дає їй стати слухняною дівчинкою. Вона не з тих, хто знаходить щастя у простому дотриманні того, що вважається
   
5. ПРОГРАМА ФОРМУВАННЯ саногенним мислення молодших школярів
     Аналіз теорії саногенного мислення, представлений в I - III главах, дозволяє ставити питання про його цілеспрямованому формуванні у молодших школярів. Про це ж свідчать результати досліджень, проведених в 1995-1996 роках студентами педагогічного факультету Калінінградського державного університету під керівництвом викладачів кафедри педагогіки початкового навчання. Було
   
6. Концепція музичної освіти в умовах культуротворческой гімназії
     Р.В. Котова, керівник музично-хорового творчого напряму-Q--Q-Виходячи зі специфіки нашого освітнього закладу - гімназії культуротворческой спрямованості - в ній створені й успішно працюють протягом багатьох років різні творчі об'єднання додаткової освіти. Провідним з них є музично-хорове напрямок, основна мета якого - масове
   
7. 7. Науковий і філософський критерії істини
     Ми можемо поставити питання: на яких підставах визнаються одні принципи і не визнаються інші? Ми можемо розрізнити два критерії істини, або, говорячи мовою, більш близьким до мови повсякденного здорового глузду, дві підстави для визнання будь-якого принципу. З історичної точки зору являє інтерес те, що це розрізнення двох критеріїв істини є дуже старим. Воно було добре
   
8. Економічна теорія народжуваності.
     Згідно Г. Беккеру, рішення мати дітей аналогічно іншим інвестиційним рішенням. Діти виступають як свого роду "блага тривалого користування": вони для батьків джерело задоволень, але їх утримання і виховання вимагає чималих витрат, як явних, так і неявних (насамперед часу батьків). Попит на дітей тому негативно пов'язаний з витратами по їх змісту і позитивно - з
   
9. § 3. Типологія проблемної задачі
     І тут є кілька підходів. Так, А.А. Сайлібаев будує свою типологію на основі ступеня самостійності учнів, необхідної при вирішенні завдань. Він виділяє два типи завдань: 1) проблемно-пізнавальні (більша самостійність) і 2) репродуктивно-пізнавальні (менша самостійність). Інший підхід пропонує М.П. Пальянов. Він розділяє проблемні завдання ("завдання") на: 1)
   
10. Джідду Крішнамурті
      (1895 (7?) -1986) - Індійський мислитель, людина унікальної долі. Хлопчиком він був визнаний членами Теософського суспільства призначеним для втілення майбутнього месії і відповідно вихований під їх наглядом. Однак в 1929 р. Крішнамурті відмовляється як від свого месіанства, так і від будь-якої участі в організованій релігійної діяльності і стає самотнім мислителем, провідним бесіди
    
11. "Домострой" Ксенофонта: концепція порядної дружини.
      Одним з перших трактатів з економіки сім'ї є праця давньогрецького вченого Ксенофонта "Домострой" (399 р. до н. Е..), В якому він розглядає питання гарного управління домашнім господарством. Домашнє господарство, вважає Ксенофонт, включає не тільки будинок, а й майно поза ним, включаючи негативні блага - коханок, ворогів. "Значить справа доброго господаря вміти і ворогами користуватися
    
12. К. Е. Ціолковський. Автобіографія.
      (Відповідь на ставлення Держвидаву від 5 березня 1933 р.) Я народився 5 вересня 1857 в селі Іжевському Спаського повіту Рязанської губернії. Батькові тоді було 38 років, а матері 27. До мене ще було у моїх батьків людина 5 дітей, з яких тоді були живі троє хлопчиків. Просле мене народився хлопчик і дві дівчинки. Тепер в живих нікого, крім мене, не залишилося. Батько був чистокровний поляк з
    
13. Глава 3.7. На шляху до самонавчається
      Якщо компанія планує свої майбутні потреби в персоналі, то вона проводить спеціальні програми для старшокурсників та випускників вузів. І ті, хто проходить жорстке сито вступних випробувань, можуть розраховувати на стажування в компанії і в перспективі на престижну і добре оплачувану роботу. А компанія отримує добре підготовлених і адаптованих молодих фахівців. Але для всього
    
14. Адопціі рабів.
      У первісності раб був даремний. Полонених воїнів вбивали, в рабство гнали жінок і дітей. З полона в будинок брали або дівчат і молодих жінок (з якими рабовласники приживаються дітей), або хлопчиків, які були в такому віці, що могли звикнути до будинку і відчути себе належними до нього. Чужоземні раби спочатку перебували на становищі молодших (неповнолітніх) членів
    
15. Завдання 22. Проведіть заперечення наступних суджень таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (Використовуючи закони пронесення заперечення.)
      Теорія: Закони пронесення заперечення:-і (А л В) = - | А v-В;-і (А v В) =-і А л-В; (А ^ В) = А л-В; - А = А. Приклад: «Він добре грає в шашки або в шахи». Невірно, що «Він добре грає в шашки або в шахи» еквівалентно «Він погано грає в шашки і погано грає в
    
16. З мого життя 1 травня 1928
      (Подробиці зараз не можу повідомити, маючи на те поважні причини) Я народився в 1857 році. Мені 71 рік. Батько - вільнодумний поляк з важким характером, але дуже чесний, за що і терпів все життя бідність. Мати російська, з божою іскрою, як казав батько. У батька була схильність до природничих наук і філософії, в роду матері були вправні майстри. Сім'я величезна. З усіма померлими
    
17. § 5. Рівні складності проблемних завдань
      Як визначити рівень складності проблемної задачі? Відомо кілька підходів. Одні дослідники визначають її залежно від кількості невідомих завдання, кількості даних, кількості понять, що вводяться для її рішення (А.Ф. Есаулов); інші - ступенем узагальненості знань (А.І. Матюшкін); треті - відсотком учнів, розв'язали задачу, коли складність є величиною, обернено
    
18. КОЛИ НАМ СТАЄ ВИГІДНО НЕ ВІРИТИ В БОГА?
      Митрополит російської православної церкви Антоній Сурожський в одній зі своїх бесід розповів дуже повчальну історію, яка добре мені запам'яталася. Одного разу зустрічає Антоній, майбутній митрополит, а тоді ще священик, свого старого знайомого, молодого чоловіка, якого він знав ще дитиною, росшим в дуже добропорядної православній родині. Цей хлопчик вірив у Бога, як його вчили в сім'ї
    
19. З точки зору дзен
      Що ж, настав час і для моєї коханої східної філософії. Без неї не обходиться жодна моя книга, і добре, що не обходиться. Тому що на Сході жили і складали свої твори далеко не найдурніші люди. І китайські і японські філософи були згодні з тим, що світ - це один великий театр, а люди в ньому - актори. Вірніше, навіть не актори, а маріонетки, які погойдуються на
    
20. Спосіб вимірювання оцінки.
      У ході даного процесу для критеріїв оцінки розробляється шкала оцінки. Це може бути загальна, прийнятна для всіх критеріїв шкала або для кожного критерію своя шкала. Що оцінює особа при оцінці повинно позначити ціну поділки певної шкали і на підставі цього дати оцінку. Можливе використання різних видів шкал. Описова шкала - при описі поділів для кожної з них застосовуються