| Головна |
| « Попередня | Наступна » | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ІНТЕНСИВНІСТЬ САМОСВІДОМОСТІ І МОБІЛІЗУВАТИ ІДЕНТИЧНІСТЬ |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Розбіжність ступеня вираженості етнічної та релігійної ідентичностей породжує серію нових питань і насамперед: яке місце в загальній моделі ідентичностей грає та чи інша її форма, або те чи інше її стан? Повністю і значною мірою вважають себе громадянами своєї республіки 91.3% титульної молоді. З цього випливає, що грома-
Данський ідентичність, тобто сопрінадлежності своїй республіці, має для неї найбільш важливе значення в порівнянні з усіма іншими формами ідентичності. Найближча за силою значущості - майнова ідентичність відстає від цивільно-республіканської на 15.1%. На відміну від титульної, для російської молоді більш важливо зовсім інше - бути громадянином Росії (87.6%). Таким чином, незважаючи на спільне проживання, у титульної і російської молоді немає загальної цивільної самоідентифікації. Але якщо немає єдиного громадянства, значить ставиться під сумнів ефективність державного управління та стабільність державного устрою. Розкол молоді по лінії громадянства (республіканське - загальноросійське) значною мірою виступає наслідком суперництва між політичними елітами республік і Центру, результатом наповнення суверенітету республік реальним змістом. Про це докладніше - нижче. При цьому особливу проблему представляє той факт, що громадянська (республіканська), етнічна та релігійна ідентичності підживлюють один одного. Не випадково кожна з них у титульної молоді в цілому по столицях республік виражена сильніше, ніж у російської молоді. І тільки лише ступінь вираженості майнової ідентифікації у титульної і російської молоді перебуває приблизно на однаковому рівні (76.2% і 76.9%) (. 78). Таким чином, триразовий - етнополітичний і етнорелігійний - розкол 17-річної столичної молоді являє собою одну з серйозних небезпек для стабільності і порядку в завтрашній Росії. Потрібна термінова система профілактичних і пропагандистських заходів, щоб прибрати бар'єр, що розділяє титульну і російську молодь. У всякому випадку повинна бути створена така атмосфера, в якій не залишилося б місця протиставлення двох форм громадянства - республіканського і загальноросійського. При цьому, щоб зняти стрес від роздвоєння громадянства, необхідна 'стратегія, яка повинна мати серйозні регіональні відмінності. Справа в тому, що в 12 столицях з 16 національна самосвідомість титульної молоді перевершує за силою самосвідомість російської молоді, демонструючи свою зрілість, в тому числі це особливо помітно в Нальчику, Владикавказі, Казані, Якутську (в 1.5-1.7 рази). Лише в чотирьох столицях - Іжевську, Йошкар-Олі, Саранську, Чебоксарах - інтенсивність національного само- Ідентичності "значущі" і "дуже значущі"
свідомості титульної і російської молоді перебуває приблизно на одному рівні, а часом у росіян навіть трохи вище, ніж у титульних (табл. 79) Гострота міжнаціональних відносин корениться в різних типах ідентичностей. Конкуренція ідентичностей може бути посилена, якщо рівень самосвідомості представників однієї з національностей - більш високий, і відповідно у інший - більш низький, як, наприклад, в Махачкалі (77.7% і 62.6%), або якщо один рівень самосвідомості значно перевищує другий, як, наприклад, в Нальчику, де різниця між значимістю національної ідентичності для титульної і російської молоді коливається в інтервалі від 86.6% - у першої до 49.9% - у другому. Сама по собі інтенсивність, або "сила", або ступінь, самосвідомості, чи бо високий (низький) рівень етнічної ідентичності не викликали б тривогу, однак активність і пасивність ідентичності молоді сполучені зі склалася сьогодні ситуацією, з необхідністю політичної, соціальної, етнічної мобілізації, і нагнітанням конкурентної боротьби між національностями. Так, наприклад, носії активної і пасивної ідентичності серед інтелігенції м. Уфи більш-менш однаково ставилися до губернії-зації Росії та схоже поводилися на виборах в грудні 1995 року Кожні четверо з п'ятьох і у перший, і у другому голосували на виборах у Федеральні Збори в грудні 1995 р. і планували подібне ж електоральна поведінка надалі. Але на цьому схожість в політичне життя- 243
ської активності і в політичній позиції між активними і пасивними респондентами закінчувалося. На думку першого безпеки Росії
. 79).
Носії пасивної ідентичності частіше, ніж активною, по-перше, підтримували об'єднання колишніх республік СРСР з Росією, по-друге, не допускали ймовірності розпаду цілісності Росії на ряд незалежних держав і територій, по-третє, вважали недостатніми заходи, що вживаються Президентом та урядом для збереження цілісності Росії, по-четверте, допускали можливість застосування сили проти тих, хто прагне до руйнування єдності РФ (. 80). Іншими словами, якщо умовно звести політичні погляди людей з активною і пасивною національною ідентичністю до якогось єдиного, узагальненим показником, то можна зробити висновок, що носіїв активної національної ідентичності єдність Росії цікавило менш, ніж носіїв пасивної національної ідентичності. Зв'язок активної етнічної ідентичності з соціальними питаннями виражена слабше, ніж з політичними. Частка респондентів з активною етнічною ідентичністю, життєві перспективи яких змінилися на краще або принаймні залишилися на колишньому рівні, дещо більше, ніж частка респондентів з пасивною ідентичністю. Перші частіше, ніж другі, відкрили або збираються відкрити свою справу (правда, нерідко не мають такої можливості), більш лояльні до майнового розшарування, так як частіше, ніж другі, згодні допустити помітні відмінності в доходах громадян, якщо великі гроші зароблені чесним шляхом (. 81). Як в активній, так і в пасивній формі етнічної ідентичності сходяться десятки проблем зі сфери політичної, соціокультурної, економічної та багатьох інших. Однак який би зміст ні вкладати в зміст цього поняття, доводиться констатувати, що в першу чергу воно пов'язане з пробудженням і актуалізацією етнічної самосвідомості. Якщо
для людини дуже значима його етнічна приналежність, то його етнічну самосвідомість активно. Більше того, воно стає якщо не генератором, то принаймні співучасником етнічної мобілізації, що ніяк не хотіли або не зуміли зрозуміти М.С. Горбачов і його оточення з Політбюро ЦК КПРС в кінці 80-х років, коли в 1989 р. почалася війна законів, революція національних мов і суверенізація спочатку союзних, а потім і автономних республік колишнього Союзу, що закінчилися його розвалом. Тим часом опитування молодий елітної інтелігенції в Уфі навесні 1996 р. показав, що 31.1% респондентів з активною етнічною ідентичністю беруть участь у роботі громадського об'єднання, який відстоює інтереси своєї національності. Серед же тих хто ставився до своєї етнічної приналежності індиферентно, тобто респондентів з етнічною ідентичністю в пасивній формі, частка етномобілізованних становила всього 4.8%, йди в 6.5 разів менше, ніж серед володарів активної етнічної ідентичності (. 82). Активне самосвідомість і етнічна мобілізація, мабуть, тісно пов'язані між собою і взаємно підживлюють один одного. Спочатку бадьорить самосвідомість окрилює, і люди з активною етнічною ідентичністю поповнюють ряди етнічних мобілізатором або принаймні проетніческі орієнтованих об'єднань. А потім, що виникли в свою чергу на етнічній основі об'єднання будирує етнічну самосвідомість. 54.4% носіїв активної етнічної ідентичності навесні 1996 р. вважали, що основна мета національно-культурних об'єднань та центрів полягала в створенні умов для зростання і зміцнення національної самосвідомості, а також для внутрішньонаціональної консолідації. Серед володарів пасивної етнічної ідентичності частка "активістів", які дотримуються точно такої ж позиції, становила лише 21.9%, або їх було в 2.5 рази менше, ніж серед респондентів з активною етнічною ідентичністю (див.. 82). Схоластичні суперечки про походження і природу націоналізму 'поки ще не привели до скільки-небудь серйозного зрушенню в розумінні його змісту та сутності. Чи не найбільш сильним досягненням пострадянських публікацій стало виділення в націоналізмі двох аспектів - позитивного і негативного - і збереження колишньої ідеологеми: націоналізм є боротьба за пріоритети свого народу перед іншими народами. Це останнє положення, схоже, ніхто не скасував, і воно підтверджується багатьма емпіричними дослідженнями, в тому числі аналізом взаємовідносин між активною етнічною ідентичністю і прихильністю до ідей, що пояснює пріоритети одних цінностей над іншими. Незважаючи на те що більшість громадян Росії згодні, що представники однієї національності, що живуть на даній території і навіть вважають її своєю етнічною батьківщиною, не повинні мати переваг перед людьми інших національностей, все ж виявляється частина респондентів, особливо серед елітної інтелігенції, з підвищеним почуттям самозбереження та самосвідомості, які не згодні з цим твердженням. В Уфі серед носіїв активної етнічної ідентичності частка таких опитаних становила 29.4%, або в 3.4 рази перевершувала питома вага подібним чином налаштованих респондентів з пасивною етнічною ідентичністю (. 82). Висновок очевидний: інтенсивне підкреслення значущості своєї етнічної приналежності знаходиться в прямому зв'язку з визнанням необхідності наділення людей своєї національності перевагами перед людьми інших національностей. Основа для виникнення міжетнічних протиріч корениться швидше в активній, ніж в пасивній етнічної ідентичності. Цими ж країнами швидше за все підживлюється занепокоєння, як сигнал, конфліктогенні передчуття або як поживний бульйон для формування негативних установок на міжетнічні контакти або на сприйняття людей чужої національності. Занепокоєнням в такій чи іншій формі (сильної або помірною) в Уфі навесні 1996 р. було охоплено 49.5% респондентів з низькою етнічної чутливістю і 81.1% респондентів, сильно стурбованих своєю національною приналежністю. І навпаки, серед опитаних з активною етнічною ідентичністю питома вага тих, кого мало або зовсім не турбували проблеми міжнаціональних відносин, був майже в три рази нижче, ніж у респондентів з пасивною етнічною ідентичністю. Активна етнічність формує високі, часом надмірно завищені претензії і претендує на пріоритети для людей своєї нації. Закономірно, що серед респондентів, що додають мало значення своєї етнічної
ської приналежності, питома вага задоволених тим, як враховують інтереси представників своєї національності органи місцевої вла-СТЦ майже в два рази більше, ніж серед респондентів, сильно стурбованих значимістю своєї етнічної приналежності. І навпаки, серед других (активних) частка осіб, стурбованих проблемами розподілу влади між своїми і чужими, майже в 1.5 рази перевищує частку тих, для кого етнічна приналежність мало або зовсім не значима (див.. 82). І нарешті, як найважливіший підсумок опитування - у респондентів зі спокійним етнічною самосвідомістю рідше трапляються конфлікти з оточуючими людьми через своєї національної приналежності. Більш того, кожні двоє з трьох ніколи не вступали в конфлікти подібного роду. Ті ж, у кого планка значимість етнічної приналежності знаходиться на високому рівні, в два рази частіше, ніж люди з низьким рівнем етнічної приналежності, вступали в конфлікти на національному грунті (. 83). Вибуховою інтерес до процесів формування ідентичностей та їх ролі в етнічній та соціальної мобілізації дав свої результати. Міст, перекинутий між запропонованими на Заході теоретичними конструкціями і новітніми обширними етносоціологічному дослідженнями в Росії, дозволив виявити принципову зв'язок між структурами індивідуальної та групової ідентичності етнічної мобілізації. Виявилося, що шляхом підтримання одних і неприйняття інших аспектів соціальних трансформацій, використовуючи етнічні знаки, символи та інтереси, етнічні мобілізатором актуалізували вогнища невдоволення, забезпечували можливість для розмови на етнічної ідентичності та домагалися залучення деяких контингентів населення в боротьбу за свої політичні та інші інтереси. Етносоціологічні опитування когнітивної, конативной і атітьюдной сторін ідентичності дозволили розширити інформаційну базу і "оживити" дискусії навколо вивчення етнічної мобілізації, її ресурсів, характеру, учасників виникає конфронтації, що переходить в конфлікти. Підводячи деякі підсумки етносоціологіческіх дослідження етнічної ідентичності, є підстави зробити висновок: принципова помилка в осмисленні цього феномена, особливо на початку 1990-х років, полягала в недооцінці мобілізованої етнічності, по-перше, як "додаткового соціального ресурсу" (за формулою JI.M . Дробіжевой) народів, що дають назву республікам41, по-друге, як фактора, що стимулює побудову громадянського суспільства. Якщо визнати одним з головних досягнень державної національної політики середини 1990-х років створення правової основи взаємовідносин у сферах етногосударственних та міжетнічних відносин, то не можна не погодитися, що локомотивом цього досягнення послужили численні етнічні руху, які штовхнули законодавчі структури взяти такі найважливіші документи, як "Концепція державної національної політики ", затверджену указом Президента РФ 19 червня 1996 р., а також ряд законів, в тому числі закон" Про національно-культурної автономії ", що відкрили додаткові клапани для групового етнічного самовизначення на екстериторіальної основі. Цей правовий прорив по суті розширив поле для вирішення етнічних проблем не тільки на правовій та політичній основі, а й керуючись принципом справедливості. Привнесення принципу справедливості в сферу етногосударственних відносин, як ніщо інше, дозволяє у свою чергу приступити до цілеспрямованого культивування толерантності, довіри та солідарності як особливо сприятливої атмосфери міжетнічних відносин, як стійкої конструкції демократії та громадянського суспільства. Затвердження в менталітеті і в поведінці росіян етнічної ідентичності та зазначеної тріади домінантних цінностей на основі справедливості знімає альтернативну постановку питання про два стратегіях в етнополітики - адаптаційний і уніфікаційної. Розширення практики вибору засобів етнічної мобілізації та форм етнічного самовизначення на основі гарантованого правового фундаменту, можна сподіватися, дозволить успішніше вирішувати два взаємопов'язані завдання: збереження етнічної самобутності народів і формування загальногромадянської ідентичності. Але про це нижче. ,
. Зіткнення цивілізацій. М., 2001. С. 50-51.
. ,. . Примусовий лінгвіцізм: соціолінгвістів ческие нариси про етнополітичної ситуації в СРСР у 1920-1930-і роки. М "2000.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| « Попередня | Наступна » | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Інформація, релевантна "ІНТЕНСИВНІСТЬ САМОСВІДОМОСТІ і мобілізувати ІДЕНТИЧНІСТЬ" |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||