Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія самоорганізації → 
« Попередня Наступна »
Макаров Василь Іванович. Філософії самоорганізації. - М.: Книжковий дім «ЛІБРОКОМ», 432 с., 2009 - перейти до змісту підручника

3.6. Про книги «Щоденники різних років» і «Записки революціонера»

На закінчення представимо коротенько дві книги Кропоткіна: «Щоденники різних років» [101] і «Записки революціонера» [103]. Друга - характеру мемуарів, але обидві доповнюють один одного, розкриваючи автобіографію з подробицями зовнішніх подій в Росії і в Європі, свідком і навіть учасником яких він був, піддаючись не раз тяжким випробуванням. Тут можна побачити, як народжувався і розвивався талант великого наукового дослідника, як ставав невпинний боєць-революціонер.

Початком було звичайно дитинство в умовах самонавчання і самовиховання. Було ще керівництво з боку старшого брата Сашка, який спонукав його у навчанні своїм прикладом та порадами в багатьох науках. Коли Саша став дорослим, цей приклад поширився і на його заняття філософією і політекономією. Зв'язок з ним тривала до кінця життя. Особливу спогад Кропоткіпа і про його вчителях - студентах Н. П. Смирнова і Н. П. Павлове, які допомагали видавати ще і рукописний журнал з неопублікованими віршами Пушкіна, Лермонтова, Рилєєва та інших поетів. Ого було початком гуманітарної освіти з розвитком літературних здібностей поряд з успіхами в математиці та інших точних науках.

Саморозвиток продовжувалося і в Пажеському корпусі, де він виявив особливу нетерпимість до панує там безладів і несправедливостям. Домігшись їх усунення, заслужив з часом повагою з боку навіть старших учнів і добру увагу начальства. Останнє, семикратно його прагнення до порядку і успіхи в навчанні, присвоїло на п'ятому курсі в числі небагатьох звання фельдфебеля, призначивши камер-пажем імператора. Але за приблизною личиною пажа переховувався ще й справжній революціонер, що сформувався за ті ж п'ять років.

Причиною тому, як зазначив мемуарист, був час, коли в країні почали зростати убогість і розорення селян, через що розвивалося їх революційний рух за звільнення від кріпацтва. І почалося пробудження Росії, що відбилося в літературі Тургенєва, Герцепа, Бакуніна, Огарьова, Толстого, Достоєвського, Островського, Некрасова з критикою самодержавства і підгнилого державної системи. Чутки про це, що розповсюджувалися в середовищі незадоволеного суспільства, досягали і вух учнів корпусу. Реакція майбутнього пажа була на все це найбільш гострою. За прикладом домашніх вчителів ще па другому році навчання вирішив він видавати свою першу революційну газету, де хотілося довести необхідність конституції для Росії з обмеженням божевільних витрат двору і припинення зловживань чиновників. Серед товаришів знайшлися лише четверо співчуваючих, але і вони попередили про обережність. Літературне справу після двох номерів газет довелося зупинити, а почуття глибоко затаїти.

По закінченні Пажеського корпусу Кропоткін з причини цих почуттів вирішує відмовитися від надходження в гвардію, від участі в придворних балах і парадах. Хоча відмітає, що 5 ліг стали для нього справжньою школою вивчення життя і людського характеру. Була у пего ще одна прічтів - мрія про вступ до університету, але навчання, за чийсь рахунок, у тому числі державний, його не влаштовувала. Тому його вибором стала Сибір.

У сибірському краї він став дослідником, і його дуже хвилювали зібрані знахідки і відкриття в ході подорожей по краю, про що вже зазначено вище. Але і дуже затьмарювали заворушення в управлінні і насильства над засланцями. Від чого й слід визнання: «У Сибіру я втратив усяку віру в державну дисципліну: я був підготовлений до того, щоб зробитися анархістом» [103, с. 198]. Чому і приймається рішення про вихід у відставку.

Знову Петербург. Вступ до університету на математичне відділення. Заробіток від літературної творчості та переказів. Робота в Російському Географічному суспільстві. Обробка результатів досліджень Сибірського краю, складання карти гірських районів Азії, яка увійшла навіть у географічні атласи. Уточнення карт європейської частини Росії з Приполяр'я. Участь у дослідженні слідів обмерзання на півночі Європи і спроба розробити справжню картину напрямків заледеніння материка в минулому. З приводу відкриттів щоразу відчував радість і щастя від досягнутих успіхів, проявляючи захват від наукової творчості. Але залишити справу революції не міг. Ось чому слід його відмова від пропозиції зайняти місце секретаря Географічного товариства з заявою: «Але яке право мав я на всі ці вищі радості, коли навколо мене - гнітюча убогість і болісна боротьба за черствий шматок хліба?» [Там же, с. 217].

Поворот у громадській діяльності Кропоткіна був пов'язаний ще й із зростанням революційного руху молоді в «народ», зі створенням гуртків самоосвіти й поширенням революційної літератури, у чому прийняла широке участь жіноча половина. Це була відповідь молодих на посилення реакції, на зростання продажності адміністрації та се казнокрадства навіть при дворі, на спроби обмеження свободи поширенню народної освіти зверху. Кропоткін вирішив взяти діяльну участь у справах молоді. Але відчув, що для розвитку руху молодих необхідний досвід революціонерів Заходу. З метою придбання цього досвіду він домагається поїздки за кордон, де зустрічається з видними вождями і рядовими революціонерами, а також з вченими, в бесідах з якими з'ясовує масу питань. Головний його інтерес до організації та діяльності Інтернаціоналу, місцевих організацій революціонерів у різних країнах, до участі в них простих робітників і організації серед них революційної пропаганди. Будучи в основному в Швейцарії, намагається пе пропускати збори та конференції революціонерів, особливо в Цюріху і Женеві. Спеціально вивчає стоси соціалістичної літератури з газет, журналів та книг, на що витрачає близько двох місяців. У них він розкриває подробиці поділу руху в Інтернаціоналі на анархістів і соціалістів-державників, відкриває історію Паризької комуни. Особливий інтерес виявляє він до юрських часовщикам, які відкривають йому принципи анархістської організації. З цього приводу слід запис: «І коли, проживши тиждень серед годинникарів, я їхав з гір, мій погляд на соціалізм вже остаточно встановився.

Я став анархістом »[там же, с. 259]. На закінчення поїздки, навантажившись необхідною літературою, організував перевіз її до Росії за допомогою контрабандистів.

Лише один недолік в організаціях революціонерів у Швейцарії зазначив Кропоткін - це мале в них число освічених людей.

З цього приводу він заявляє: «.. . Як боягузливі освічені люди, мислячі віддати масам свої знання, енергію і діяльність, в яких народ так потребує ». І тут же додає: «... я дав собі слово віддати моє життя на справу визволення трудящих. Вони борються. Ми їм потрібні, наші знання, наші сили їм необхідні - я буду з ними »[там же, с. 251]. Це була присяга, з якою він повернувся до Росії і яку пронесе його протягом всього життя.

Незабаром, після прибуття в Петербург, його запрошують в гурток Чайковського, члени якого складали в основному сіудентьі і молоді жінки з Софією Перовської. Вони займалися спочатку тільки розповсюдженням книг, купуючи цілими виданнями твори Лассаля, Маркса та ін, а також праці з російської історії. Книги передавалися студентам в провінційних містах. Завдяки вістям з Заходу гурток поступово ставав центром соціалістичної пропаганди, а за ним слідували і провінційні гуртки. Народжувалася прямий зв'язок студентів з робітниками і селянами. У цей самий час Кропоткін приєднався до гуртка, де застав теплі товариські стосунки і співпрацю. Він пише: «Я знаходився в сім'ї людей, так тісно згуртованих для спільної мети і взаємні відносини яких були пройняті такою глибокою любов'ю до людства і такою тонкою делікатністю, що не можу пригадати пі одного моменту, коли життя нашого гуртка була б затьмарена хоча б найменшим непорозумінням »[там же, с. 283]. Включившись у співпрацю на рівних, він становить на їх прохання програму гуртка, не пропускаючи сходок, доповідає докладно про результати поїздки за кордон, допомагає налагодити жорстку конспірацію, бере участь у зустрічах з робітниками фабрик і заводів, проводячи з ними бесіди, як і всі студенти. Робочі проявляли великий інтерес до пропаганди, організовувалися в гуртки, дотримуючись правил конспірації.

Однак, незважаючи на обережності, поліція напала на слід. Почалися арешти, почастішали до кінця 1873 у всіх 40 губерніях. Ряди чайковцев танули, як і всіх співчуваючих робітників. Потрапляє під арешт і сам Кропоткін. Далі безуспішний для жандармерії і суду допит, а потім Петропавлівська фортеця.

Пізнавши в перші ж дні всі «принади» закріпачення, він духом не падає. Встановлює стружи режим, що включає 7 верст бігу і 20 хвилин гімнастики. Згадуючи Бакуніна (витримав 8 років в'язниці), дає клятву: «Він вижив все це, - говорив я самому собі, - так і я не піддамся тюрмі» [там же, с. 306]. Скориставшись дозволом отримувати книги для читання з кріпосної бібліотеки, кілька захопився. Але одне читання його не задовольняло. У нього була звичка писати, творити з прочитаного. Почав навіть просити, щоб дозволили хоча б дописати звіт Географічному товариству про заледеніння в Фінляндії, в чому були зацікавлені в суспільстві і самій Академії наук. Прохання було задоволене тільки через б місяців, у чому сприяв брат Саша. За дозволом довелося звертатися навіть до царя. В умовах суворих обмежень звіт був відпрацьований трохи не до кінця через що почалася хвороби і подальшого втечі.

Прибувши до Англії, Кропоткін почав працювати в редакціях газет. Але тут же задумався про хвилю анархістського руху, яка розширювалася в західній Європі. Його захопила ідея пов'язати долю з робочими масами з тим, щоб поглибити і розширити принципи анархізму, які стануть основою майбутньої революції та нового справедливого суспільства. Тому, переїхавши незабаром до Швейцарії, з'єднався е жменькою людей, що працювали в цьому напрямку в Юрській федерації Інтернаціоналу, в тому числі з Гильомом, Елізе Реклю, Лсфрансе та ін Займався повсякденному пропагандою, не забуваючи і про науку. Постійно співпрацював у газетах Швейцарії, Франції, Італії. І писав він для робітників так, щоб привчити їх до власного судження. В усних бесідах з ними дотримувався такого ж методу. Коїда Юрская федерація за безпідставним звинуваченням залишилася без власної газети, Кропоткін з товаришами заснував в Женеві нову двотижневу газету «Le Revolte» (Бунтар), а незабаром для її видання довелося завести і свою друкарню, тде додатково видавалися ще й різні брошури. Все видане поширювалося і по сусідніх країнах, включаючи Росію.

У Росії в цей час боротьба за свободу все загострювалася. Росла жорстокість вироків засудженим. Революціонери оголосили війну самодержавству. Одне із замахів на Олександра II закінчилося його смертю. Наступник Олександр ІП прийняв всі міри до своєї недоступності, а його брат заснував таємну організацію - священну дружину - для розправи з революціонерами, в тому числі і серед емігрантів. Кропоткін, потрапивши до списку переслідуваних, був вигнаний зі Швейцарії. Разом з дружиною змушений був відбути в Лондоп, а через рік переїхати до Франції, іде анархістський рух росло, особливо в Ліоні унаслідок кризи виробництва. Через заворушень з випадковими вибухами в Ліоні почалися арешти анархістів. Заарештували і Кропоткіна, як діяча Інтернаціоналу, хоча проживав він далеко від Ліона і ніякого зв'язку з відбуваються там подіями не мав. Проте, відбувся суд, почалося висновок спочатку в Ліонської в'язниці, потім в Клер во. Умови позбавлення волі були багато м'якше російських. Можна було займатися наукою, літературою. Хоча деморалізуючий вплив в'язниць на арештантів також було сильно. У книзі неодноразово розкривається шпигунство за анархістами і особисто за автором.

Кропоткін з теплом згадує про зустрічі на Заході з П. П. Лавровим, М. В. Чайковським, С. М. Стспняком-Кравчинського і багатьма іншими російськими революціонерами. З письменників виділяє І. С. Тургенєва, про який пише з натхненням. Велике враження справили на нього картини і скульптури М. М. Антокольського.

Опинившись в 1882 р. після звільнення з в'язниці знову в Англії, зазначає наростання соціалістичного руху, різнився тим, що середні класи і навіть багаті почали вникати в страждання і вимоги робітників, намагаючись надати їм матеріальну допомогу.

Багаті навіть брали участь у мітингах робітників, були самі ініціаторами цих мітингів. У них виникали питання: «Чого бажають соціалісти? Які поступки абсолютно необхідно буде зробити у відомий момент для уникнення серйозного зіткнення? »[Там же, с. 459]. З часом «інтерес» до соціалізму у багатих пропав. Самі ж робітники, як і робітники Франції та Швейцарії, не надавали ніякого значення поступок багатих, знаючи неможливість покращення життя в умовах держави. Їх цікавили питання організації та управління в майбутньому суспільстві, особливо управління виробництвом, питання про скасування примусу, про власність і пр. І кожен раз Кропоткін намагався на все це відповідати.

 В Англії, досліджуючи економічне життя народів, автор дійшов висновку, що країни Заходу не так вже багаті. Так як господарі землеробства і промисловості змушені скорочувати виробництво своїх продуктів і товарів через низьку купівельну спроможність більшої частини населення, тобто через нестачу заробітку. Тому головним завданням соціальної революції, де б остання ні сталася, має стати збільшення виробництва в землеробства і промисловості для повного задоволення потреб населення в майбутньому. 

 Наприкінці книги два оптимістичних ув'язнення. 1) «Що ж до комуністичних ідей, то з тих пір, як їх стали проповідувати не в їх казарменій чи монастирської формі, а у формі общинного, вільного угоди, вони широко поширилися в Європі та Америці. Я міг переконатися в цьому на власні очі за останні двадцять сім років, що приймаю діяльну участь у соціалістичному русі ». 2) «Що, який би характер ні прийняло цей рух в різних країнах, всюди, в кожній країні проявиться більш широке розуміння соціальних змін, сделавшихся неминучими, ніж ми це бачили, іде б то пі було за останні шість століть» [там же, с. 467, 468]. 

 Нам залишається сказати, що огляд тут робіт Кропоткіна далеко неповний, що, як зазначають фахівці, у нього в архіві є десятки робіт з природничих дисциплін, проблем антропології, етики, історії, соціології, що практично не вивчений його внесок в історію літератури і мистецтва, що сотні трактатів, статей і промов з теорії анархізму чекають свого дослідження. 

 В результаті короткого огляду робіт П. А. Кропоткіна можемо відзначити наступні заслуги у розвитку наук. 1.

 Розробка та обгрунтування біосоціологіческой теорії взаємодопомоги як чинника еволюції в усьому тваринному світі, у тому числі в людському суспільстві, і як двигун історичного прогресу їх. 2.

 Розкриття істинної історії народів середньовічної Європи та історії еволюції людського суспільства, починаючи з родоплемінної організації, що підтверджується роботами ряду істориків, про що буде зазначено у другій частині нашої книги. 3.

 Дослідження закономірного виникнення анархізму, його теорії, принципів організації бездержавного анархічного комунізму і створення міжнародного союзу робітників першого інтернаціоналу Анархія як основа природної самоорганізації суспільства знизу. 

 Держава - продукт самоорганізації суспільства зверху власниками собствеї пі ості з метою експлуатації народу. 4.

 Створення науки про моральність - етики, як зводу суспільних законів організації анархічного комунізму на принципах свободи, рівності, братерства. 5.

 Обгрунтування необхідності створення узагальненої (синтетичної, позитивної) філософії безмежного пізнання навколишнього світу (з урахуванням досягнень всіх приватних наук), що включає філософію анархізму. 

 Зараз ми можемо сказати, що ця мрія реалізувалася в роботах А. А. Богданова, в народженні сучасної філософії самоорганізації. 

 Окремі зауваження. 

 I. Кропоткін стверджує, що він дотримується індуктивно-дедуктивного методу в науці та філософії, як природничо, і критикує діалектичний у Маркса. Але не це одне розділяє двох великих мислителів. Їх розділяло ще час. Маркс не знав і не міг знати робіт Кропоткіна. Кропоткін знав роботи Маркса недостатньо. Поділяв їх ще й анархізм, який Марю: знав лише по роботах Прудона, Бакуніна і навіть Штирнера. Чи не тому в ПСС Маркса і Енгельса чимало критики цього анархізму, чимало описів боротьби з анархістами в Г і II Інтернаціоналі, критики поглядів анархістів на державу, «розкольницької діяльності» їх в робочому русі і пр. Чи не тому в майбутньому серед марксистів 

 поширилося негативне ставлення до анархізму і особисто до Кропоткіну? Чи не тому сам Кропоткін дає негативну оцінку соціал-демократії за прихильність до державної організації та управління? 

 Читач, особливо зацікавлений, може продовжити список усього того, що розділяє мислителів. Нас же цікавитимуть їх об'єднують ідеї. Так як у них є багато спільного в оцінці організації капіталізму, а також у тому, як вони представляють революцію з руйнуванням капіталізму і організацію майбутнього комуністичного суспільства. Головне і те, що обидва вони внесли чималий внесок у справу обгрунтування майбутньої узагальненої філософії. 2.

 Кропоткіним помічений один з природних недоліків окремих людей - це прагнення до особистого переважанню в чомусь, в тому числі нерідко і до влади над іншими. Чи не в цьому причина глобального захворювання сучасного людського суспільства з самоосвітою всесвітнього капіталізму? Але в людині може бути і прагнення до добра, тобто робити для людей добро і тільки добро, про що в етиці Кропоткіна спеціально рекомендується і навіть потрібно. Так що вчіться, люди! 3.

 Читач помітить відмінність у описі історичних подій в середні століття в Європі у Кропоткіна і Богданова. Причина в історичних джерелах, написаних різними людьми в різний час. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3.6. Про книги« Щоденники різних років »і« Записки революціонера »"
  1. ГЛОСАРІЙ
      книгах з управління. Для менеджера багато корисніше роздумувати над тим, що дуже давно сказали класики наукової організації праці, ніж поглинати в необмежених кількостях плодяться в геометричній прогресії літературу з сучасному управлінню. Інвентаризація кваліфікацій - збір інформації щодо кваліфікацій співробітників. Імітаційне тест управління персоналом (скорочений)
  2. Встановлення способу виготовлення документа або використаних для цього технічних засобів
      різних систем часто використовується однаковий шрифт. Тому в ряді випадків встановити систему друкарської машинки не представляється можливим і доводиться обмежуватися встановленням виду шрифту. 2. Не чи текст на даній друкарській машинці? Для вирішення цього питання експерту представляються по можливості вільні зразки у вигляді текстів, надрукованих на передбачуваній друкарській
  3. ТЕНДЕНЦІЇ ІДЕЙНО-ПОЛІТИЧНОГО РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА ПІСЛЯ СЕРПНЯ 1991
      різних рівнів; по всіх лініях між ними складається конфронтація70. Підсумком конфлікту стало утворення 10 жовтня 1991 коаліції демократичних сил Москви, опозиційної мерії. До складу об'єднання увійшли представники ДПР, РПРФ, СДПР і НПР71. У заяві учасників установчої конференції говорилося про нетерпимою обстановці, яка склалася в міській організації «Демократична
  4. Від автора
      книгах, що відображають політичне життя Філіппін, якою вона була років тридцять тому, ні-ні та й промайне ім'я батька-єзуїта Хосе Бланко (р. 1924). Відомості про цей період його життя? принаймні, ті, які доступні автору,? скупі й уривчасті. Але все-таки видно, що перед нами людина шукає, не позбавлений особистої привабливості, налаштований на суспільне служіння. Іншими словами?
  5. ЗАРАЗА чужебесія
      різних країн ... Російський інтелігент, з тих самих часів, як визначив вісь для нас це поняття, - був совісний ... Немов в чомусь перед кимось винен класичний російський інтелігент, - але ж він коштує часом в продувна пальтечку, з двадцять копійок у кишені, на вітрі, не знає, де пообідає, - але дивиться на переходить вулицю старого, на що тиснуть до стіни повію з глибоким почуттям провини
  6. ВІД «Мертвого дому» ДО ГУЛАГУ
      книгах І.Солоне-вича, Б.Шіряева, О.Волкова, О. Солженіцина, В. Шаламова, А.Жігуліна, Л.Бородіна та інших в'язнів ГУЛАГу, чий особистий трагічний досвід дозволив не тільки закарбувати жах гу-Лаговський катівень, але і торкнутися «вічні» проблеми людського існування. Природно, що у своїх творчих шуканнях представники «табірної» прози не могли пройти повз художньо-філософського
  7. «Квітучої складності»
      різних російських героїв XIX століття і зайнятися загальної чисто-естетичної завданням ». Так виникла його головна робота «Аналіз, стиль і віяння. 0 романах гр. Л.Н.Толстого », яка була написана восени 1889 р. в Оптиної і надрукована в 1890 р. в« Російському віснику »(№ 6-8) за рік до смерті автора. У ній Леонтьєв остаточно сформулював основні принципи своєї формально-естетичної критики.
  8. ОДКРОВЕННЯ В.Розанова
      різних точок зору. Всі написані Розановим книги та статті пройняті однією думкою - думкою про Батьківщину. Як би відповідаючи тим, хто дорікав (і продовжує дорікати!) Росію в нецивілізованості, Розанов категорично стверджував, що російський народ більше, ніж цивілізований, він - культурна, бо культура - не в книжках, але в совісті, душі, правді, Бозі. «Росія в точності і в самому строгому сенсі
  9. Література 1.
      різних років. М,: Сов, Росія, 1992. 102. Кропоткін П. А. Завоювання хліба. СПб., 1906. 103. КропоткінП. А. Записки революціонера. М.: Думка, 1990. 104. КропоткінП. Наші багатства. Анархічний комунізм. М., 1918. 105. КропоткінП. А. Поля, фабрики і майстерні. М., 1918. 106. КропоткінП. А. Хліб і воля. Сучасна наука і анархія. М: Правда, 1990. 107. Кропоткін П. А. Етика, М.:
  10. СПОКУСИ Великого Інквізитора
      книгах постає нерідко в зовнішності «туриста», а саме поняття «турист» набуває сатирично-узагальнений, мало не символічний зміст. «Туристи» - це ті, в кому, за словами В. Астафьєва, втратилася благородство, дух дружби і справедливості до природи: «ожирел все в ньому від упевненості в розумову перевагу над нею». «Розперезався, - пише автор" Цар-риби ", - у стрільбі, нехай навіть по
  11. Петро Великий
      різних сферах, не були, проте, досить сильні ... Причина полягала в тому, що на боці перетворення були кращі, найсильніші люди, які зосередилися близько верховного перетворювача ... машина була на всьому ходу, можна було кричати, скаржитися, сваритися, але зупинити машини було не можна ». У середині XIX в. цілий ряд статей присвятив Петру I В.Г. Бєлінський, відомий літературний критик і
  12. Микола II
      З усіх імператорів XIX століття Микола II (1868-1918), ймовірно, найменше відповідав ролі керівника великої Росії. Особу його мало підходила для складного часу рубежу XIX-XX ст., Часу соціальних, революційних і міжнародних бур. Зріст (1,7 м) і фігура Миколи II були далеко не царствені і набагато менш вражаючі, ніж у всіх попередніх імператорів. Зовні він справляв
© 2014-2021  ibib.ltd.ua