Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
А. Л. Никифоров (ред.). Поняття істини в соціогуманітарної пізнанні [Текст] / Ріс. акад. наук, Ін-т філософії; - М.: Іфра. - 212 с., 2008 - перейти до змісту підручника

Кумулятівістскіе концепції розвитку наукового знання як руйнівники минулого

Такий погляд на історію неприйнятний для домінували до середини минулого століття позитивістських ідей в інтерпретації розвитку науки. Як було показано вище, Р.Мертон спеціально обгрунтовував необхідність виокремлення історії ідей, які розвиваються відповідно до позитивістським розумінням науки, із соціальних структур суспільства, включаючи і соціальну організацію самої науки. У XIX в. істориками науки ця тема взагалі не рассматрівалась6, і тим більше як проблемна. Наукові ідеї розвиваються за своїми законами, і ці закони треба відкрити. В.Уевелл, наприклад, написав «Історію індуктивних наук» 7, досліджує лише пробіг думки отточкі виникнення нової ідеї (нова ідея вже виникла) до її розвитку в конкретну наукову теорію. Перехід від однієї теорії до іншої не розглядається ним як перехід до нового знання, як перерва поступовості, а включається у загальну дедуктивное розвиток ідей. Уевелл задається питанням: втрачає Чи стара теорія всяке значення для науки, або якась її частина входить в постійний, незмінний фонд цієї науки? На думку Уевелл, стара теорія завжди входить в нову тією часткою істини, яка в ній була.
Хто ж визначає цю частку істини? Елементи, що заслуговують включення в нову теорію, визнаються істинними з точки зору цієї нової теорії. Саме тому А. Койре писав, що з виникненням кожної нової фундаментальної теорії історія переписується заново. Історія підлаштовується під знову утвердилися в природознавстві ідеї.

Так писав історію науки Уевелл, аналогічних поглядів дотримувався і такий класик кумулятивізму і еволюціонізму, як П.Дюгем. Феноменологически революції визнавалися, але, щоб зрозуміти революцію логічно, необхідно звести її до еволюції. Саме так ставився Дюгем до вивчення наукової революції XVII в.; Він прагнув довести, що вона зовсім не є перервою поступовості у розвитку ідей. Він вважав можливим домогтися цього шляхом пошуку нескінченного числа попередників всіх великих відкриттів, зроблених в той період. Початок революції відсовувалося, таким чином, в неозора далеке минуле. Революція начебто зникає з історичної реконструкції, але таке зникнення досягається шляхом радикальної перебудови усього минулого, що саме по собі є досить революційним кроком.

Кумулятівістскіе концепції розвитку науки, які виходять з розуміння історії як процесу безперервного, поступального, насправді є найбільш руйнівними по відношенню до минулого. Минуле для них представляє інтерес тільки в тій мірі, в якій воно присутнє в сучасному знанні. На цьому особливо наполягає П.Дюгем. Всі метафізичні, світоглядні аспекти теорії відкидаються подальшим розвитком, вони неминуче застарівають і перестають грати якусь роль в науці. Вони пов'язані з суб'єктом і не можуть бути перевірені експериментально.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Кумулятівістскіе концепції розвитку наукового знання як руйнівники минулого "
  1. постпозитивістських теоретичні моделі розвитку науки
    концепцій є відмова від кумулятивізму в розумінні розвитку знання. Постпозітівізм визнає, що в історії науки неминучі суттєві, корінні перетворення, коли відбувається перегляд значної частини раніше прийнятого і обгрунтованого знання - не тільки теорій, але і фактів, методів, фундаментальних світоглядних уявлень. У сучасній західній філософії науки можна
  2. Кумулятівістская модель розвитку науки
    розвиток науки. Особливо виразно він виражений в роботах французького історика науки П'єра Дюгема. Розвиток науки представляється поступальним, послідовним зростанням твердо встановлених, тобто доведених, емпірично обгрунтованих істин. Наукова картина світу тільки розширюється, але не змінюється докорінно. Такий погляд був пануючим у класичній науці і філософії. З точки
  3. 112. Як розвивається наука? Постпозитивістських моделі розвитку наукового знання
    концепції орієнтуються на історію науки, яка показує, що наявність спростувального факту не є достатньою підставою для відмови від прийнятої наукової теорії У роботах послідовників К. Поппера запропонована ним схема зростання знання, спрощено представляла розвиток науки, замінюється більш складними моделями. Розробляючи ідею про те. що нові теорії не пов'язані з попередніми, Т. Кун
  4. Контрольні питання для СРС 1.
    Розвитку гносеології XX
  5. 2.8.4. Концепції індустріального суспільства
    концепцій спочатку індустріального, а потім постіндустріального суспільства. Вони теж говорив про історію людства в цілому, але в центрі уваги творців концепції індустріального суспільства була не стільки минуле, скільки сьогодення, в центрі ж уваги творців концепції постіндустріального - не стільки навіть справжнє, скільки майбутнє. Першим концепцію індустріального суспільства висунув
  6. Постпозітівізм
    кумулятівістскіе моделі розвитку науки. Для постпозитивістського етапу у розвитку філософії науки характерна відмова від дихотомії емпіричного-теоретичного, зникає протиставлення фактів і теорій, контексту відкриття і контексту обгрунтування. Замість різкого протиставлення емпіричного знання як надійного, обгрунтованого, незмінного теоретичному знанню як ненадійному,
  7. антипозитивістських концепції у філософії науки ХХ в. Неораціоналізм
    концепції на методології емпіризму, а й антипозитивістських течія в філософії та методології науки - неораціоналізм, який орієнтувався на досягнення математичного і теоретичного природничо-наукового знання. У його рамках можна розрізнити методологічно орієнтований неораціоналізм (Г. Башляр, Ф. Гонсет, Е. Мейєрсон) і онтологічно орієнтований неораціоналізм (А. Уайтхед).
  8. Проблема класифікація форм знання
    наукові, емпіричні і теоретичні, фундаментальні і прикладні, філософські та частнонаучние, природничі та гуманітарні тощо Однією з можливих форм типології знання є типологія на основі різних форм діяльності людини: ігрове, практичне, духовно-практичне, теоретизувати знання. Часто проводять класифікацію форм знання, в його співвідношенні з науковим знанням:
  9. Контрольні питання для СРС 1.
    Концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією техніки? 8. Що ви можете сказати про долю науки в XXI столітті? План семінарського заняття 1. Предмет і соціальні значення філософії науки. 2. Наука і технічний прогрес в світлі глобальних проблем. 3. Наука, суспільство і
  10. Mflfifl 13 ФІЛОСОФІЯ ТОВАРИСТВА
    концепцією громадянського
  11. А. Л. Никифоров (ред.). Поняття істини в соціогуманітарної пізнанні [Текст] / Ріс. акад. наук, Ін-т філософії; - М.: Іфра. - 212 с., 2008

  12. метатеоретіческіе рівень в науковому пізнанні
    розвиток і обгрунтування певної теорії. А.А. Ляпунов для цих же цілей вводить поняття «інтертеорія». Близьким цим метатеореті-ного форм наукового пізнання є поняття «стиль мислення» - сукупність характерних для певної епохи норм мислення, загальноприйнятих уявлень про ідеали і нормах опису і пояснення, про допустимі способи отримання достовірного знання; сукупність
  13. Ірраціоналістіческая філософія
    концепції, школи, що виникли в результаті розвитку буржуазної ідеології в кінці XVIII століття, які представляли собою реакцію на раціоналістичну віру в безмежні можливості людського розуму і характеризувалися прагненням або спростувати раціоналізм взагалі, або обмежити його надмірні домагання на істину. Така смислова інтерпретація понять "ірраціональне" і "ірраціоналізм",
  14. 1. Предмет науки "Теорія держави і права"
    розвитку.
  15. Проблемні питання 1.
    Концепцією Г. Алмонда і С. Верби? 5. Який сенс динамічної рівноваги як оптимального режиму функціонування політичної системи? 6. Структура, функції і типологія реальних політичних систем. 7. Яке теоретичне і прикладне значення поняття політичної системи в структурі гуманітарного знання?
  16. ПЕРЕДМОВА.
    Розвитку науково-теоретичного знання. Збереженню цієї стійкої орієнтації, мабуть, сприяють як внутрінаучние, так і зовнішні по відношенню до науки фактори-все збільшується світоглядна і методологічна значимість науки як форми суспільної свідомості, зростаюче розуміння з боку широких верств суспільства її ролі у розвитку виробництва, в далекій * ших долі людства. В
  17. Контрольні питання для СРС 1.
    Концепції сталого розвитку суспільства. Теми рефератів 1. Визначення поняття «техніка». 2. Логіка технічного розвитку суспільства: загальне і приватне (окреме). 3. «Філософія техніки» як розділ філософської науки. 4. Технічна наука: своєрідність і специфіка. 5. Особливість технічної теорії. 6. Поняття «інженерна діяльність» та його місце в структурі соціальної діяльності. 7.
  18. І. П. Меркулов. Науковий прогрес: когнітивний і соціокультурний аспекти. - М. - 197с., 1993

© 2014-2021  ibib.ltd.ua