| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Постпозітівізм |
||
|
Сам термін «постпозітівізм» вказує на те, що загальною особливістю цих концепцій є те, що всі вони в тій чи іншій мірі відштовхуються у своїх міркуваннях, у постановці та вирішенні питань від позитивістської мето-довгий і починають, як правило, з її критики. Неопозитивізм досліджував «готове знання» і відволікався від дослідження процесу розвитку науки. Не заперечуючи появи нових фактів і теорій, неопозітівісти висували постулат принципової формальної ідентичності когнітивних структур усіх наукових концепцій незалежно від того, чи належать вони античності, епохи Відродження, природознавства Нового часу або ХХ в. Вони відволікалися від соціокультурної залежності науки і наукового знання. Інтереси представників постпозитивізму концентруються в основному навколо наступних проблем: як виникає нова теорія? Як вона домагається визнання, і які критерії порівняння і вибору конкуруючих наукових теорій? Як розвивається система наукових знань? Від проблем структури наукового знання методологічний аналіз зміщується до проблем його зростання, оскаржуються кумулятівістскіе моделі розвитку науки. Для постпозитивістського етапу у розвитку філософії науки характерна відмова від дихотомії емпіричного-теоретичного, зникає протиставлення фактів і теорій, контексту відкриття і контексту обгрунтування. Замість різкого протиставлення емпіричного знання як надійного, обгрунтованого, незмінного теоретичному знанню як ненадійному, необгрунтованому, мінливому, постпозітівізм говорить про взаємопроникнення емпіричного і теоретичного, про плавний перехід від одного рівня знань до іншого і навіть про відносність цієї дихотомії. Представники сучасної філософії науки говорять про «теоретичної навантаженості» фактів, показують, що для встановлення фактів завжди потрібна певна теорія, тому факт певною мірою залежить від теорії або навіть детермінується нею. Факти, встановлені на основі однієї теорії, можуть відрізнятися від фактів, відкритих іншою теорією. Тому зміна теорії часто призводить і до зміни фактичного базису науки. Як реакція на вузький емпіризм позитивістів, принижує статус теоретичного знання, і на антиісторизм позитивізму, що розглядав знання як статичну систему, зароджується критичний раціоналізм (30-ті роки ХХ ст. Він відмовився від вузького емпіризму логічних позитивістів і їх пошуків абсолютно достовірної основи знання - емпіричний базис не представляє собою чогось остаточно істинного, а є продуктом конвенції, яка залежить від теорії. Концепція відомості теоретичного знання до емпіричного виявилася безсилою пояснити той факт, що з теоретичних положень науки можливо виведення якісно нових, раніше взагалі не спостерігалися фактів. Згідно Поппера емпіричний і теоретичний рівні знання органічно зв'язані між собою. Будь-яке наукове знання носить, з точки зору Поппера, лише гіпотетичний, гаданий характер, схильний до помилок {принцип «фаллібіліз-ма»). На противагу прагненню логічних емпірістов сформулювати критерії пізнавального значення наукових тверджень на основі принципу верифікації Поппер вважав, що індуктивним методам немає місця ні в повсякденному житті, ні в науці. Він запропонував замінити цей принцип - принципом фальсифікації (від лат. Falsus - помилковий, fasio - роблю) - принципової опровержімос-тьма будь-якого твердження, относимого до науки. Фальсифікація - методологічес-кая процедура, що дозволяє встановити хибність гіпотези і теорії згідно з правилом modus tollens класичної логіки. Поппер вірно помітив, що той чи інший окремий досвід (або їх обмежена серія) доводить остаточно законів природи, але зате нерідко їх грунтовно спростовує. Але для остаточної фальсифікації теорії необхідна альтернативна теорія: лише вона, а не самі по собі результати експериментів в стані фальсифікувати випробувану теорію. Т. е. тільки в тому випадку, коли є нова теорія, дійсно забезпечує прогрес у пізнанні, методологічно виправданий відмова від попередньої наукової теорії. Таким чином, Поппер зводив наукову осмисленість теорій до виразно визначенню тих фактів, які, будучи виявленими, спростовували б, «фальсифікували» дану теорію і тим самим розчищали б грунт для появи нового сміливого припущення, приреченого в свою чергу впасти під ударами «емпіричну» фальсифікації . Ідеї К. Поппера отримали розвиток в концепціях І. Лакатоса, У. Барт-ли, Дж. Агассі, а також у різних варіантах критичного раціоналізму. Їх впливом відзначені і ті концепції, які прагнуть спростувати фаль-сіфікаціонізм (наприклад, Т. Куна, П. Фейєрабенда). - Спільною особливістю постпозитивістських концепцій є їх ф прагнення спертися на історію науки. Позитивізм не плекав інтересу до історії, він брав за зразок науковості теорії математичної фізики і вважав, що все наукове знання в кінцевому рахунку має набути форму аксіоматичних або гіпотетико-дедуктів-них теорій. Якщо якісь дисципліни далекі від цього ідеалу, то це свідчить лише про їх незрілість. Представники постпозитивізму головним об'єктом дослідження зробили розвиток знання, тому вони змушені були звернутися до вивчення історії виникнення, розвитку та зміни наукових ідей і теорій. Особливий інтерес в цьому відношенні представляють дослідження Томаса Куна, Стівена Тулміна, Джеральда Холтона та ін Виникає тенденція до історіза-ції філософії науки, у зв'язку з чим співвідношення філософії науки та історії науки висувається в число центральних проблем, що дозволяють зрозуміти, чи користується історик методами і нормами, виробленими в філософії науки, і що дає методологу історія науки, як співвідносяться історична та методологічна реконструкції розвитку науки і т. п. Розширення предметного поля філософії науки призводить до аналі-ф зу світоглядних та соціальних проблем науки: постає питання про співвідношення науки та інших форм раціональності, про соціальної детермінації наукового знання, про науку як факторі суспільного розвитку і т. п. Особливої актуальності набувають проблеми, пов'язані з процесами гуманітаризації та гуманізації науки. Реабілітація метафізики проявляється у поширенні філософсько-методологічного аналізу на сферу соціогуманітарних наук, а також ненаукових, донаучних, позанаукових та інших типів пізнавальної діяльності і, в свою чергу, у проникненні в філософію науки результатів і методів соціогуманітарного знання (соціології, психології, лінгвістики, соціальної антропології, культурології).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Постпозітівізм " |
||
|
||