Леві-Строса

Леві-Стросс (народився в 1908 р.) поновлює в XX столітті антропологічні дослідження шляхом структурного аналізу, який він застосовує для вивчення первісного суспільства. Мета структурної антропології, за його визначенням, полягає не в простому розгляданні фактів, а в конструюванні «моделей», виходячи з емпіричних матеріалів, зібраних під час поїздок, зокрема до індіанців Америки. Леві-Стросс вивчає звичаї, ритуали, але особливо міфи примітивних товариств, щоб з'ясувати несвідомі структури, керуючі їх пристроєм. Він показує, що «примітивна» думка, далека від логічної, здатна здійснювати складну і точну класифікацію реальності. «Первісне мислення», будучи «конкретним», тому не може розглядатися як регрес по відношенню до раціональної або логічної думки, а навпаки, є однією з форм діяльності людського розуму в цілому.

Структурний аналіз міфів

У роботі «Походження звичаїв» Леві-Стросс продовжує структурний аналіз міфів. Тут він звертається до аналізу міфу індіанців тукуна.

«Простежуючи крок за кроком розвиток одного міфу, він приходить до багатьох інших, які вносять для нього ясність і дозволяють помітити органічні зв'язки, що об'єднують їх. І оскільки міфологічна основа суспільства або групи товариств, зближених завдяки географічним або історичним умовам, утворює завжди закриту систему, то зрештою виявляються міфи, з вивчення яких і починали.

К. Леві-Стросс.

Походження звичаїв ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

Інформація, релевантна "Леві-Строса"

1. РЕЛІГІЙНІСТЬ ЯК УМОВА ДУХОВНОСТІ
   Попередньою умовою духовного досвіду і духовності представники не лише духовної антропології, а й самих різних філософських напрямів визнають релігійність, розуміємо як прихильність до віри або, скоріше, дар віри, підноситься людини до визнання розумності, натхненності або одухотвореності світобудови, а у вищих своїх зразках - до визнання Бога. Про релігійності можна
   
2. Додаткова література 1.
   Абеляр П. Теологічні трактати. М., 1995. 2. Августин Аврелій. Сповідь. М., 1989. 3. Ассман Я. Єгипет: теологія і благочестя ранньої цивілізації. М., 1999. 4. Барт К. Нарис догматики: Лекції, прочитані в університеті Бонна в 1946 р. СПб., 1997. 5. БартольдВ.В. Іслам і культура мусульманства. М., 1992. 6. Бергсон А. Два джерела моралі та релігії. М., 1994. 7. Бердяєв
   
3. 1.3. ФРАНЦУЗЬКИЙ структуралізму і «НОВА ФІЛОСОФІЯ»
   Формування «нової філософії» відбувалося в той період, коли структуралізм був одним з провідних напрямків гуманітарних досліджень у Франції, коли були опубліковані основні праці його теоретиків. Ця обставина не могло не вплинути на погляди «нових філософів», які запозичували і піддали глибокої теоретичної переробці деякі методологічні принципи структуралізму.
   
4. Примітки 1
   Ніцше Ф. Воля до влади: Досвід переоцінки всіх цінностей. М., 1994. С. 37. 2 Там же. С. 35. 3 Horkheimer M., Adorno Th. Dialektik der Aufklarung. Amsterdam, 1947. S. 4. 4 Ibid. S. 1. 5 Ibid. S. 119. 6 Sartre J.-P. L'Etre et Neant. Essai d'ontologie phenomenologique / Ed. Gallimard. P., 1968. P. 508. 7 Ibid. P. 565. 8 Adorno Th. Negative Dialektik. Frankfurt a. M., 1966. S.
   
5. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
   Агацци Е. Людина як предмет філософії / / Питання філософії. 1989. № 2. Аверинцев С. Глибокі корені спільності / / Лики культури: Альманах. М., 1995. Т. 1. Апокрифи древніх християн: Дослідження, тексти, коментарі. М., 1989. Арабів Ю. Coda / / Питання літератури. М., 1994. Вип. 4. Барт Р. Вибрані роботи. Смуток. Поетика. М., 1994. Барт Р. Міфології. М., 1996. Батай Ж.
   
6. План семінарського заняття 1.
   Феноменологическая гносеологія Е.Гуссерля: поняття феномена, його структура, теорія інтенціональності. Феноменологічна редукція, її основні етапи. Природна і феноменологічна установки. 2. Логічний атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакова
   
7. Теми рефератів 1.
   Основні ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
8. Рекомендована література 1.
   Аналітична філософія. Вибрані тексти. - М.: 1993. 2. Барт Р. Вибрані роботи. - М.: 1989. 3. Бергсон. А. Творча еволюція.-С.-П.: 1914. 4. Бубер М. «Я» і «Ти». - М.: 1993. 5. Вітгенштейн Л. Філософські роботи: У 2 ч. - М.: 1994. 6. Гадамер Г.Г. Істина і метод. - М.: 1988. 7. Гуссерль Е. Криза європейського людства і філософія / / Питання філософії № 3. 1986
   
9. Тема 3. Загальні положення криміналістичної техніки.
   Поняття, предмет і система криміналістичної техніки. Роль криміналістичної техніки у розкритті та розслідуванні злочинів. Засоби та методи збирання слідів злочинів при проведенні слідчих дій. Засоби і методи експертного дослідження слідів злочину та інших речових доказів. Контрольні питання: Яка система криміналістичної техніки? Назвіть завдання і
   
10. Тема 12. Тактика обшуку і виїмки.
    Поняття, види і завдання обшуку. Загальні положення тактики обшуку. Підготовка до обшуку. Тактика обшуку в приміщенні. Особливості проведення обшуку на відкритій місцевості, транспортному засобі. Особистий обшук. Поняття, види і завдання виїмки. Тактика проведення виїмки. Контрольні питання: Які цілі проведення обшуку і його види? У чому полягає технічне забезпечення обшуку? Розкажіть про психологічні і
    
11. Тема 16. Тактика перевірки показань на місці.
    Поняття, суть і завдання перевірки показань на місці. Тактичні особливості підготовки до виробництва перевірки показань на місці. Тактика перевірки показань на місці. Фіксація ходу і результатів перевірки показань на місці. Контрольні питання: У чому полягає відмінність перевірки та уточнення показань на місці від допиту і слідчого експерименту? Які психологічні та тактичні прийоми
    
12. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    левіденіе як вирішальний фактор впливу на суспільство і т.д. Виникають і інформаційні суспільні відносини з приводу реалізації права громадян на інформацію: з приводу виробництва інформації, її збору, зберігання, розповсюдження, з'являється новий інститут - свободи масової інформації, а не лише свободи слова, друку. Тут же зловісно виникає антипод свободи масової інформації -
    
13. 4.3. Ворожість щодо Іншого
    Спілкування з Іншим, чимось відмінним від себе починається, як зазначав К. Леві-Стросс 34, у первісних племен з почуття ворожнечі. Притому, що вони були не в змозі виявити джерело ворожості і тому наділяли її в форму висловлювання претензій до незнайомого племені. Леві-Стросс вважав, що початок ворожості є початок виявлення Іншого, іншого. Решта племена, що не виділені ворожістю,
    
14. Література
    1 Барт Р. S / Z. М.: РВК "Культура" Видавництво "Ad Marginem", 1994. С.20. 2 Батай Ж. Внутрішній досвід. СПб.: Аксіома, Міфріл, 1997. С.28 3 Гадамер Г. Г. Людина і мова / / Від Я до Іншого. СБ пер. з проблем інтер-суб'єктивності, комунікації, діалогу. Мн.: Менск, 1997. С.139. 4 Там же. С.137. 5 Левінас Е. Гуманізм іншої людини / / Е. Левінас. Час і Інший. Гуманізм іншого
    
15. психографічну творчість Елліни Глазунової
    левізіонной передачі прозвучало твердження, що в образі Воланда ви виписали себе. Чи так це? Булгаков. Про одне прошу: не треба слухати дурниці. М. Є твердження, що Воланд - це Сталін. Б. Образ Воланда не відноситься до політики. Це, більш імовірно, відноситься до містики. Воланд - диявол ... М. А Майстер - це не ви самі? Б. Майстер - це варіант образу Максима Горького. М. Але
    
16. Реформи 1991
    левізоров, 40-50% мотоциклів, вентиляторів. За оцінками, їх витрати на придбання фасованої продукції ростуть на 20-25% щорічно. В останні роки діючі в Індії в сфері споживчих товарів ТНК і особливо місцеві великі фірми, розвиваючи свої дистриб'юторські мережі, роблять ставку на просування продукції в сільські райони, населення яких ще недавно розглядалося як майже однорідна
    
17. II. Постмодерн і його "ізм".
    Левізором і комп'ютером аутична підліток сприймає власне-реальність, так само як і більшість оточуючих його живих людей, як якусь прикру перешкоду свого внутрішнього життя. А самою основою його внутрішнього життя стає владу над електронними мареннями. Нинішній час - час ніби нового, поставленого на потік електронного вторинного фольклору, фентазі. Проблема авторства, настільки