Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез : наука, мистецтво і релігія)., 2007 - перейти до змісту підручника

МЕНТАЛЬНА ТРАНСМУТАЦІЯ

«Душі можна перетворювати (трансмутіро-вать) (також, як метали і елементи) з одного стану в інший, від градації до градації, від умови до умови, від полюса до полюса, від вібрації до вібрації. Істинне Герметичне перетворення є Мистецтвом Розуму ».

Як ми встановили, герметістов були першими алхіміків, Астрологами і психологами, причому Гермес був засновником цих навчань. З астрології виросла сучасна астрономія, з алхімії - сучасна хімія. З містичної психології виросла сучасна психологія різних шкіл. Але не слід думати, що давні не були досвідчені в тому, що сучасні школи вважають виключно своїм і спеціальним надбанням. Стародавні записали на каменях в Єгипті записи, які з очевидністю показують, що стародавні мали глибокі і повні пізнання в Астрології. Так сама побудова пірамід показує зв'язок між їх проектами і даними астрономічної науки. Чи не були вони необізнані і в хімії, так як стародавні фрагменти показують, що вони були знайомі з хімічними властивостями речовин: дійсно, стародавні теорії, що належали до фізики, поступово підтверджуються новітніми відкриттями сучасної науки, особливо пов'язані з будовою матерії. Не можна також припускати, що вони не були знайомі з так званими сучасними відкриттями психології. Навпаки, єгиптяни були особливо навчені в психології, особливо в галузях, які сучасні школи ігнорують, але які, між тим, під ім'ям психічної науки, ставлять у глухий кут психологів сучасності.

Якщо всесвіт мислящія за своєю природою, тоді ментальна трансмутація (душевне перетворення) повинна бути мистецтвом зміни умов Всесвіту по аспектам матерії сили і розуму. Отже, ви бачите, що душевний перетворення є дійсно магічним, про який стародавні автори могли так багато сказати у своїх містичних роботах, і за якими вони дали так мало практичних настанов.

Якщо ВСЕ духовно, тоді мистецтво, яке дає здатність перетворювати ментальні умови, має дати Майстру засіб управління матеріальними умовами, крім тих, які ми називаємо ментальними.

Як правило, ніхто, окрім дуже досвідчених духовних Алхіміків Розуму, не здатний досягти ступеня сили, необхідної для управління масивними фізичними умовами, такими, як управління елементами природи, виробництво або утихомирення ураганів, землетрусів і інших грандіозних природних явищ. Кращі Вчителі, володіючи досвідом, який посвідчив і затвердив їх у такій вірі і висловлюваннях, запевняють своїх учнів, що такі Майстри існують. Ці Майстри не влаштовують публічної де-монстрації своїх сил, але вони прагнуть до самоти від натовпу людей для того, щоб краще виробити свій шлях від Шляху Прилучення. Ми відзначаємо тут їх існування просто для того, щоб привернути вашу увагу до того факту, що їх сила - чисто сила Розуму, і діє по лінії більш високих душевних перетворень по герметичних Принципу ментализма. «Всесвіт є Думка (Розум)» (Кібаліон).

Але учні - герметістов більш низького рівня, ніж Майстри Присвячені Вчителі, можуть вільно діяти в ментальному плані в душевному перетворенні. Насправді все, що ми називаємо «психічними явищами», «ментальним впливом», «ментальної наукою», «новопрідуманнимі явищами» і т. д., діє за тим же загальним напрямкам, тому що лише один принцип має місце тут, незалежно від того, яким ім'ям названі явища .

Учень і практик ментальних перетворень діє в ментальній площині, перетворюючи ментальні умови і стану в інші у відповідності з різними формами, більш-менш ефективними. Розумне вивчення, підтвердження, заперечення шкіл ментальної науки є не що інше, як формула, часто вельми недосконала і не наукова, з Герметичного мистецтва.

Більшість сучасних практиків були дуже неосвічені в порівнянні з древніми Майстрами, так як вони не володіли фундаментальними знаннями, на яких засновані їх роботи .

Не тільки ментальні стану самого себе можуть бути змінені і перетворені герметично методами, а й стану інших можуть, і дійсно перетворюються точно так само, звичайно несвідомо, деякими розуміючими закони і принципи, в тих випадках, коли люди, на яких вони впливають, що не поінформовані про принципи самозахисту. І більше того, багато учнів і практики сучасної ментальної науки знають, що кожне матеріальне умова, залежне від розуму інших людей, може бути змінено або перетворено за умови сильного бажання і вивчення змінених умов життя, бажаних даною особою. Суспільство настільки інформоване про ці речі,, що ми не вважаємо за потрібне відзначати це, так як наша мета полягає в тому, що б показати тут Герметичні принципи мистецтва, що лежать в основі всіх цих різних форм практики - благих і жахливих - так як воно ще може бути використане в різних напрямках відповідно з герметичною принципом полярності.

У цій невеликій книзі ми встановили основні принципи ментального перетворення з тим, щоб усім, хто читає, можна було схопити керівні принципи (що лежать в основі) і таким чином оволодіти ключем майстерності, який відкриє багато дверей принципу полярності.

Звернемося зараз до обговорення першого з семи Герметичних принципів - принципу ментализма, в якому пояснюється істина. « Все є Думка »,« Всесвіт ментальна », кажучи словами Кібаліон. Ми просимо пильної уваги і ретельного вивчення цього Великого Принципу з боку наших учнів, так як це дійсно базовий принцип всієї Герметичній філософії та Герметичного Ментального Превращения.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "МЕНТАЛЬНА Трансмутація"
  1. Суб'єктність культури
    ментальна місткість »кінцевих, що володіють творчою здатністю індивідів обертається« так само універсальної суб'єктивної характеристикою »вічної соціальності51. Тому суспільство не може розвиватися без матеріального виробництва і одночасно без передачі накопиченої культури . Причому обидві ці умови в рівній мірі важливі. Довгий зневага культурою, розгляд її всього
  2. Посмертна оцінка
    ментальності. Сама вона розуміє ментальність як загальний тип поведінки, властивий індивідам і соціальним групам, в якому виражено їх розуміння світу членами групи в цілому і власного місця в ньому. На думку С. С. Неретін, ментальність (а не буття і свідомість) - фундаментальна онтологічна посилка, визначальна людське існування. Вона може бути пізнана наукою . Для цього треба
  3. ПОКАЖЧИК
    ментальний стан 252,254,256 - умов істинності 141 Значення 7-9, 124-125, 129 - 131, 137, 211 - буквальне 220 - 221 - истинностное 249 - та інтерпретації 266, 269 - як вживання 15 - звичайне двісті сорок третього розуміння 256-257 - і сенс 133 - 134,137 - і референція 135-136 Иллокутивная сила 101 Іллокутівний акт 126 Ім'я власне 28-29 інтенсіонал 275 Інтенціональне зміст
  4. 5. ВІДПОВІДЬ ВІД ІНШИХ свідомості (Йейл)
    ментального точно так само, як у фізичних науках повинно припускати реальність н познаваемость фізичних
  5. 3. Ліквідні орди ринку
    ментальності, є навіть не пустеля, але Море. Воно абсолютно однаково і рівнозначно на всьому своєму протязі, воно гомогенно і відкрито, воно чисто декоративно і мертво саме по собі, підлягає простий і уніформно експлуатації. Не випадково одне з визначень капіталу - «ліквідність», тобто «плинність», «розрідження» його субстанції, нещільність, нефіксірованності, відірваність від строгих
  6. 77I. СВІДОМІСТЬ І НАУКА
    ментальні явища, а з іншого - тіла і фізичні явища, тоді ці сфери або взаємодіють, або ні. Первісне резонне припущення, що вони взаємодіють, призводить, проте, до глухого кута такий труднощі, що можна заявляти про reductio ad absurdum 78 дуалізму, принаймні в картезіанському його варіанті. Якщо ex hypothesis 79 ментальні події є нефізичними, то вони не можуть
  7. 4. КОМБІНОВАНИЙ ВІДПОВІДЬ (БЕРКЛІ і Стенфорд)
    ментального полягає в оперуванні якоїсь фізичної системою символів. Але те атрибутування интенционально-СТН роботу, яке ми здійснюємо в цьому прикладі ^ не має нічого спільного з формальними програмами. Воно грунтується просто на до-пущених, що якщо робот виглядає і діє в достатній мірі подібно нам, то ми припустили б, - поки не доведено протилежне, - що він повинен мати
  8. Ментальна і семиологическая структури мови
    ментальної, співвідноситься з означуваним, тобто з вмістом, вдягаються у форму знакової системи. семиологическая система утворює як би оболонку більш глибокої структури психічної. Спостерігачеві безпосередньо доступна лише структура семиологическая, через яку шляхом інтроспекції, він може прийти до ментальної структурі. Кінцеве що означає є фактом мови, початкове означається -
  9. Програмні тези
    - Становлення та теоретичні передумови концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної
  10. X. ФІЛОСОФІЯ ВО ВЗАІМОДЕІСТВІІ З релігії та її інституцій в західноєвропейського середньовіччя
    ментальності першочергово тотальне переважання колективного, корпоративного начала над індивідуально-особистісним - від селянської громади до спільнот ремісників у містах, феодально-рицарських васальних відносин, дворів монархів, не кажучи вже про церкви, пов'язаної найбільш жорсткою і беззаперечної ієрархією. Християнське, як і будь-яке інше релігійне і тим більше монотеистическое
  11. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
    ментальний розділ, який з-відповідально іменується ОНТОЛОГІЄІ, аптропо. 'іопіеп, І ІІО-сеологіей, етикою. Всі інші філософські розділи, та Електричні як соціальна філософія, філософії культури, зс кліка, філософія історії, філософія релш Nil І др \ 1 не органічна випливають з чотирьох вищеназваних фупда ментальних розділів. А раз так , то в кожному з них повинні зберігатися ті частини, які
  12. В. С. Біблер Про книгу М. К. Петрова "Мова, знак, культура" 251
    ментального і фізичного, на ступінь місткості індивіда, традиція прийшла б до безрадісним висновків про примітивність переважної більшості наших навичок, про безграмотного їх фрагментуються-вання ... А якби традиція намагалася накласти свою середню норму розвиненості індивідів, вимірявши її складністю готівки професійних текстів, на тим же способом виведену середню норму розвиненості наших
  13. Рубежі історичного процесу, або типологія культури
    ментальними можливостями смертного людського індивіда. Процес спадкування і творчості і лімітований цими можливостями, а тому проблема людської розмірності є головна підстава даного механізму. Іншими словами, контакт поколінь є «человекоразмер-ний фільтр», через який в принципі неможливо передати новому поколінню для відтворення і користування нічого, що
  14. Ритм
    ментальному) плані, психічному і душевному планах, у всьому проявляється ритмічний рух: приплив і відтік, хитання вперед і назад, маятникообразное рух, припливи і відливи, подібні морським, повна вода і мала вода. Принцип Ритму тісно пов'язаний з Принципом Полярності, описаному в попередньому розділі. Ритм проявляється між двома полюсами, встановленими Принципом Полярності. Це, однак, не
© 2014-2021  ibib.ltd.ua