| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Світогляд. |
||
|
Світогляд - необхідна частина духовної культури суспільства, внутрішнього світу кожної людської особистості. Різнорідні блоки знань, переконань, думок, образів, ідеалів, почуттів і настроїв, прагнень і сподівань, соединясь в цілісній картині навколишньої дійсності, постають як більш-менш розроблене, впорядковане або хаотичне, вірне або ілюзорне розуміння людьми світу в цілому, його частин і станів; як усвідомлення людиною самої себе і свого місця в світі, як пам'ять про минуле, бачення сьогодення і передбачення майбутнього. До складу світогляду входять і грають у ньому кожне свою специфічну роль повсякденні враження, повсякденні або життєві практичні знання, професійні вміння, глибокі наукові істини. Всі ці компоненти складають життєвий досвід як окремої людини, так і деякої спільності людей - групи або маси, і чим солідніше, чим багатша змістом цей життєвий досвід, тим більше міцну опору отримує діяльність особистості і суспільства. Однак знання ніколи не заповнюють собою все поле світогляду. Окрім знань про світ і самій людині як його елементі у світогляді осмислюється весь уклад людського життя, виражаються певні системи ціннісних орієнтацій - судження про добро і зло, благо і справедливості, красу і потворність, дружбі і ворожнечі, любові і ненависті і т.п. Тут створюються образи минулого і конструюються проекти майбутнього, дістають схвалення або засудження різні мотиви і способи поведінки і всього життя в цілому. Взагалі програми дій, спрямованість вчинків людей мають під собою дві опори: знання і цінності, які багато в чому протилежні за своєю суттю і водночас доповнюють один одного як дві сторони однієї монети. Пізнанням рухає прагнення до істини, до правильного і точного відтворення істотних рис і об'єктивного змісту реальної дійсності. Ціннісна свідомість має інший зміст. Воно втілює в собі ставлення людей до всього існуючого і того, що відбувається з власне людської точки зору, суб'єктивно, тобто відповідно до їх потребами, інтересами, цілями, тим чи іншим розумінням сенсу їх власного життя. Уявлення про світ в ціннісному аспекті - це людський вимір многоразличних фрагментів дійсності. При всій їх різнорідності пізнавальний і ціннісний способи освоєння світу людською свідомістю і практичною дією мають бути гармонізовані, наведені в згоду. Необхідно також, щоб було досягнуто напружене єдність інших полюсів у змісті світогляду: відчуттів і розуму, розуміння і дії, віри і сумніву, теоретичного і практичного досвіду людей, осмислення минулого та передбачення майбутнього. Світогляд здатне розсовувати вузькі рамки повсякденності, конкретних місця і часу. Воно дозволяє співвідносити досвід кожного даної людини з досвідом інших людей, включаючи і тих, які жили раніше, і навіть у далекому минулому. У світогляду накопичується і усвідомлюється смисловий зміст людського життя, все нові покоління людей залучаються до духовного світу пращурів, дідів і батьків, ближніх і дальніх сучасників, щось при цьому дбайливо зберігаючи, а від чогось рішуче відмовляючись. Отже: світогляд є цілісна сукупність знань, уявлень, суджень, оцінок і принципів, що визначають найзагальніше бачення і розуміння світу, місця в ньому людини, і разом з тим формує життєві позиції, структури поведінки і програми діяльності людей. У світогляді в узагальненому вигляді представлені пізнавальна, ціннісна та поведінкова сторони людського існування. У різних формах світогляду по-різному представлені чуттєвий, житейський та інтелектуальний досвід людей. Емоційно-психологічну сторону світогляду у вигляді настроїв, почуттів, переживань являє світовідчуття. Досвід створення наочних образів в діапазоні від зорових або звукових картин до умовних схем, креслень і діаграм відносять до світосприйняття. Нарешті вираз змісту світогляду у формі абстрактних понять, символічних формул, інтелектуальних моделей становить світорозуміння. Чуттєва сторона духовного світу людини є неодмінним елементом світогляду. Яскравим прикладом піднесених світоглядних емоцій можуть служити знамениті слова великого німецького філософа Х1Х століття Іммануїла Канта: «Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше я розмірковую про них: це зоряне небо наді мною і моральний закон в мені ». Нове значення набувають у складі світогляду знання. Зростаючись з усією сукупністю поглядів, уявлень, переживань, вони стають, в кінцевому рахунку, більше, ніж просто знаннями, перетворюючись на пізнавальні переконання, тобто глибоко вкорінені в нашому інтелекті продумані, обгрунтовані, особисті позиції в трактуванні явищ і подій навколишнього нас дійсності. Силу переконання набувають також моральні, правові, політичні, релігійні, естетичні цінності, норми і ідеали. У поєднанні з волею вони стають основою життєвої поведінки і практичної дії. Суттєва характеристика переплавки знань і уявлень у переконання - це все зростаюча ступінь довіри до їх змісту, до їх глибокого глузду. Діапазон людської впевненості, віри широкий. Він простягається від життєвої, практичної безсумнівності або очевидності, тобто цілком розумової позиції, до релігійних вірувань, нехай необгрунтованих і неперевірених, але все ж систематизованих і освячених високим авторитетом Бога і церкви, завітом предків; а також аж до легковірного прийняття одіозних байок і безглуздих вигадок, що властиво масовій свідомості примітивного рівня, коли люди, не бажаючи витрачати сили на формування грамотного світогляду, опиняються в полоні самих неосвічених уявлень і забобонів. Провідна роль переконань у складі світогляду не виключає положень, прийнятих з меншою впевненістю або навіть з недовірою. Сумнів взагалі є ознака самостійної, осмисленої роботи в області світогляду. Фанатичне, Нерассуждающій прийняття тієї чи іншої світоглядної доктрини, духовне зрощення з нею без внутрішньої критичності називають догматизмом. Інша крайність - це невіра ні в що, сумнів в істинності знань, правоті ідеалів, гідність цілей. Цю позицію називають скептицизмом і нігілізмом від латинського nihil - ніщо. У світогляді розрізняють також за ступенем глибини, продуманості, обгрунтованості, логічної послідовності, інтелектуальної сили аргументів, яскравої образності повсякденно-практичний і теоретичний рівні. Світогляд, виражене в його буденних, розхожих, масових проявах, в повсякденних формах, містить в собі не тільки багату "пам'ять століть", переконливий життєвий досвід, традиції, віру і сумніви, але і безліч помилок і забобонів. Житейське тлумачення в його повсякденних формах має стихійний характер, воно хаотично, не відрізняється скільки-глибокої продуманістю, систематичністю, обгрунтованістю. Ось чому на цьому рівні не завжди витримується логіка, емоції можуть у критичних ситуаціях затьмарити розум, виявляючи дефіцит здорового глузду. Повсякденне мислення сиюминутно і приземлено, воно пасує перед проблемами, які вимагають серйозних знань, культури думок і почуттів, розуміння важливих цінностей і прагнення до високих ідеалів. Ці недоліки долаються на теоретичному рівні світогляду, коли людина підходить до світу з позицій розуму, діє спираючись на логіку, обгрунтовуючи свої твердження та висновки, погоджуючи їх з наукою і практикою, вписуючи їх у контекст історичної традиції і сучасності. На професійній основі цим займається філософія.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Світогляд. " |
||
|
||