§ 5. Моральність натовпу

Якщо під словом «моральність» розуміти незмінну повагу відомих соціальних постанов і постійне придушення егоїстичних мотивів, то, без сумніву, натовп надто імпульсивна і занадто мінлива, щоб її можна було назвати моральною. Але якщо ми сюди ж зарахуємо і тимчасовий прояв відомих якостей, наприклад: самовідданості, відданості, безкорисливості, самопожертви, почуття справедливості, то повинні будемо визнати, що натовп може виказати, іноді, дуже високу моральність. Небагато психологи, що вивчали натовп, розглядали її лише з точки зору її злочинних дій і, спостерігаючи, як часто натовп вчиняє такі дії, вони прийшли до висновку, що моральний рівень натовпу дуже низький. Це вірно в більшості випадків, але чому? Просто тому, що інстинкти руйнівної лютості, складові залишок первісних часів, дрімають в глибині душі кожного з нас. Піддаватися цим інстинктам небезпечно для ізольованого індивіда, але коли він знаходиться в безвідповідальною натовпі, де, отже, забезпечена йому безкарність, він може вільно слідувати велінням своїх інстинктів. Не будучи в змозі в звичайний час задовольняти ці люті інстинкти на наших ближніх, ми обмежуємося тим, що задовольняємо їх на тварин. Загальнопоширених пристрасть до полювання і люті дії натовпу випливають з одного і того ж джерела. Натовп, повільно бити якусь беззахисну жертву, виявляє, звичайно, дуже підлу лютість, але для філософа в цій лютості існує багато спільного з лютістю мисливців, які збираються дюжинами для одного тільки задоволення бути присутнім при тому, як їх собаки переслідують і розривають нещасного оленя.

Але якщо натовп здатний на вбивство, підпали і всякого роду злочини, то вона здатна також і на дуже піднесені прояви відданості, самопожертви і безкорисливості, більш піднесені ніж навіть ті, на які здатний окремий індивід. Діючи на індивіда в натовпі і викликаючи в нього почуття слави, честі, релігії і патріотизму, легко можна змусити його пожертвувати навіть своїм життям. Історія багата прикладами, подібними хрестовим походам і волонтерам 1793. Тільки натовп здатен до прояву видатного безкорисливості і найбільшої відданості. Як багато разів натовп героїчно вмирала за яке-небудь вірування, слова або ідеї, які вона сама ледь розуміла! Натовп, що влаштовує страйки, робить це не стільки для того, щоб домогтися збільшення свого убогого заробітку, яким вона задовольняється, скільки для того, щоб коритися наказу. Особистий інтерес дуже рідко буває могутнім двигуном у натовпі, тоді як в окремого індивіда він займає перше місце. Ніяк не інтерес, звісно, керував натовпом в багатьох війнах, всього частіше недоступних її поняттями, але вона йшла на смерть і так само легко приймала її, як легко дають себе убивати ластівки, загіпнотизовані дзеркалом мисливця.

Трапляється дуже часто, що навіть вчинені негідники, перебуваючи в натовпі, переймаються тимчасово найсуворіших принципами моралі. Тен каже, що вересневі вбивці приносили в комітети всі гроші і коштовності, які вони знаходили на своїх жертвах, хоча їм легко було приховати все це. Завиває численна юрба голодранців, що заволоділа Тюильрийский палацом під час революції 1848 року, що не захопила нічого з чудових речей, осліп її, хоча кожна з цих речей могла забезпечити їй прожиток на кілька днів.

Таке моральне вплив натовпу на окремих індивідів хоча і не становить постійного правила, але все-таки зустрічається досить часто; воно спостерігається навіть у випадках менш серйозних, ніж ті, про які я щойно згадав. Я вже говорив, що в театрі натовп вимагає від героїв п'єси перебільшених чеснот, і найпростіше спостереження вказує, що збори, навіть складається з елементів нижчого розряду, звичайно виявляє велику делікатність у цьому відношенні. Професійний вівер, зубоскал, халамидник і сутенер часто обурюються, якщо в п'єсі є ризиковані сцени і не зовсім пристойні розмови, які, однак, у порівнянні з їх постійними розмовами, повинні б здатися дуже безневинними.

Отже, якщо натовп часто підпадає під вплив нижчих інстинктів, то все ж іноді вона в стані явити приклади дуже високої моральності. Якщо вважати моральними якостями безкорисливість, покірність і абсолютну відданість химерному чи реальному ідеалу, то треба визнати, що натовп дуже часто володіє цими якостями в такій мірі, в якій вони рідко зустрічаються навіть у самого мудрого з філософів. Ці якості натовп докладає до справи несвідомо, але що за біда! Не будемо надто нарікати про те, що натовп, головним чином, управляється несвідомими інстинктами і зовсім не міркує. Якби вона міркувала іноді й справлялася б зі своїми безпосередніми інтересами, то, бути може, ніяка цивілізація не розвилася б на поверхні нашої планети, і людство не мало б історії.

Інформація, релевантна " § 5. Моральність натовпу "

1. ГЛАВА I КЛАСИФІКАЦІЯ НАТОВПУ
   ГЛАВА I КЛАСИФІКАЦІЯ
   
2. ПЕРШИЙ ВІДДІЛ ДУША НАТОВПУ
   ПЕРШИЙ ВІДДІЛ ДУША
   
3. ГЛАВА II ПОЧУТТЯ І МОРАЛЬНІСТЬ НАТОВПУ
   ГЛАВА II ПОЧУТТЯ І МОРАЛЬНІСТЬ
   
4. ГЛАВА II БЕЗПОСЕРЕДНІ ФАКТОРИ думці натовпу
   ГЛАВА II БЕЗПОСЕРЕДНІ ФАКТОРИ ДУМОК
   
5. ДРУГИЙ ВІДДІЛ ДУМКИ І вірування юрби
   ДРУГИЙ ВІДДІЛ ДУМКИ І ВІРУВАННЯ
   
6. ГЛАВА III ватажком НАТОВПУ ТА ЇХ СПОСОБИ ПЕРЕКОНАННЯ
   ГЛАВА III ватажком НАТОВПУ ТА ЇХ СПОСОБИ
   
7. ГЛАВА III ІДЕЇ, міркування і ВООБРАЖЕНИЕ НАТОВПУ
   ГЛАВА III ІДЕЇ, міркування і ВООБРАЖЕНИЕ
   
8. ГЛАВА IV КОРДОНУ МІНЛИВОСТІ ДУМОК І вірування юрби
   ГЛАВА IV КОРДОНУ МІНЛИВОСТІ ДУМОК І вірувань
   
9. ТРЕТІЙ ВІДДІЛ КЛАСИФІКАЦІЯ І ОПИС НАТОВПУ РІЗНИХ КАТЕГОРІЙ
   ТРЕТІЙ ВІДДІЛ КЛАСИФІКАЦІЯ І ОПИС НАТОВПУ РІЗНИХ
   
10. IV. Утримання від видачі незаслуженої плати
    моральність наказує зробити який-небудь хороший вчинок, але в деяких випадках вона наказує не здійснювати якогось вчинку, який здається хорошим, але не такий насправді. § 407. Наприклад, заохочуючи з одного співчуття безголосих вуличних співаків і фальшівящіх музикантів, ми тим самим підтримуємо шкідливу професію, відволікаючу людей від корисних занять. §
    
11. § 2. Поведінка людей у соціально неорганізованої спільності
    натовпу відрізняється рядом психічних особливостей: - відбувається деяка деіндивідуалізація особистості, домінує примітивна емоційно-імпульсивна реакція; - різко активізується наслідувальна діяльність людей, знижується передбачення можливих наслідків їх дій; - люди перебільшують правомірність своїх дій, знижується їх критична оцінка, притупляється відчуття
    
12. Новицька Л.Ф.. Проблема морального самообретенія в просторі інтерсуб'єктивності. Великий Новгород: новго ім. Ярослава Мудрого. - 128 с. , 2000
    морального. Дослідження ведеться шляхом аналізу моральної проблематики в контексті взаємин Я і Іншого. Це дозволяє виявити глибинні підстави, моральної життєдіяльності людини. Книга може бути цікава і корисна для фахівців у галузі етики, філософії, теорії та історії культури, філософської антропології. Вона може бути використана в якості навчального посібника для
    
13. § 1. Різнорідна натовп
    натовпу ми вже говорили раніше. Така натовп складається з індивідів, найрізноманітніших за своєю професією і розумовому розвитку. Ми знаємо вже, що колективна психологія людей, що утворюють діючу натовп, відрізняється значно від їх індивідуальної психології, і розумовий розвиток не перешкоджає цьому. Нам відомо, що у зборах розум не грає ніякої ролі, і двигунами є
    
14. Соціальні квазігруппи. Соціальний феномен натовпу. Особливості поведінки людей у натовпі
    натовпу, як правило, проста - лідери і всі інші учасники. Фізично обмежений простір призводить до соціальної взаємодії навіть у тих випадках, коли люди в натовпі намагаються уникати міжособистісного контакту. Залежно від характеру поведінки і формування натовпу можна розділити на кілька видів. Випадкова натовп має найбільш невизначеною структурою.
    
15. § CXLVII Восьме заперечення: якщо атеїсти і проводили якась відмінність між чеснотою і пороком, вони це робили не за допомогою ідей морального добра і зла, а в кращому випадку за допомогою ідей того, що приносить користь або шкоду
    моральне добро. Вони знали лише, що таким чином судять люди, і відносили це судження про моральне добро до числа народних помилок абсолютно так само, як релігію. Але, бачачи, що внаслідок цього омани корисно придбати репутацію порядної людини і що розпуста викликає презирство до людей, які йому вдаються, і приносить їм реальну шкоду, ці атеїсти воліли добрі
    
16. § 2. Формування основ моральної культури особистості
    моральність »бере свій початок від слова« звичаї ». За латині «звичаї» - «Морас», «мораль». В етиці (філософська наука, що вивчає мораль) поняття мораль і моральність різні. 107 Мораль - система норм, правил і вимог до поведінки особистості в різних сферах життя і діяльності. Моральність - сукупність навичок і звичок, пов'язаних з