Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтропологія → 
« Попередня Наступна »
Бугера В. Е.. Сутність людини / В. Є. Бугера. - М., Наука. - 300 с., 2005 - перейти до змісту підручника

1. Відносини управління та власності - субстанція суспільства.

У ході нашого дослідження ми з вами, шановні читачі, мали масу випадків переконатися в тому, що відносини власності та управління дійсно є необхідними формами людської діяльності -

во- перший, в силу того, що вони лежать в основі всіх суспільних відносин (тобто відносин, що складаються між людьми в процесі якої практичної = свідомої = власне людської = громадської діяльності), і, отже, необхідним чином структурують (тобто формують) всяку власне людську діяльність;

по-друге, в силу того, що вони необхідним чином формують потреби, інтереси, потяги, прагнення і установки людей, мотиви і цілі їх діяльності.

Як можна переконатися, читаючи виклад результатів нашого дослідження, відносини власності та управління з необхідністю формують людську діяльність завдяки тому, що вони суть відносини власності на продуктивні сили та управління виробництвом, розподілом, обміном і споживанням.

Те, що всякі відносини власності та управління є по суті своїй відносини власності на продуктивні сили та управління економічною діяльністю, доводиться підкреслювати, оскільки наші читачі - це люди, сформовані суспільством відчуження. Таке суспільство, протиставляючи експлуатованим виробникам експлуататорів-споживачів, насолоди - виробничий працю як прокляття, а творчій праці - нетворчий (знову-таки як прокляття), затуманює, робить неочевидним для своїх членів той факт, що всяка власне людська діяльність є по суті своїй виробництво матеріальних благ * (навіть коли ця діяльність з першого погляду здається або виключно споживанням, або виробництвом виключно духовних цінностей: споживаючи, людина творить людини; творячи духовні цінності, він теж творить людину, а також книги, картини, скульптури і т. д. і т. п. - одним словом, матеріальні втілення духовних цінностей, крім яких останні просто не існували б взагалі), а сама людина є по суті своїй основна продуктивна сила. І оскільки продуктивні сили і виробничі відносини ** є сутністю один одного (як і годиться обращающимся один одним, внутрішньо єдиним діалектичним протилежностям), то ми знову-таки приходимо до того висновку, що сутність людини, людська природа - це сукупність відносин власності на продуктивні сили і управління виробництвом, розподілом, обміном і споживанням.

У зв'язку з усім вищесказаним не можна не погодитися з наступним твердженням К. Х. Момджян:

"... детермінаціонного зв'язок між економікою та формами суспільної свідомості, як відомо, існує і в тих випадках, коли об'єктом безпосередньої рефлексії з боку останніх виступає не економіка, але позаекономічні явища соціального життя. Марксизм довів, що навіть тоді, коли мова йде, наприклад, про філософські абстракціях, ніяк не пов'язаних у своєму фактичному утриманні з економікою, необхідно бачити, що характер філософської свідомості в кінцевому рахунку обумовлюється способом виробництва матеріальних благ. Така обумовленість носить опосередкований характер і пояснюється тим, що будь-які явища і процеси життєдіяльності людей, які отримують своє відображення в суспільній свідомості, самі в кінцевому рахунку детерміновані економікою "[438, с. 90].

Погодившись, уточнимо: детерміновані не просто економікою, але відносинами власності на продуктивні сили та управління економічною діяльністю - які, в свою чергу, детерміновані розвитком продуктивних сил.

А тепер давайте порівняємо суспільство з живим багатоклітинних організмом. Найпростішим елементом живого організму, все ще зберігає властивості живої матерії (якщо цей елемент ділити далі, то його елементи, взяті самі по собі - поза глибокої внутрішньої зв'язку з іншими елементами, що робить усіх їх єдиним цілим, - уже не належать до живої природи), є клітина; клітина - це субстанція * живого організму. Що ж є субстанцією організму під назвою "суспільство"?

Суспільство складається з продуктивних сил, основні з яких - людські індивіди - знаходяться один з одним у відносинах власності на продуктивні сили та управління економічною діяльністю; саме людські індивіди, що перетворюються відносинами власності та управління в єдине ціле, є і "несучою конструкцією", і рушійною силою розвитку системи під назвою "суспільство". Якщо продовжувати аналогію з багатоклітинних організмом, то в першому наближенні вийде, що людські індивіди - це клітини, інші продуктивні сили - всякі відростки цих клітин, а виробничі відносини - це відносини між клітинами ... Чи вірно буде зробити звідси висновок, що клітинкою суспільства є людський індивід?

Як це не дивно - ні, невірно.

Справа в тому, що всяка аналогія ограниченна; аналогія між суспільством, з одного боку, і багатоклітинних рослиною або твариною - з іншого, теж досить обмежена. Якщо відокремити клітку від живого організму і помістити її в живильне середовище - вона залишиться сама собою поза зв'язку з рештою організму, і ті молоді клітини, на які вона розділиться і які можна буде абсолютно відокремити від неї без будь-якої шкоди для них, виявляться саме клітинами того ж виду; навпаки, ізимі людського індивіда з товариства - і, як показує ряд відомих випадків, навіть якщо він дорослий, то все одно дуже багато шансів на те, що з часом він перестане бути людиною, а якщо це дитина молодше 4-5 років , то 100% шансів на те, що людиною він не стане. На відміну від переважної більшості клітин будь-якого багатоклітинного організму, що визначають самі себе в своїх основних характеристиках крім зв'язку з усім організмом (звичайно, не на 100%, але все ж в дуже великій мірі крім цього зв'язку), людські індивіди як такі цілком і повністю визначаються відносинами власності та управління: дитинча Homo sapiens, що формується поза і крім цих відносин, - не більше, ніж тварина, в той час як, скажімо, клітина шкіри або стінки небудь кишки, яка виникла шляхом ділення такий же клітини поза організму тварини (в живильному розчині) і відособлена від усіх інших клітин, буде точно такий же кліткою, як і та, що виникла всередині організму тварини й існує там ... Сутність клітини закладена в її генах, а сутність людини в генах не закладена - ось у чому різниця між людським індивідом і живою клітиною, ось де кінчається аналогія між суспільством і живим організмом. Людський індивід як такої, як продуктивна сила, як розумна і розумно відчуває істота є, по суті, відбиток відносин власності та управління в матеріальному тілі тварини, що утворили психіку цього тіла - і не може бути визначений інакше, як через відносини власності та управління *; тому нам нікуди не дітися від висновку, що відносини власності на продуктивні сили та управління економічною діяльністю є не тільки відносинами між клітинами суспільства, а й самими цими клітинами ** ... Якщо ми скажемо, що суспільство - це система людських індивідів, то це твердження виявиться вельми поверхневим, направить нас хибними шляхами (а саме, змусить шукати ключ до загадок людського існування всередині окремо взятого індивіда) і призведе до помилкових висновків (наприклад, змусить нас вказати на гени людини як на першоджерело людського характеру і людських трагедій - або, якщо ми так і не знайдемо такого першоджерела всередині самого індивіда, не погодимося списати все на гени і зневіриться в пошуках, то змусить нас "знайти" цей першоджерело в діях містичних сил). Істина полягає в тому, що суспільство - це система відносин власності та управління, втілених у тілах і психіці людських індивідів і пов'язаних один з одним усім тим різноманіттям суспільних відносин, в основі яких вони лежать (лежать і безпосередньо, і будучи втілені в людських індивідах) .

Отже, ми прийшли до висновку, що відносини управління, взяті в єдності з лежачими в їх основі відносинами власності - це і є елементарні клітинки організму під назвою "суспільство", його субстанція. Отже, саме з відносин власності та управління треба починати процес "сходження від абстрактного до конкретного" у вивченні якого суспільства; власне кажучи, це саме ми і виконали в нашому дослідженні ***. Маркс у своєму "Капіталі" досліджував економіку капіталістичного суспільства, сходячи до її різноманітної конкретності від найпростішої, абстрактними клітини під назвою "товар". Правильно зробив - бо "товар" і є таке ставлення, в якому в потенційному, неразвернутом вигляді закладена комбінація відносин управління і власності (авторитарних управління та власності та індивідуальних управління та власності, які перетворюються в авторитарні - докладніше див у другій і третій главах нашого дослідження), специфічна для капіталістичної суспільно-економічної формації і лежить в її основі. Але якщо ми хочемо проаналізувати не тільки капіталізм, але і всякий інший етап суспільного розвитку (причому глибше, ніж Маркс проаналізував капіталізм), якщо хочемо створити не тільки теорію капіталізму, але загальну теорію людського суспільства - то повинні розкласти товарне ставлення, відношення між сеньйором і кріпаком і інші клітини інших етапів розвитку суспільства, щоб виділити ті універсальні клітини, з яких складається будь-яке суспільство на всякому етапі свого розвитку.

Ось ми і виділили ці клітини, цю субстанцію суспільства в першому розділі нашого дослідження. Ми виявили три види таких клітинок - відносини індивідуального, авторитарного і колективного управління (різні комбінації яких створюють все різноманіття будь-яких товариств, спільнот, соціальних організмів, великих і малих груп людей - так само, як різні комбінації атомів створюють все різноманіття будь-яких хімічних речовин та сумішей речовин) - і показали, що в кожній з них закладено свій "генетичний код": відносини власності відповідного виду (індивідуальної, авторитарної і колективної).

Як же нам поставитися, в світлі всього сказаного вище, до наступного твердження К. Х. Момджян:

"Визначаючи свою позицію, відразу зазначимо, що субстанціональним визначенням досліджуваного їм (історичним матеріалізмом. - В. Б.) об'єкта ми вважаємо категорію соціальної діяльності, яка і підлягає логічної конкретизації в процесі послідовного викладу нашої науки. Першим кроком на цьому шляху є встановлення вихідної абстракції сходження, що фіксує "елементарну клітинку" досліджуваної історичним матеріалізмом реальності , якою ("клітинкою") ми вважаємо найпростіший акт соціальної дії. Подібно до того як клітина живого організму є мінімальним структурним утворенням, що володіє в той же час субстанціональними властивостями живої матерії, що відрізняють її від матерії неживої, елементарний акт дії містить в собі початковий субстанциональное ставлення соціальної форми руху - відношення суб'єкта та об'єкта. У ньому одночасно втілюється первинна атрибутивна характеристика соціального (що відрізняє його від "досуб'ектних" форм організації) та його первинна структурна характеристика, яка вказує на відмінність суб'єктної та об'єктної сторін соціальної діяльності. Тому, відштовхуючись від такої клітини, ми поєднуємо в єдиному процесі сходження від абстрактного до конкретного послідовний аналіз "інтровертних" і "екстравертних" визначень соціальної субстанції "[437, с. 56-57].

Якщо продовжити нашу аналогію між суспільством і багатоклітинних організмом, то соціальна дія буде відповідати процесам, що відбуваються у взаємодії клітин в організмі і всередині самих клітин. Такі процеси узагальнено відображені в поняттях "біологічний процес", "біологічна форма руху" - так само, як соціальні (= практичні = свідомі = власне людські) дії узагальнено відображені в поняттях "суспільний процес", "соціальна діяльність", "соціальна форма руху ". Так от, якщо брати "біологічну форму руху" окремо від конкретних живих організмів, як особливий об'єкт (тут ми залишаємо осторонь питання про те, чи правомірно взагалі таке абстрагування і чи має хоч якийсь сенс їм займатися), то субстанцією саме цього об'єкту - але ніяк не живого організму *! - Ми можемо назвати найпростіші, елементарні процеси, що йдуть в організмі; точно так само ми можемо назвати субстанцією самої по собі "соціальної діяльності", "соціальної форми руху" - але ніяк не об'єкта під назвою "суспільство"! - Виділяється Момджяном "найпростіший акт соціальної дії".

Таким чином, нам доводиться констатувати, що процитоване вище твердження К. Х. Момджян не має ніякого відношення до поставленого нами питання про те, що є субстанція суспільства: це твердження відноситься до іншого питання - що є субстанція соціальної форми руху, - який виходить за рамки нашого дослідження. Можна, звичайно, завести розмову і про те, що саме є об'єктом, що вивчається історичним матеріалізмом; але чим би не завершився цей розмова (до речі, теж виходить за рамки нашого дослідження - тому ми й не будемо його заводити), він не зможе чинити жодного впливу на той зроблений нами висновок, що субстанцією суспільства є саме три типи елементарних відносин управління і власності **, а не якийсь там процес або акт дії ... До речі, щодо актів дії: як ми вже зазначили у першому розділі, саме відносини управління лежать в основі актів соціальної дії - і вже по одному цьому найпростіше відношення управління будь-якого з трьох основних видів більш субстанционально, ніж найпростіший акт соціальної дії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1. Відносини управління та власності - субстанція суспільства."
  1. Стаття 13. Структура органів управління товариства
      13.1. Органами управління товариства є рада директорів і одноосібний виконавчий орган - генеральний директор і колегіальний виконавчий орган - правління товариства. Вищим органом управління товариства є загальні збори
  2. § 10. Що таке субстанція і які категорії з нею тісно пов'язані?
      Що таке категорія? Це найбільш загальне поняття, що відображає фундаментальні властивості закономірно розвивається реальності. Категорії стають універсальними формами освоєння й осмислення світу, утворюючи поня тійний апарат наук. Вони відображають глибину розуміння людиною природи, суспільства, самого себе, виступаючи найважливішими елементами світогляду суб'єкта, школи або цілого напряму в філософії.
  3. Командно-адміністративна система управління
      - Жорстка система управління народним господарством, заснована на ієрархічному розподілі функцій управління і не допускає відхилень від заздалегідь намічених планів, фактично побудована по армійському зразком. Методи командно-адміністративного управління виправдані в екстремальних ситуаціях - у воєнний час, при відновленні зруйнованого господарства і т.п. У звичайній ситуації необхідно
  4. Глава ХII. Профспілкова організація в акціонерному товаристві
      1. Права і роль профспілок у Російської Федерації 2. Завдання профкому щодо посилення ролі профспілкової організації в акціонерному товаристві 3. Доцільність дії профспілкової організації в закритому акціонерному товаристві 4. Фінансовий стан акціонерного товариства та дії профкому 5. Деякі аспекти взаємодії профкому з адміністрацією акціонерного товариства 6. Про право профкому
  5. Управління
      - Функція організованої системи (суспільства), що забезпечує збереження її структури, підтримання режиму діяльності та реалізацію програми по досягненню мети діяльності. У суспільстві мети управління визначаються інтересами пануючого класу. Структура управління може бути реалізована у вигляді одного з варіантів - анархічного, авторитарного та ієрархічного. Анархічна структура
  6.  9. Управління суспільством
      9. Управління
  7. Лейбніц (1646-1716)
      ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Володіючи енциклопедичним розумом, що не гребуючи жодних проявів знання, від логіки до природної історії, Лейбніц показує. чим може стати спроба абсолютного раціоналізму. У своєму невичерпному різноманітті світ являє собою порядок, і цей порядок є гармонійним. Існуючий світ створений Богом як
  8. Теми рефератів 1.
      Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.
  9. Концепція наукового управління Ф. Тейлора - «Людина - елемент системи».
      Стратегія - жорстка регламентація фізичних робіт. Основні принципи - «Наукова система вичавлювання поту», жорстке нормування праці. Основні функції управління персоналом - найм, звільнення, видача заробітної плати. Жорсткий авторитарний стиль керівництва. В цілому, і управління персоналом і керування організацією як особливий вид професійної діяльності поки не
  10. Запитання і завдання для самоконтролю
      1. У чому особливості понять управління і керівництва? 2. Які відмінні особливості лінійної і функціональної системи управління? 3. Яка суть системного підходу в управлінні? 4. У чому особливості демократизації управління в системі освіти? 5. Які основні вимоги "Закону про освіту"? 6. Які види і типи шкіл Ви знаєте і дайте їм коротку характеристику? 7.
  11. 2000 Концепція пріоритету управління персоналом - «Заповзятливий людина».
      Стратегія - інноваційна і підприємницька орієнтація управління персоналом. Принципи - спільне рішення, самонавчальна організація. Стиль керівництва - солідарний. Функції управління персоналом - стратегічний розвиток кадрового потенціалу і ресурсів
  12. Література:
      Валовий Д.В. Соціальний менеджмент, М., 1999. Виханский О. С. Менеджмент: людина, стратегія, організація, процес, М., 1996. Грачов М.В. Суперкадр: управління персоналом, М., 1993. Друкер П. Ефективний керівник, М., 1994. Єгоршин А.П. Управління персоналом, Н-Новгород, 1999. Журавльов П.В. Світовий досвід в управлінні персоналом, М., 1998. Ільїн Н.І., Лукманов І.Г., Управління проектами, Спб.,
  13.  Глава 1. Сутність і класифікація відносин власності та управління.
      Глава 1. Сутність і класифікація відносин власності та
  14.  Глава 5. Сутність людини як сукупність відносин власності та управління.
      Глава 5. Сутність людини як сукупність відносин власності та
  15. Стаття 23. Представники профспілки в колегіальних органах управління товариства
      23.1. За уповноваженням працівників первинна профспілкова організація товариства мають право мати своїх представників у раді директорів і правлінні товариства (ст.16.3 Закону РФ "Про професійні спілки, їх права та гарантії діяльності"). 23.2. Представники первинної профспілкової організації в раді директорів і правлінні товариства беруть участь в їх роботі з правом дорадчого
  16. § 5. Як виглядає натуралістична антропологічна концепція?
      У натуралістичної концепції субстанцію представляє або одна з природних стихій, або відразу все. Наприклад, до природних стихій в античній філософії традиційно відносять ефір, вогонь, повітря, воду п землю. Якщо субстанцією виступає одна зі стихій, то інші є результатом її трансформації. Так, наприклад, у Геракліта найпершої стихією був вогонь, у Апаксімена - повітря, у Фалеса -
  17. § 1. Що є Бог?
      Визначимо, що є Бог, через вже знайому для іпе філософську категорію субстанції. Бели субстанції є вічна і незмінна основа всього сущого, з че-11> все виникає і в що все повертається, то Бої '- це абсолютизована у своїх властивостях філософська суб-сгаіція. Так раціональне поняття субстанції перетворюється на міфологізований образ Бога, що володіє абсолютними
  18. Інтеграційний підхід.
      Відбувається дослідження і посилення взаємозв'язків між рівнями управління по вертикалі і суб'єктами управління по
© 2014-2021  ibib.ltd.ua