| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПОЛІТИЧНА СОЦИАЛИЗАЦИЯ |
||
|
Становлення політичної культури являє собою безперервний процес відбору людиною цінностей і пошуку відповідних їм моделей поведінки. Темп і характер оновлення політичної культури обумовлені, зокрема, природничоісторичним ходом розвитку суспільства та індивідуальним прилученням до до в ньому нормам, традиціям, стереотипам, причому люди це роблять вибірково. Однак подібна стихійність доповнюється свідомими зусиллями різних політичних інститутів і сил - держави, партій, громадських рухів, які прагнуть укоренити в свідомості громадян власні підходи та ідеї, форми взаємовідносин з владою. Синхронізація свідомих зусиль і поточної політики складається природно, утворюючи той історичний фон, який супроводжує життєвому шляху кожної особистості, її адаптації в політичному просторі. Що живе в даному суспільстві людина неминуче формує свою систему ціннісних орієнтацій, поступово освоюючи вимоги статусного поведінки, домінуючі культурні норми і інші стандарти участі в політиці. У широкому плані цей політико-культурний процес називається політичною соціалізацією. Його складність і суперечливість зумовлюють нерівномірність відтворення і розвитку політичних традицій суспільства, його здатності до прийняття нових цінностей і стандартів, стійкість перед зовнішніми впливами. Якщо людина не здатна свої ціннісну систему і моделі політичної поведінки привести у відповідність з домінуючими в даному суспільстві, він нерідко позбавляється не тільки можливості адаптації в політичній сфері, а й використання наявних соціальних механізмів для ефективного відстоювання власних інтересів. Освоєння політичних цінностей, традицій, зразків поведінки, рольових очікувань і інших елементів політичної культури може бути обмежене тільки тривалістю життя людини. Це двоєдиний процес. Сприймаючи одні ідеї http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
та навички, люди здатні поступитися іншими орієнтирами, обирати нові для себе способи спілкування з владою, норми і цінності. Вплив суспільства на політичні якості індивіда неминуче обумовлено його внутрішніми переконаннями і віруваннями. ОСОБИСТІСТЬ (у політичній психології) - кваліфікація індивіда, який засвоїв соціальні функції, що усвідомив свою самотож-дественность і неповторність як суб'єкта діяльності та індивідуальності, але саме в якості члена суспільства і суб'єкта світу політики. Агентів соціалізації (лат. agens - діючий) - сім'я, система освіти, громадські та політичні інститути (організації), церква, ЗМІ, неформальні асоціації та групи інтересів, окремі явища і події (політична криза, революція, репресії влади, голод та ін.), здатні кардинально впливати на систему переконань і вірувань людини. Будь-якому періоду життя - Дотрудовая (допо-литическому), стадії зрілості, Послетрудовая (це не означає обов'язкове відчуження особистості від політики) - відповідає свій набір таких агентів. Сучасна людина, як правило, чуйний до зовнішніх впливів, а його здатність сприймати прийняті соціумом цінності і стандарти поведінки перш за все залежить від набору знань, умінь, звичок, суб'єктивного стану і виконуваних у політиці ролей - зрозуміло , що лідер і рядовий виборець навряд чи можуть керуватися одними зразками політичної поведінки. У той же час сам процес прилучення до культурних еталонам здійснюється на основі сприйняття прикладів дії, типових варіантів мислення і поведінки, включення особистості у взаємодію з певними інститутами, згоди з авторитетними для суспільства цінностями і т. У даному сенсі постійними «супутниками» людини, значною мірою визначають його можливості до засвоєння та ефективному втіленню культурних зразків, є агенти соціалізації, через діяльність яких переломлюється вплив усіх зовнішніх факторів. Авторитет і ефективність впливу кожного з цих агентів залежать від багатьох причин, але перш за все від віку, внутрішнього стану, рівнів освіченості і розвитку самосвідомості людини, інтенсивності його залучення в соціальні та політичні процеси, характеру виконуваних там функцій, а також цивілізаційних та історичних умов суспільного буття. Наприклад, в традиційних соціумах сильніше вплив сім'ї, взагалі найближчого оточення людини, а також церкви. У державах сучасного типу більш виражений авторитет освітніх та комунікативних структур, які включають масовий досвід у вироблення індивідуальної картини світу, в значній мірі формуючи елементи надлічностного бачення людиною політичного життя. На етапах зрілого Модерну (або постмодерну) люди гостро відчувають вплив тих норм і орієнтацій, які породжені ефектом гіперреальності (у вигляді образів, що задаються рекламою, телебаченням, зразками експериментального моделювання світу засобами мистецтва). Пріоритет якихось агентів, поєднання їх один з одним, характер цілеспрямованого впливу на людину суттєво різняться в залежності від того, що (або хто) саме має більш http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
високою ефективністю в соціалізації - держава, суспільство, окрема соціальна група. Держава формує взаємодію всіх агентів в рамках так званого генералізованого (узагальненого) потоку соціалізації, орієнтованого на формування лояльності людей до правлячого режиму, на засвоєння ними цінностей пануючих політичної культури та ідеології, підтримання домінуючих стандартів політичної гри. В цілому такий вплив неминуче пов'язане з поширенням конформістських настроїв, заохоченням політичної пасивності, консервативних переконань.
Інтерпро етаіія Філософ-психоаналітик Е. Фромм писав у своїй знаменитій книзі «Здорове суспільство» (1953) про конформізм (лат. зі ^ огшз - подібний) і про ефективність агентів соціалізації так: «Перший з аспектів, гідних розгляду, - ставлення людини до влади ... У ХУ111-Х1Х ст. для західного суспільства було характерне змішання ... раціонального та ірраціонального авторитетів - ... авторитетів явних. Вам відомо, від кого (або від чого) виходять укази та заборони: від батька, вчителя, господаря, короля, чиновника, священика, Господа Бога, закону, усвідомлених моральних норм. Розумні ці вимоги і заборони чи ні, суворі або поблажливі, підкоряюся я їм або повстаю проти них, - я завжди знаю, що існує авторитет, знаю, хто він, чого хоче і які наслідки поступливості або опору з мого боку. У середині XX в. змінився характер авторитету; це вже не явний, а анонімний, невидимий, відчужений авторитет. Вимога виходить не від особистості, не з ідеї, не з морального закону. І тим не менше ми підкоряємося йому так само або навіть більше, ніж підкорялися б люди в суспільстві з високим ступенем авторитарності ... Конформізм - ось той механізм, за допомогою якого панує анонімний авторитет. Мені слід робити те, що роблять всі, значить, я повинен пристосуватися, не відрізнятися від інших, не «висовуватися». Мені треба бути готовим змінитися відповідно до змін зразка і бажати цього ... Ніхто не має влади наді мною, крім стада, частиною якого я є і якому, тим не менш, підпорядкований ». У той же час безліч соціальних груп, що володіють особливим поглядом на політичні реалії, по-своєму вибудовує взаємодію тих чи інших агентів, надає їм специфічну спрямованість, прагнучи в дусі власних споглянув- ний вплинути на особистість і способи її включення в політику. Такого роду активність соціальних груп і які стоять за ними інститутів, асоціацій, субкультурних норм та ідеалів сприяє виникненню в суспільстві різноманітних змагальних потоків соціалізації. Незалежно від того, що кожен з них несе свої норми, цінності і програму залучення індивіда до політичних ролям, всі вони конкурують не тільки один з одним, але і з державними структурами. Отже, індивід формує свої погляди, уподобання, ставлення до політики на перетині цих змагаються процесів, що прагнуть відстояти власні пріоритети в тлумаченні цінностей і поведінкових стандартів. Це показує, що політична соціалізація завжди існує як сукупність конкретних механізмів навчання людини способам політичної участі, до на цілком певної політико-культурній основі. Відкриті контакти людини з різними груповими культурними нормами обумовлюють ті чи інші його переваги, прихильність і сприйнятливість до конкретних ціннісним орієнтирам і т.д. В силу цього менш значущі або малопрестижні, з інших причин неприйнятні для людини цінності політичної культури можуть відображати тенденцію до десоциализации (лат. de - приставка, що позначає скасування, рух вниз). Крім того, стихійні впливу на людину (особливо негативні) роблять актуальною проблему «ефектів соціалізації», зокрема, коли треба впоратися з його відхиляється (девіантною) поведінкою. В даний час політична соціалізація особистості показує, що індивідуальне освоєння нею ціннісно-нормативного політичного досвіду не може замикатися рамками однієї країни, тим більше при інтенсивно розвивається інформаційному спілкуванні (в т.ч. через Інтернет), постійному культурному обміні між державами і цивілізаціями. Сьогодні важливо визнати: характер і рівень соціалізірованності людини не можуть залишатися незмінними протягом його життя і піддаються постійним, в т.ч. якісним, перетворенням. Виділення первинної і вторинної стадій політичної соціалізації дає можливість врахувати такі трансформації особистості у співвіднесенні з усією тривалістю її життя. Первинна соціалізація - це початкове (звичайно з 3-5 років) сприйняття ще маленькою людиною політичних категорій, які поступово формують у нього вибірково-індивідуальне ставлення до явищ політики. Особливості даної стадії полягають у тому, що йому доводиться адаптуватися до політико-513 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
культурній системі, ще не розуміючи її суті і значення. Водночас вторинна політична соціалізація характеризує той етап діяльності людини, коли він освоїв прийоми переробки інформації та здійснення ролей, здатний протистояти груповому тиску, індивідуально переглянути ідеологічні позиції, переоцінити культурні норми і традиції. Головне тут - так звана зворотна соціалізація (ресоціалізація), яка характеризує вплив самої людини на відбір і засвоєння знань, норм, прийомів взаємодії з владою. Через це вторинна соціалізація висловлює безперервну са-мокоррекцію людиною своїх ціннісних уявлень, бажаних способів політичної поведінки і світоглядних принципів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ПОЛІТИЧНА СОЦИАЛИЗАЦИЯ " |
||
|
||