| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Різноманіття трактувань політичної культури |
||
|
Політична культура в силу множинності своїх проявів в історичному, геополітичному, етнонаціональному, віросповідних та інших аспектах дуже різноманітна. До даного цивілізаційного феномену цілком можна застосувати образний вислів американського філософа Вільяма Джеймса - «квітуча і дзижчить плутанина». Тому малоймовірно створення абсолютно чіткою і «остаточної» характеристики політичної культури. Разом з тим, для усвідомлення поняття все-таки потрібно керуватися деякими концептуальними побудовами. Самое визнане з них було запропоновано і більше 40 років розвивалося Алмондом. У первинному вигляді ця модель в основному була спроектована на вивчення американської політичної практики. Лише згодом його співвітчизники Сідней Верба, Люсіан Пай (нар. 1921), Уолтер Розенбаум, Рональд Інглхарт, англійці Річард Роуз (нар. 1933) і Денніс Каванах, німецький теоретик Клаус фон Бейме (нар. 1934), французи Моріс Дюверже і Роже- Жерар Шварценберг, інші політологи істотно доповнили вчення про політичну культуру, перетворивши його в універсальний теоретичний інструмент дослідження існування людини в світі політики. Незважаючи на те що політична культура пов'язується з наявністю ціннісної мотивації, вірувань, ідеалів і переконань, властивих нащонал'-ному характером і вовлекающих людини в політичне життя конкретного суспільства, дане поняття стало символом узагальненої характеристики всього суб'єктивного контексту політики. Http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Алмонд (Almond), Габріель (1911, Рокайленд) - видатний американський політолог, праці якого в області порівняльних досліджень політичних систем і культур, а також з теорії політичного розвитку є класикою сучасної політичної науки. Викладав в університетах: Єля (1947-1951, 1959-1963), Прінстона (1951-1959), Стенфорда (з 1963) та ін; був президентом Американської асоціації політичної науки (1965-1966); лауреат премії ім. Дж. Медісона (1981). Автор численних робіт: «Боротьба за демократію в Німеччині» (1949, співавт., Ред.); «Американський народ і зовнішня політика» (1950); «Спокуси комунізму» (1954); « Політичні системи розвиваються регіонів »(1960, співавт., ред.);« Громадянська культура »(1963, співавт. С.Верба);« Порівняльна політологія: еволюційний підхід »(1966, співавт. Дж.Б. Пауелл);« Політичне розвиток »(1970);« Порівняльна політологія: система, процес, політичний курс »(1978, співавт. Дж.Б. Пауелл);« Громадянська культура: перегляд концепції »(1980, співавт.);« Прогрес і його недоліки »(1982, співавт.); «Розділена наука: школи та секти в політології» (1990); «Плутократія і політика в Нью-Йорк сіті» (1998, співавт.); «Сучасна європейська політика» (1999, співавт., соредій.); «Сучасна порівняльна політологія» (2000, 7-е вид., співавт.) та ін Внесок у розвиток політичної науки. Алмонд належить до числа класиків сучасної політичної науки; його праці цінні для розвитку не тільки власне порівняльної політології та політичної теорії, але і всієї дисципліни в цілому. Алмонд одним з перших серед політологів зайнявся проблематикою сучасних політичних систем. Застосувавши структурно-функціональний підхід до їх аналізу, він пов'язав рівень системного розвитку із структурною диференціацією суспільства і автономією його підсистем. Політичну систему Алмонд визначив як структуру поводжень і взаємодій, що виконує два типи функцій: введення інформації (політична соціалізація, що забезпечує спадкоємність в політиці; мобілізація населення і розподіл політичних ролей; артикуляція інтересів; агрегація, або підсумовування, інтересів і політична комунікація) і виведення інформації (законодавча діяльність як введення норм, виконавча діяльність - застосування норм, контроль за їх дотриманням). На підставі показника рівня розвитку структурної диференціації суспільства Алмонд побудував типологію політичних систем з 4 складових: англо-американська, контінентальноевропейская, традиційна і тоталітарна. Величезний внесок Алмонда в розробку проблематики політичної культури, яка стала після його робіт одним з найважливіших аналітичних інструментів у вивченні національної політики, причин стабільності / нестабільності політичних систем і т.д. Предтечею вжитих Алмонд і Вербою порівняльних досліджень в галузі політичних культур був у силу ряду причин, подоланих тільки через 30 років, не зовсім успішний проект «Становлення громадян» (The Making of Citizens), організований Ч. Мерриама в Чиказькому університеті на початку 1920-х рр.. У концептуальному плані «Громадянська культура» опинилася під сильним впливом, зокрема, теорії демократичної стабільності Г. Ек-
Габріель Алмонд (1911, Рокайленд) - видатний американський політолог, трудиг якого в області порівняльні досліджень політичних систем і культур, а також з теорії політичного розвитку є класикою сучасної політичної науки http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Стайн, згідно з якою ефективно функціонуюча демократія являє собою змішання очевидних протиріч, «збалансованих невідповідностей», наприклад, між консенсусом і розколом, між великими повноваженнями уряду і принципом його відповідальності перед виборцями і т.п. Тому сам Алмонд визначає теорію громадянської культури як теорію демократичного рівноваги, тобто витікаючу з положення про те, що демократична стабільність найімовірніше тоді, коли всілякі політичні процеси та орієнтації перебувають у стані рівноваги, що можливо, як було доведено Алмонд і Вербою, при змішаних формах політичних орієнтацій. Алмонд і Верба працювали над «Громадянської культурою» в 19571962, тобто в «золоту» епоху адміністрацій Ейзенхауера і Кеннеді. Пізніші дослідження, в т.ч. і «Громадянська культура: перегляд концепції» (1980), показали, що зафіксовані моделі політичної культури з тих пір зазнали значних змін, принаймні в США, Великобританії та Німеччини. Це дозволило авторам пізніше розглядати політичну культуру як «пластичної багатовимірної змінної», до того ж ще й «дуже чутливою» до структурних змін, особливо демографічним, гендерними, економічним, інформаційно-комунікаційним, що викликає певні політичні трансформації, зокрема такі, як перебудова партій і партійних систем, поява нових суспільних рухів, зростання недовіри і ворожості по відношенню до уряду, що перетікають у вимоги децентралізації, дебюрократизації, дерегулювання, приватизацію і т. Дзвінки положенням демократичного рівноваги, граючим ключову роль в теорії громадянської культури, виходять від зменшуваного рівня членства в традиційних партіях і групах інтересів, недовіри до них, зниження рівня участі у голосуванні на виборах, що в сукупності змінює участніческій компонент громадянської культури, а також викликає поляризацію, фрагментацію політичного порядку денного, ослаблення надавало уряду і посадовим особам легітимності, а це відображає поширення відчуженої, а не лояльною подданнической ментальності, вважалася раніше даниною електронного популізму телебачення і т.п. Алмонд закликає приділяти увагу не тільки внутрішньополітичним факторам всіх цих змін, але і факторам, що має «зовнішнє», міжнародне «походження», таким як закінчення холодної війни і крах СРСР. Останній час Алмонд працює над створенням загальних концептуальних та методологічних основ для досліджень по всіх субдисциплін політичної науки. На думку Алмонда, сучасній політичній науці «притаманне єдність змісту і методу»; методологія політичної науки «характеризується плюралізмом, який в основі своїй еклектичний», тобто допускає співіснування різних методологічних концепцій. Алмонд - один з найбільш згадуваних авторів в сучасній політичній науці і лідер за цим показником у порівняльній політології. Детальніше про концепції та практичних висновках Алмонда см. в окремих розділах цієї книги. Http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Навіть при інтенсивної теоретико-практичній роботі політологів багатьох країн з тематики політичної культури цілком зрозумілі причини незавершеності цієї дискусії і, зрозуміло, самої теорії. У їх науковій суперечці зійшлися дві тенденції - до гранично широкому трактуванні даного явища і до його більш спеціалізованому розумінню.
Сідней ВЕРБА (нар. 1932, Нью-Йорк) - американський політолог, роботи якого вважаються класикою сучасної політичної науки. Політична культура - це той феномен, що задає форму вираження зв'язку між подіями в політиці і поведінкою індивідів як реакції на них; хоча політична поведінка індивідів і груп ... - Це відповідь на дії офіційних осіб з уряду, війни, виборчі кампанії тощо, воно ще більшою мірою визначається тим [символічним] значенням, яке надається кожному з цих подій людьми, їх наглядачами. Можна сказати, що політична культура - всього лише прояв того, як люди сприймають політику і як вони інтерпретують побачене. С. Верба, «Порівняльна політична культура» При розширеному підході політична культура розцінюється деякими теоретиками всього лише як «новий термін для старої ідеї» (Каванах), а концепції, які ототожнюють політичну культуру з усією політичною системою (наприклад, Дж Ньюмен), здається, усувають саму необхідність використання поняття. На противагу таким ідеям у науці постійно розвиваються підходи, згідно з якими політична культура - це особигй суб'єктивний зріз змісту поля політики, що не дозволяє зводити її до різних суб'єктивним станам: масовим настроям, ідеологіям, психічному складу нації і т.д. "Зверніть увагу Показово, що сам Алмонд зовсім не вважав політичну культуру теорією як такої, а бачив у даному понятті набір змінних, що полегшують роботу дослідників з багатьох напрямків політології , бо психологічне і суб'єктивне вимірювання політики можуть служити пояснюють чинниками. Здатність самої політичної культури виступати як пояснюватиме категорії відкрита для перевірки (див. «Громадянська культура»). ВЕРБА (Verba), Сідней (рід . 1932, Нью-Йорк) - американський політолог, роботи якого вважаються класикою сучасної політичної науки. Викладав політологічні дисципліни в університетах: 487 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Прінстона (1960-1964), Стенфорда (1964-1968), Чикаго (1968 -1972), Гарварда (з 1972). З 1984 є директором Гарвардської університетської бібліотеки і входить до складу ради директорів видавництва «Harvard University Press». Обіймав посади: віце-президента (1972-1973) Асоціації міжнародних досліджень, віце-президента (19791981) і президента (1994-1995) Американської асоціації політичної науки. Брав активну участь у діяльності Національного дослідницького ради та Дослідницької ради з соціальних наук. У 1993 за внесок у розвиток політичної науки удостоєний премії ім. Дж. Медісона, двічі - в 1972 і 1976 - удостоювався премії Американської асоціації політичної науки за кращу книгу. Автор багатьох праць, у тому числі: «Малі групи та політична поведінка: вивчення лідерства» (1961); «Громадянська культура: політичні орієнтації і демократія в п'яти країнах »(1963, співавт. Г. Алмонд);« Аналіз порівняльного дослідження »(1969, співавт. С. Роккан та ін.);« Форми демократичної участі »(1971, співавт. Н. Най, Ж. Кім) ; «Кризи політичного розвитку» (1971, співавт. Дж. Коулман, Л. Пай та ін.); «Каста, раса і політика: порівняння Індії та США» (1971, співавт. Б. Ахмед, А. Бхатт); « Змінюється американський виборець »(1976-1979, співавт. Н. Най, Дж. Петрочік);« Громадянська культура: перегляд концепції »(1980, співавт., соредій.);« Рівність в Америці: погляд згори »(1985, співавт. Г. Оррен); «Еліти і ідея рівності: порівняння Японії, Швеції та США» (1987); «Участь і політична рівність: порівняння семи товариств» (1987, співавт. Н. Най, Ж. Кім); «Участь в Америці : політична демократія і соціальна рівність »(1987, співавт. Н. Най);« Планування соціального дослідження. Наукове ув'язнення в якісному дослідженні »(1994, співавт. Г. Кінг, Р. Кеохейн);« Голос і рівність: цивільний волюнтаризм в американської демократії »(1995, співавт. К. Шлоцман, Г. Брейді). Внесок у розвиток політичної науки. Верба належить до числа активно працюючих і авторитетних політологів (один з найбільш згадуваних в літературі як общедісціплінарного , так і спеціального характеру), що мають статус інтеграторів науки. Разом з тим, Верба є одним з провідних фахівців у галузі порівняльної політології та досліджень політичної участі. У книзі «Голос і рівність: цивільний волюнтаризм в американській демократії» досліджується проблема нерівності в політичній участі американських громадян. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
зросла частка населення, чиє участь у політичних кампаніях зводиться до внесення внесків у вигляді часу або грошових пожертвувань (дві третини від 23%). Зростаюче значення даних форм політичної участі робить великий вплив на принцип політичної рівності: у міру того як головним ресурсом в політиці стають гроші, витісняючи час, скорочується коло людей (що мають гроші) - ефективних політичних акторів, скорочується і коло артікуліруемих проблем і вимог. Понад те, із зростанням майнової нерівності ця ситуація буде ускладнюватися. Забезпечені (і більш освічені) громадяни стурбовані економічними (податки), соціальними (аборти), моральними (порнографія) і т.п. проблемами, а менш забезпечені (і менш освічені) - базовими проблемами, такими як бідність, зайнятість, житло і т.п., отже, в значній мірі особистими проблемами, вирішення яких утруднюється роз'єднаністю і меншою політичною активністю навіть у «своїх» організаціях. В результаті будуть почуті групи забезпечених громадян, а їхні інтереси враховані. Проте церква і профспілки здатні частково компенсувати розрив у рівнях участі завдяки своїй цивільно-освітньої функції. ПОЛІТИЧНА КУЛЬТУРА (по Алмонду і Пауеллу) - сукупність особистих позицій і орієнтацій членів конкретної політичної системи. Це суб'єктивна сфера, що створює першооснову політичних дій і надає їм сенс. Особисті (індивідуальні) орієнтації щодо різних політичних об'єктів включають в себе: пізнавальні (справжнє / хибне знання про явища, події, ідеях); афективні (почуття комунікації, залученості, протидії по відношенню до політичних об'єктів); оціночні (судження і думки про об'єкти, передбачають застосування певних критеріїв). В даний час в політології склалися три основних напрямки в тлумаченні політичної культури. Одна група вчених, продовжуючи закладені Алмондом традиції і втілюючи прагнення до об'ємного розуміння предмета, ототожнює політичну культуру з усією сукупністю духовних явищ (Верба та ін.) в світі політики. У цьому сенсі вона не тільки поглинає цілком суб'єктивне зміст політики, а й інтерпретує його як суто ідеальне утворення. Тим самим політична культура як би перетворюється на форму суспільної свідомості або психічного складу, але позбавлену поведінкових аспектів. Інші політологи вбачають у політичній культурі вираз нормативних вимог (Стівен Уайт; рід. 1945) або сукупність типових зразків поведінки людини в політиці (Джек Плейно). У цьому підході політико-культурні явища постають у вигляді якоїсь стійкої, постійно відтворюється матриці поведінки людини («управлінська решітка» Мері Дуглас), орієнтує його на найпоширеніші в даному суспільстві норми і правила політичної гри. Значить, за рахунок підпорядкування масових дій сформованим стандартам і формам взаємодії суспільства з владою відкривається можливість регулювати політичні процеси. У рамках третього напряму культура тлумачиться як спосіб, стиль політичної діяльності людини, що припускає втілення його переконань, ідеалів, принципів та інших базових поглядів в поведінці, - Ієн Шапіро, Парматма Ша-ран (нар. 1916), Уолтер Розенбаум. Розуміння політичної http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
культури як системи поведінкових цінностей розкриває її як сукупність найбільш стійких форм, «духовних кодів» політичної діяльності людей, що свідчать про ступінь вільного засвоєння ними загальновизнаних норм і традицій державного життя, про поєднання в їх повсякденному активності та творчих, і стандартних для даного суспільства прийомів здійснення своїх прав і обов'язків і т.д. ЦІННОСТІ - норматив - ні уявлення, що виражають позитивну або негативну значимість явищ, ідей, установок життєдіяльності з точки зору їх відповідності потребам, інтересам і цілям суспільства, соціальної групи, окремої особистості. Це глибинні внутрішні уявлення людини, а в більш вузькому сенсі - моральні та естетичні імперативи (вимоги), вироблені загальнолюдською культурою. У політології цінності розглядаються як регулятори (або керівних принципів) політичного життя і поведінки людей. За Дюркгейма, це «колективні уявлення», що виникають в процесі співпраці та солідарності людей; по Парсонсу, - «об'єкти суб'єктивного інтересу» і переваг якого способу дій, що визначають тип політичних відносин. Не можна зводити поняття політичної культури виключно до психічних станів. Потрібно включити в нього також певні зразки поведінки. Це відповідає загальному розумінню культури, ... а також тієї дослідницької інтуїції, яка змушує шукати стійкі зразки поведінки як найважливіші риси культури, що детермінують громадські та політичні дії. Є. Вятр, «Соціологія політичних відносин» 1.3.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Різноманіття трактувань політичної культури" |
||
|
||