§ 4. ПОЛУУЧЕНИЕ І ДОКТРИНЕРОМ

Полуученимі я називаю тих, хто не має інших знань, крім книжкових, і, отже, не має ніякого поняття про дійсного життя. Вони - продукт наших університетів і шкіл, цих жалюгідних «фабрик виродження», з згубною діяльністю яких нас познайомив Тен24 і багато інших. Професор, вчений, студент нерідко багато років і дуже часто на все життя залишаються полуученимі. Молодий англієць, молодий американець, який вже 18-ти років від роду об'їздив світло, познайомився з технічною діяльністю і вміє обходитися сам собою - не полуучений і ніколи не буде невдахою. Він може бути дуже мало обізнаний у грецькій і латинській мовах або в теоретичних науках, але він вивчився розраховувати тільки на самого себе і керувати собою. Він володіє тією дисципліною розуму, тієї звичкою роздумувати і міркувати, яких ніколи не давало одне читання книг.

Найнебезпечніші послідовники соціалізму і іноді навіть самі злі анархісти набираються саме в безладної натовпі полуучених, особливо із закінчив курс ліцеїв, не знайшли собі справи бакалаврів, хто в жалобі на свою долю вчителів, які залишилися без казенних місць, університетських професорів, які вважають свої наукові заслуги невизнаними. Останній страчений в Парижі анархіст був кандидат на вступ до політехнічну школу, що не знайшов ніякого застосування своїм марним поверхневих знань, і внаслідок того що став ворогом суспільства, який не зумів оцінити його достоїнства, природно жаждавший замінити це суспільство новим, серед якого видатні здібності, які він визнавав в собі, знайдуть своє застосування. Незадоволений полуучений - самий злісний з усіх незадоволених. Невдоволення це і породжує часте прояв соціалізму серед деяких кіл, наприклад, серед народних вчителів, поголовно вважають себе недостатньо оціненими.

Бути може, серед вчителів початкових шкіл і особливо професорів вищих навчальних закладів соціалізм найбільш всього знаходить прихильників. Глава французьких соціалістів - колишній професор. У газетах оттенили той вражаючий факт, що бажання цього професора-соціаліста читати в Сорбонні курс про колективізм було підтримано 16 професорами проти 37.

Роль, яку відіграє в даний час цей клас полуучених в латинських країнах відносно розвитку соціалізму, стає вкрай небезпечною для суспільства, серед якого вони живуть.

Абсолютно чужі всякої дійсності, вони, внаслідок цього, не здатні зрозуміти штучні, але необхідні умови для можливості існування суспільства. Суспільство, кероване ареопагом професорів, як мріяв про те Огюст Конт, що не протрималося б і шести місяців. У питаннях, що мають загальний інтерес, думка фахівців в галузі літератури або науки аж ніяк не більше, а, вельми часто, набагато менш цінне, ніж думка невігласів, якщо цими останніми є селяни або робітники, по своїй професії дотичні з дійсністю життя. Я вже наполягав на цьому положенні, яке являє собою найбільш серйозний аргумент на користь загальної подачі голосів.

Натовп часто поєднує в собі дух своєї раси і розуміння її інтересов25. Вона в високого ступеня здатна до самовідданості, до жертв, що, втім, не заважає їй бути іноді нескінченно обмеженою, хвалькуватої, лютої і готової завжди піддатися спокусі самих вульгарних шарлатанів. Натовпом, без сумніву, управляє інстинкт, а не розум, але хіба несвідомі вчинки не бувають дуже часто більш високими, ніж свідомі?

Беззвітність машинальні дії нашої фізичного життя і величезна більшість таких же дій нашого духовного життя по відношенню до дій свідомим являють собою таку ж громаду, як водяна маса всього океану щодо хвиль на його поверхні. Якби безперервне протягом цих несвідомих дій зупинилося, людина не могла б прожити і одного дня. Несвідомі елементи нашої психіки являють собою просто спадщину всіх пристосувань, створених довгим рядом наших предків. У цьому-то спадщині і позначаються расові почуття, інстинкт своїх потреб, якому Напівнаука дуже часто дає помилкове напрямок.

Невдахи, незрозумілий, адвокати без практики, письменники без читачів, аптекарі і доктора без пацієнтів, погано оплачувані викладачі, володарі різних дипломів, що не знайшли занять, службовці, визнані господарями непридатними, і т. д. - суть природні послідовники соціалізму. Насправді вони мало цікавляться власне доктринами. Все, про що вони мріють, це створити шляхом насильства суспільство, в якому вони були б господарями. Їх крики про рівність і рівноправність анітрохи не заважають їм з презирством ставитися до черні, що не отримала, як вони, книжкового освіти. Вони вважають себе значно вище робочого, тоді як насправді, при своєму надмірному егоїзмі і малої практичності, вони коштують набагато нижче робітника. Якби вони стали господарями становища, то їх самовладдя не поступилася б самовладдя Марата, Сен-Жюста або Робесп'єра - цих типових зразків незрозумілих полуучених. Надія зробитися тиранами в свою чергу, після довгої невідомості, пережитих принижень, мала створити неабияка кількість прихильників соціалізму.

Найчастіше саме до цієї категорії полуучених і належать доктринери, сочиняющие в отруйних творах друку теорії, які підхоплюються і пропагуються наївними послідовниками. Вони ніби йдуть на чолі своїх солдатів, а насправді тільки слідують за ними. Їх вплив більше позірна, ніж дійсне: вони, по суті, тільки наділяють в галасливі, лайливі фрази прагнення, не ними створені, і надають їм таку догматичну форму, яка дає можливість ватажкам на них спиратися. Їх книги стають іноді якимись священними; їх ніхто ніколи не читає, але з них можна наводити, як доказ, заголовку або обривки фраз, відтворюваних у спеціальних журналах.

Отже, доктринер може бути дуже обізнана, але це анітрохи не заважає йому залишатися вкрай наївним і позбавленим здорових понять, і разом з тим дуже часто незадоволеним і заздрісним. Зацікавлений тільки однією стороною питань, розум його залишається чужим ходу подій та їх наслідків. Він не здатний зрозуміти складність соціальних явищ, економічні закони, вплив спадковості і пристрастей, які керують людьми. Керуючись тільки книжкової та елементарною логікою, він легко вірить, що його мріяння можуть змінити хід розвитку людства і управляти його долею.

Найбільше він вірить у те, що суспільство має так чи інакше змінитися на його користь. Що дійсно його турбує - це не здійснення соціалістичних доктрин, а оселення у владі самих соціалістів. Ні в якій релігії не було так багато віри в народних масах і так мало її у більшості ватажків.

Просторікування всіх цих галасливих доктринеров дуже туманні; їх ідеал майбутнього суспільства дуже хімерічен; але що уже зовсім не химерні - це їх страшна ненависть до сучасного суспільства та їх гаряче бажання зруйнувати його. Але якщо революціонери всіх часів були безсилі що-небудь створити, їм було не дуже важко руйнувати. Дитина може легко спалити скарби мистецтва, для накопичення яких потрібні були цілі століття. Таким чином, вплив доктринеров може викликати революцію звитяжну і руйнівну, але далі цього воно не може йти. Невикорінна потреба бути під чиїмось управлінням, яку завжди виявляла народна натовп, привела б швидко всіх цих новаторів під владу якого-небудь деспота, якого, втім, вони ж перші стали б захоплено вітати, як доводить то наша історія. Революції не можуть змінити дух народу, ось чому вони ніколи нічого не породжували, крім повних іронії змін в словах і поверхневих перетворень. І, проте, через таких-то нікчемних змін людство стільки разів було вражене і, без сумніву, буде і надалі піддаватися того ж.

Щоб резюмувати роль різних класів в руйнуванні суспільства в латинських народів, можна сказати, що доктринери і незадоволені, створені школою, діють, головним чином, розхитуючи ідеї, і служать, внаслідок породжуваної ними розумової анархії, самими отруйними агентами руйнування; що буржуазія допомагає своєю байдужістю, страхом, егоїзмом, слабкістю волі, відсутністю політичного сенсу та ініціативи, і що народні верстви діятимуть революційним чином, довершуючи руйнування будівлі, вже хиткого на своїй підставі, як тільки воно буде достатньо вражене.

Інформація, релевантна " § 4. ПОЛУУЧЕНИЕ І доктринером "

1. Література
   доктринери 383 § 2. Філософи і фізики 387 § 3. Чи можна зруйнувати все філософські питання? 390 § 4. Головний більшовицький емпіріокрітік 394 § 5. ... І його ідеї 396 § 6. Істина і пролетарська наука 401 § 7. Культура І бог 405 Глава 20. ФІЛОСОФІЯ, ПОЛІТИКА І РЕЛІГІЯ 407 § 1. Джерела натхнення 408 § 2. Головний трактат 410 § 3. Не треба шукати нічого! 415 § 4. Ще
   
2. § 1. Чи був Ленін ревізіоністом?
   Доктринером, підкоряють політичний успіх руху, яким він керував, дотриманню вірності словами Маркса. Леніна відрізняло видатне політичне чуття і здатність підпорядковувати всі питання теорії і тактики однієї головної задачі - російської та світової революції. Ленін вважав, що всі основні питання теорії вже вирішені Марксом. І треба лише вміло витягувати з цих рішень висновки, найбільш
   
3. § 1. Віровідступники і доктринери
   доктринерські схеми, що нехтують справжнім на користь майбутнього, індивідуальної самореалізацією на користь колективістських ідеалів. Одночасно автори «Проблем ідеалізму» звернули увагу на можливість майбутніх конфліктів між вірою в абсолютну цінність індивідуального життя і прагненням до соціальних перетворень. Ці конфлікти виходили назовні там, де самодостатність індивідуальних
   
4. С. НЕЧАЄВ. Катехизм РЕВОЛЮЦІОНЕРА (1869 р.) 51
   доктринерство і відмовився від мирної науки, надаючи її майбутнім поколінням. Він знає тільки одну науку, науку руйнування. Для цього, і тільки для цього, він вивчає тепер механіку, фізику, хімію, мабуть, медицину. Для цього вивчає він денно і нощно живу науку людей, характерів, положень і всіх умов справжнього громадського ладу, у всіх можливих шарах. Мета ж одна - якнайшвидше і
   
5. Прітча58
   доктринеров. Серед них були Формалісти, логицистами, інтуіціоністи, Неоінтуіці-оністи, Фінітісти і т.д. Просто неможливо було погнатися за всіма питаннями і діями, що виходять із настільки багатьох штормових центрів. Тому Коник вирішив, що саме час вирішити протиріччя, влаштувавши дебати між двома головними (і вихідними) противниками - Гильбертом Мишею і Брауером Жабою. Вранці
   
6. 8. Соціальний баланс «негативної діалектики»
   доктринерів-ідеологам лише злість і жах, так як в позитивне розуміння існуючого вона включає в той же час розуміння його заперечення, його необхідною загибелі, кожну здійснену форму вона розглядає в русі , отже також і з її скороминущої боку, вона ні перед чим не схиляється і за самою суттю своєю критична і революційна »205. Для буржуазних ідеологів типу Адорно
   
7. ПИСАРЄВ
   доктринером (3, стор 46). Доктринерство Платона проходить через всі його моральне вчення. Платон тут, як у своїй фізиці, не дивиться на те, що дає життя; він не вивчає природних прагнень людської природи, та й до чого вивчати? Абсолютна істина, в існування якої всією душею вірить поет-мислитель, знаходиться не в явищі, а десь поза ним, високо і далеко, в таких сферах,
   
8. § 7. Ідеолог тоталітаризму
   доктринером в значно меншій мірі, ніж інші більшовицькі вожді. У дискусії про профспілки він відступив від своїх принципів у двох головних пунктах: 1. Визнав, що профспілки повинні не тільки виконувати виробничі завдання і плани, а й захищати робітників від держави. Хоча спочатку, згідно з марксистською логікою і подібно Троцькому, вважав, що сама думка про таку функції
   
9. МЕНДЕЛЄЄВ
   доктринеров. При цьому ще іноді порівнюють це не існувало ніколи вигнання з тим, як Платон зі своєї республіки вигнав поетів, забуваючи, що Платон писав лише про бажання вигнати, виганяти ж таки не виганяв, а в природознавстві ми начебто насправді вигнали доктринеров і теоретиків. Нісенітниця все це. Ніколи справжнє знання, а в тому числі і природознавство, нічого теоретичного не  § 3. Країни і люди
   
10.  доктринерами. Погоджуючись з основними принципами марксизму, вони в той же час не прагнули до абсолютної правильності теоретичних формул, які не мали безпосереднього застосування в практичній боротьбі. Ці вожді погоджувалися з тим, що в кінцевому рахунку соціалізм переможе допомогою революції. Але дана віра була радше вираженням оптимістичних надій на майбутнє, ніж директивою партійної
     М. Дюверже. ПОЛІТИЧНІ ПАРТІІ36
    
11.  доктринери, толерантні і «скажені». ... Поки відмінність екстремістів і помірних обмежується існуванням конкуруючих угруповань всередині партій, природний дуалізм зберігається. Але якщо ці угруповання опиралися дехто й не сприймають більше співіснування, двопартійність приречена на поразку і поступається місце багатопартійності. ... Не секрет, що російські партії несамостійні.
     ЛИСТ СЬОМЕ. Про лібералізм
    
12.  доктринерський лібералізм, який претендує спертися на власну порожнечу, є нестерпна брехня, і проти нього повинні піднятися руху, які шукали реального змісту соціального життя. Ліберальна ідеологія зародилася в розумової атмосфері XVIII століття, яка схильна була стверджувати природну гармонію. Ця ідеологія пройнята вірою в природну гармонію свободи і рівності, під
     ФІЛОСОФІЯ ГЕГЕЛЯ І СУЧАСНА ІДЕОЛОГІЧНА БОРОТЬБА
    
13.  доктринерів-ідеологам лише злість і жах, так як в позитивне розуміння існуючого вона включає в той же час розуміння його заперечення, його необхідною загибелі, кожну здійснену форму вона розглядає в русі, отже також і з її скороминущої боку, вона ні перед чим не схиляється і по самій істоті своєму критична і революційна »(/, XXIII, 22). Зрозуміло, діалектика Гегеля
     Верховна влада
    
14.  доктринеров. Вона стверджує, що правомірна верховна влада може належати тільки розуму і правді, які одні можуть повелівати в ім'я вищих начал. Людські ж влади ніколи не можуть бути справжніми представниками розуму і правди. Тому їм може належати тільки фактичне повновладдя (souverainete de fait), а не юридична (souverainete de droit). Це і
     Російська школа геополітики Суші
    
15.  доктринерски уявленнями про нації, під які ніяк не потрапляла Росія (немає «націй», а є «народ», що ідентифікує себе за віросповіданням: православний - значить «російський»). Концепція «нації» зросла з ідей епохи Просвітництва у Франції і була взята на озброєння «батьками-засновниками» США під час Війни за незалежність (перша американська революція 70-х рр.. XV111 в.). У ході
     ПОЧУТТЯ РЕАЛЬНОСТІ
    
16.  доктринеров саме тому, що теоретичні схеми занадто спрощують складну тканину життя. Замість того щоб слідувати її структурі, вони намагаються змінити життя, пригнавши до симетричних схемами, і не беруть до уваги її безформність. Чим менше результат відповідає очікуванням, чим більше дратуються теоретики, намагаючись підігнати факти під заздалегідь заготовлену схему, тим більше і опір.
     ГЛАВА 1 КЛЮЧОВІ ОСОБЛИВОСТІ ІДЕОЛОГІЇ
    
17.  доктринеров, відірваних від реального життя ».27 Наполеон стверджував, що« вчення ідеологів - це туманна метафізика, яка каверзно відшукує первісні причини і на основі якої хочуть будувати законодавство народів ... Всі помилки і нещастя нашої прекрасної Франції слід приписати саме ідеології ... », - говорив Наполеон.2» Як наслідок, в 1803 р. діяльність «ідеологів» у Франції
     Найважливіші аспекти історичного матеріалізму.
    
18.  доктринерів-ідеологам лише злість і жах, так як в позитивне розуміння існуючого вона включає в той же час розуміння його заперечення, його необхідною загибелі »(1, 23, 22). Суть діалектики Маркса орієнтована на другий компонент гегелівської тріади - її негативно-розумний компонент. Як би залишаючи в тіні її третій компонент, загострюючи тут ідею левогеге-льянцев в їх прагненні до
    доктринерам-идеологам лишь злобу и ужас, так как в позитивное понимание существующего она включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели» (1, 23, 22). Суть диалектики Маркса ориентирована на второй компонент гегелевской триады - ее отрицательно-разумный компонент. Как бы оставляя в тени ее третий компонент, заостряя здесь идею левогеге- льянцев в их стремлении к