Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

Причина ідолопоклонства і засіб проти нього

Так як бог позбавлений тілесності і тому не може бути сприйнятий нашими фізичними відчуттями, то , щоб скласти поняття про божественне характер, нам доводиться грунтуватися у своїх висновках на його - провидіння і особливо на нашій власній розумній природі, бо через неувагу, неуцтвом або вродженої дурості людства, або внаслідок хитрувань підступних людей, або з усіх цих причин разом, його поняття про бога досить різні. Багато хто так блукали в пітьмі, що склали собі абсолютно помилкове уявлення про предмет поклоніння і, не відрізняючи творця від його творіння, поклонялися «чотириногим тварям і плазунів». Інші віддавали божественні почесті сонцю, місяцю або зіркам; третій у своєму засліпленні обожнювали німих, байдужих та позбавлених розуму ідолів, зобов'язаних своїм існуванням в якості богів почасти механіці, яка надала їм їх зовнішній вигляд, відповідність і красу, частково ж своїм священнослужителям, які приписали ідолам їх атрибути. Шанувальники цих ідолів, очевидно, приходили в такій екстаз, що в пориві помилкового старанності вигукували: «Велика Діана!» 3 Які б помилки не були в світі щодо предмета обожнювання, наскільки б непристойними й аморальними не були самі-забобони і якими б засобами вони ні впроваджувалися і увічнює (чи було це справою підступних людей, завжди зацікавлених у тому, щоб використовувати слабкості черні, або ж, що цілком імовірно, частина цих помилок була породжена слабкістю неосвіченого розуму, який від дій природи укладає до зримому, а не до невидимого богу),-як би то не було, у людства в цілому мається ідея, що бог є, хоча б воно і помилялося або було введено в оману щодо предмета обожнювання. Як вже говорилося, це поняття про бога, очевидно, породжене було властивим людству загальним почуттям залежності від чогось більш мудрого, могутнього і милостивого, ніж воно саме; інакше воно пе могло б мати уявлення про вищу початку у Всесвіті і, отже, ніколи не прагнула б до бога і не мало б ніякого поняття про його буття. Та й підступні люди не могли б використовувати довірливість людей, нав'язавши їм неправдивих богів. Але, витягуючи вигоду з спільної віри в буття бога, вони майстерно обманюють своїх прихильників щодо предмета поклоніння.

Є також іншого роду ідоли, існуючі в одному лише уяві людей; опи набагато більш численні і (більшою чи меншою мірою) розсіяні по всьому світу. Від них не вільні і не можуть бути цілком вільні і наймудріші з людей, оскільки всяке неправильне уявлення про бога є ідолопоклонство (оскільки має місце оману розуму). До такого роду уявленням відноситься, наприклад, ідея рівноваги бога. Ревнощі - породження обмежених умов, вона виникає з нестачі знання, який робить нас підозрілими і недовірливими в сумнівних питаннях; але в питаннях, які ми ясно розуміємо, ревнощів бути не може, бо знання виключає її. Таким чином, наділяти нею бога - значить явно сумніватися в його всезнанні 66.

Такого ж роду - ідея мстивого бога, але так як це подання про божество запозичене у дикунів, то воно не потребує подальшого спростування. Сюди ж слід віднести і уявлення про бога, який (як нам кажуть інші теологи) вибрав з усієї вічності тільки незначну частину людей для вічного життя, інших же виключної своєю владою засудив на вічне прокляття. Таке уявлення про божество, безсумнівно, зобов'язана своїм виникненням тому, що ми виявляємо у сильних, могутніх і аморальних тиранів серед людей, хоча можливо, що з часом воно було підкріплено звичаєм. Я, однак, побоююся, що впевненість послідовників цього вчення в тому, що вони самі належать до числа цих благословенних обранців, сильніше спонукала їх дотримуватися його, ніж всі інші мотиви, взяті разом. Це - егоїстичне і нице поняття про бога, позбавленому справедливості, доброти та правди, воно породило природне прагнення перешкоджати поширенню у світі істинної релігії і моральності і в корені суперечить істинному характеру бога. Визнати таке поняття істинним - значить повалити будь-яку релігію, повністю виключити діяльність людини заради власного порятунку або засудження і віддати всі у владу тиранічного і несправедливого істоти. Це образливо для розуму і здорового глузду і згубно для моральності взагалі. По так як в мій намір входило не стільки спростувати численні хибні уявлення про бога, скільки викласти правильні і послідовні ідеї про справжній бога, то я обмежуся тут зауваженням, що всі невірні уявлення чи ідеї про бога суть приниження людьми його характеру.

Щоб позбутися цих ідолопоклонницьких уявлень про бога, слід утворити замість них правильні і послідовні ідеї.

Видимість істини необхідно позбавляє розум від омани, чого, ймовірно, не можна досягти ніяким іншим шляхом, бо поняття про бога того чи іншого роду неминуче проникне у свідомість залежних су-вин, і, якщо їм не пощастить скласти правильні уявлення, останні будуть замінені уявленнями помилковими і помилковими. Таким чином, марно намагатися спростовувати идолопоклоннической погляди людей на Бога, не повідомляючи їм правильних понять про справжній бога, тому що не здійснити цього - значить не зробити нічого для досягнення поставленої мети. Адже, як зазначалося вище, люди складають самі або отримують від інших правильну або хибну ідею про божество: це загальний поклик мислячої природи, з якого можна вивести вагоме і вирішальне доказ реальності бога, якими б непослідовними не були в більшості випадків уявлення про нього. Факт той, що люди швидко осягають, що є бог, відчуваючи свою залежність від нього; в міру ж того, як ошт досліджують його деяпія і спостерігають його провидіння, - занадто піднесене, щоб обмежені уми могли зрозуміти його у всій повноті, - люди так чи інакше плутаються, намагаючись знайти правильну ідею бога і його морального правління. Тому щоразу, коли ми беремося судити про божественне характер, нам належить проявляти велику увагу і обережність у поєднанні з щирим прагненням до істини і не приписувати його досконалостям або правлінню нічого несумісного з розумом або з найкращими знаннями, які ми в змозі мати про моральність; щонайменше ми повинні проявити достатньо мудрості і не вмепять богу в провину несправедливість і протиріччя, якісь звинувачення ми з презирством відкинули б стосовно нас самих. Жоден король, правитель або батько пе хотів би, щоб його звинуватили в тому, що він править упереджено. «Чи можна сказати вельможним: - Безбожний? Але він не дивиться на зверхників і не воліє багатого бідному, тому що всі вони справа рук його »[Іов, гл. 34, ст. 18-19].

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Причина ідолопоклонства і засіб проти нього "
  1. 2. Технічні засоби
    причин Найбільш очевидна полягає в тому, що надійні технічні засоби безпеки скорочують можливості крадіжок матеріальних носіїв інформації. Інша причина полягає в тому, що законодавство про охорону комерційної таємниці покладає на правовласника всю турботу про її збереження. Тому до захисту закону доведеться вдаватися, тільки коли заходи охорони порушені
  2. 2. ПРОЦЕСУАЛЬНІ ЗАСОБИ ЗАХИСТУ Відповідач проти позову
    проти позову і зустрічний
  3. іконоборства
    ідолопоклонство, грунтуючись на старозавітних заповідях («не роби собі кумира і ніякого зображення того, що на небі вгорі, .. не вклоняйся їм і не служи їм », - Вихід, 20, 4-5). Розрізняють два періоди іконоборства. Перший (726-787) пов'язаний з релігійною політикою імператорів Исаврийской династії Льва ІІІ (717740) і Костянтина V (740-775), сводившейся до догматичного спростуванню шанування
  4. Про наукову ідолопоклонства
    причина впадання людей в ідолопоклонство? У чому причина популярності ідолопоклонства? Я думаю, що причиною є глибока і сама по собі виправдана потреба людської душі поклонятися і служити комусь абсолюту, верховному початку ... Якщо людина не вірить в істинного Бога, то він інстинктивно шукає хоч який-небудь об'єкт, якому він міг би поклониться і служити, і таким чином
  5. ЛЮБОВ ДО БАТЬКІВЩИНИ - ЦЕ, зрештою, ЛЮБОВ ДО БОГУ
    ідолопоклонством, а ідолопоклонство дуже далеко від справжньої любові до Бога. Любов до своєї Батьківщини лише тоді є вираженням справжньої любові до Бога, коли вона супроводжується почуттям щирої доброзичливості до всякого Божого творіння, в тому числі і до іноземцям. До речі, у вірші, який так сподобалося Данилові Бодрову, це почуття доброзичливості до всього Божого світу знайшло
  6. Законодавство Мойсея.
    Ідолопоклонство. Друга - постанови релігійно-життєвого характеру, вимоги до способу життя: дотримання суботнього, вихідного від усіх справ дня, шанування батьків. Третя безпосередньо стосувалася загальних правових відносин і заборон такої поведінки, яке, завіту, тепер злочинно не тільки в людському, але і в релігійному сенсі: Не вбивай, не перелюбствуй, не кради, не
  7. ТАКТИЧНІ ОСОБЛИВОСТІ ПРОВЕДЕННЯ ОСНОВНИХ СЛІДЧИХ ДІЙ
    заподіяну шкоду, а тому опис поведінки і дій винної особи буде містити певну частку перебільшення, упередженості і суб'єктивізму. Показання ж винного є засіб захисту від висунутого проти нього
  8. моральній свідомості
    причинами, тому що вона дивиться на успіх; потрібно мати голову на плечах, щоб вийти зі скрутного становища , в яке нас ставлять прямо протилежні причини. Навпаки, якщо воля запитує себе, який її борг в цьому випадку, вона анітрохи не утруднюється у відповіді, вона відразу ж впевнена в тому, що повинна робити ». І. Кант. Можливо, що в теорії це було б справедливо, але на практиці
  9. 1.3.1. Багатозначність слова «народ» в його застосуванні до класового суспільства
    проти знаті, проти влади і т.п. Але крім нього, слово «народ» в застосуванні до класового суспільства вживається ще у двох сенсах. Один з них - вся сукупність людей, об'єднаних приналежністю до того чи іншого геосоціальних організму. Так, наприклад, говорили про народ Югославії, радянському народі. Говорили і зараз говорять про народ Пакистану, народі Нігерії, індійському народі і т.п.
  10. § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
    Ідолопоклонством, матеріалізмом. Сторін піком подібних поглядів виступає індійська школа чарваки або локаяти, китайська книга І-цзіп, грецькі атомісти - Левкіпп, Демокріт, Епікур, римлянин Лук 'Реций. Таким чином, пошуки розумом блага визначають як тип світогляду - релігійне, так і ієрархію його видів - духовне, інтелектуальне, язичницьке і фетп
  11. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
    причина 231, 232 , 259 - нескінченність 229, 233, 234, 241, 243, 244, 246, 257, 259 - вічність 224, 229, 233, 238, 241, 243, 244, 246, 248, 259 - всевідання 258-260 - всемогутність 71 , 272, 273 - докази буття 223 - моральне правління 276 - передбачення 258, 268, 269, 272 - провідепіе 226, 227, 237, 239, 241, 246-248, 251, 253, 257, 269, 274-276, 278 - і благо
  12. 3. Припинення громадянства
    причин, як відмова від громадянства (вихід з громадянства), втрата громадянства, позбавлення громадянства, оптация іншого громадянства, а також з деяких інших, більш рідкісних причин. Відмова від громадянства або вихід з нього можуть мати місце за заявою зацікавленої громадянина і за згодою компетентних органів держави. Підстави для відхилення відповідної заяви зазвичай
  13. Встановлення причин пожежі, визначення місця та часу виникнення та поширення вогню
    причиною пожежі? 5. Чи мається горюча речовина на даному об'єкті і яке? 6. Утворюються чи іскри при взаємодії конкретних предметів і чи могло це бути причиною виникнення пожежі? Встановлення факту порушення правил пожежної безпеки ПРИМІРНИЙ ПЕРЕЛІК ПИТАНЬ: 1. Який стан протипожежної охорони на об'єкті? 2. Чи справний пожежний
  14. XII. Комплексна криминалистическо-автотехнічна експертиза
    заподіяно чи пошкодження даними транс-кравцем засобом (автомашиною, мотоциклом)? 3. Яке з двох транспортних засобів вдосконалення-шало обгін (судячи по слідах на одному з них або на обох), результатом якого стало зіткнення? 4. Яке було взаємне положення автомашин в момент зіткнення, судячи з наявних пошкоджень на автомашинах і слідах на місці
© 2014-2021  ibib.ltd.ua