Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

ПРОСВЕЩЕНИЕ СЕВЕРА І ПІВНІЧНЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ ЛЮДСТВА

При описі професійного складу національної інтелігенції у корінних нечисленних народів Півночі зазвичай констатується практично повне відсутність загону інженерно-технічних працівників. Інтелігенція у даної групи народів у радянський період вітчизняної історії була представлена в основному працівниками освіти, охорони здоров'я, культури, управління, науки, чисельність же фахівців матеріального виробництва, господарських керівників, інженерів, економістів, технічних працівників була відносно невеліка295. Так, в Чукотському автономному окрузі в кінці 1970-х років 61% осіб корінних національностей (чу-Ванцев, юкагири, евени, чукчі, ескімоси, коряки), що мають спеціальну та вищу професійну освіту, були зайняті роботою в установах освіти, медицини, культури і т. п., трохи менше 40% - на різних адміністративних, партійних, радянських посадах, а також в сільському хозяйстве296. 0

професійному профілі підготовки національної інтелігенції говорять дані галузевої зайнятості корінних нечисленних народів Півночі в цілому по Російській Федерації. Станом на 1997 р. велика частина фахівців з числа аборигенів були зайняті в сільському господарстві (37%) та сфері освіти (22%), в той час як по країні в цілому - в промисловості (25%) і сільському господарстві (14%) 297.

Як повідомляє А.А. Бурикін, за даними соціологічних досліджень 1980-х рр.., Серед представників народів Півночі - фахівців з вищою освітою - половину складали вчителі, 13% - лікарі, 4% - культпросветработников, а юристів, економістів, інженерів - лічені едініци298. Представників корінних народів з дипломами вчителів чимало серед тих, хто зайнятий громадською діяльністю або працює в адміністративному апараті. Вказуючи на дану ситуацію, автор згадує чукотського письменника Ю. Ритхеу, який у своїй повісті «метальницею гарпуна» сумно іронізував, що десь, хтось і колись вирішив, ніби кожен житель півночі повинен стати вчителем.

Історично склалася орієнтація вищої професійної освіти корінних народів на просвітництво виражається в тому, що єдине в СРСР етнооріентірованное вищий навчальний заклад - заснований в 1930 р. Інститут народів Півночі в 1939 р. був переданий з ведення Главсевморпути в ведення Нарком-проса і перетворений в Педагогічний інститут народів Півночі. І це не прикра історична випадковість. Такий досвід характерний не тільки для Росії. Підготовка вчительських кадрів з числа корінних народів розглядається як одна з ключових проблем сучасної освіти індіанців і інуїтів Канаде299.

Державна необхідність ліквідації неписьменності корінного населення, обумовлена інтенсифікацією його залучення в нетрадиційні види суспільної та господарської діяльності, визначає об'єктивний пріоритет підготовки педагогічних кадрів. Слід також зазначити, що гуманітарна інтелігенція є генетично первинним масовим загоном інтелігенції, про що говорять структура підготовки в середньовічних європейських університетах, а також приклад гуманістів епохи Відродження, як правило, державних діячів. Масова підготовка інженерно-технічних кадрів розгорнулася тільки в системі політехнічної освіти, сформованої у Франції на початку XIX в. Таким чином, домінування гуманітарної інтелігенції у складі осіб з вищою освітою з числа корінних народів є історично обумовленим явищем.

Разом з тим історична закономірність у черговості формування загонів інтелігенції не виключає і соціокультурної інверсії, коли в країнах другого ешелону становлення системи вищої освіти відбувається в більш стислі історичні строки на основі досвіду найбільш передових держав, а отже, з випереджаючим розвитком тих загонів інтелігенції (і робочого класу), які зазвичай представляють собою досить пізній продукт історичного розвитку. Надалі на базі передових форм соціальної організації регенеруються і ті соціальні форми, які складають генетичне підставу і необхідну структурно-функціональну передумову більш високих форм.

Так, перші державні школи-інтернати для корінних жителів Канади створюються (починаючи з 1883 р.) як «індустріальні» школи, навчальні місцеве населення різним промисловим ремеслам300. Перші коледжі для індіанців на Канадському Півночі навчали основам механіки, автоматизації, електроніки. Тільки в 1970-1980-ті роки з'являються курси навчання мисливського промислу, а також курси вчителів для аборигенних школ301.

Першим етноріентірованним вищим навчальним закладом в США став відкритий на початку 70-х років ХХ ст. Південно-Західний індіанський політехнічний інститут, де готувалися фахівці з комп'ютерної техніки, радіоелектроніці, точної оптиці, лазі-рам, телекоммунікаціі302. І тільки в 1994 р. актом про перебудову початкової та середньої освіти статус інститутів земельного гранту, що готують фахівців з сільського господарства та природних ресурсів, було присвоєно 29 коледжам корінних американців, що склав Консорціум вищої освіти американських індейцев303. У розглянутому випадку становлення вищої освіти для корінних народів у сфері високих технологій випередило організацію підготовки фахівців в області технологій традиційних галузей зайнятості.

На підставі викладеного вище можна припустити, що структура професійної освіти детермінується суб'єктними етнокультурними характеристиками. Інакше кажучи, корінне населення Крайньої Півночі пред'являє високий попит, скажімо, на педагогічну освіту, тоді як аборигенне населення інших кліматичних поясів воліє інші професії.

Важливо звернути увагу на наступне зауваження Ю. Жердини-лову: «До Північного полюса, звичайно ж, дійдуть одиниці з роду найвідважніших. Але вони, які перемогли себе, отримають моральне право влади і ... право учительства »304. За ціннісному статусу і високої місії Ю. Шесталов прирівнює вчителя до шамана. І з цим, мабуть, можна погодитися. У сприйнятті аборигенів Півночі шаман - герой незримих битв за душі родичів. Сьогодні справжнім героєм Півночі є північний учитель. І північним вчителям людства належить багато чого передати людям.

І.Г. Гердер свого часу зазначав, що кожен народ може внести свій внесок у просвітництво людства. «. Виховання людського роду - це процес і генетичний, і органічний; процес генетичний завдяки передачі, традиції, процес органічний - завдяки засвоєнню і застосуванню переданого. Ми можемо як завгодно назвати цей генезис людини в другому сенсі, ми можемо назвати його культурою, тобто обробітком грунту, а може-мо згадати образ світла і назвати освітою, тоді ланцюг культури і освіти простягнеться до самих країв землі. Каліфорнієць і мешканець Вогненної Землі навчилися робити лук і стріли, - у них є мова, є поняття, вони знають мистецтва і вправляються в них, але тоді це вже культурний і освічений народ, хоча і стоїть на найнижчій сходинці культури і освіти. Різниця між народами освіченими і неосвіченими, культурними та некультурними - не якісна, а тільки кількісне »305.

Зрозуміло, в культурі і в освіті існують не тільки кількісні відмінності, але і якісні. Тільки завдяки культурним відмінностям різні народи представляють інтерес один для одного. Взаємовигідний обмін інформацією йде як на спеціалізованому рівні, так і на масовому рівні межсуб'ектних взаємодій. Вразила Європу, епопея виходу російських козаків до Тихого океану була здійснена тільки завдяки освіті, суб'єктами якого були корінні народи Сибіру.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ПРОСВЕЩЕНИЕ СЕВЕРА І ПІВНІЧНЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ ЛЮДСТВА "
  1. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    1 Аросєва Т. Є., Рогова Л. Г., Сафьянова Н. Ф. Посібник з наукового стилю мовлення . Основний курс. Ч. 2. М.: "Російська мова", 1987. 2 Дарінскій А. В., Бєлоусов Б. Н., Бєлкіна І. Н. та ін Географія Росії. М.: Просвещение, 1993. 3 Скрябіна А. О., Єрофєєва І. А. Географія материків і океанів. М.: Просвещение, 1991. 4 Енциклопедичний словник юного географа-краєзнавця. М.: Педагогіка, 1981.
  2. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
    Викладаючи свої ідеї, В.Н. Дьомін посилається на роздуми мансійського поета Ю. Шесталова, усматривающего символічний характер збігу імені бога «Торум» і сакральних лексем «Тро-ян», «Тур», «Тора», «Тор», «Таароа», «Тара» і пр. У цьому збігу поет бачить ознака «єдності землян, що вийшли колись з ЄДИНОЇ Гіпербореї» 101. Як і Н.К. Реріх, Ю. Шесталов констатує незбіжність парних
  3. 16.5. Судовий процес у правовому вихованні та просвітництві громадян
    16.5. Судовий процес у правовому вихованні та освіті
  4. § 3. Вишукування В. Капніста про гіпербореанах, «соотечественних» росіянам
    У 1815 році в журналі «Читання в Бесіді любителів російського слова» відомий віршотворець і драматург В.В. Капніст (1758-1823) опублікував есе під назвою «Короткий вишукування про гіпербореанах. Про докорінне російському віршуванні ». У цьому творі автор на основі огляду античних свідчень про гіперборейців і думок європейських учених доводив, що не тільки «науки і просвітництво засяяло від
  5. 16.4. Питання правової просвіти громадян на стадії попереднього розслідування
    16.4. Питання правової просвіти громадян на стадії попереднього
  6. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
    У предметної області космософіі найбільш плідно працює Г. Гачев. Єдність макрокосму і мікрокосму він представляє у опосредованности проміжними рівнями, а також в деталізації по конкретних стихіям у світобудові. «Подібно до того, як людина є троїчну єдність - тіло, душа, дух - так і кожна національна цілісність, - пише він, - є космо-психо-логос, тобто єдність місцевої
  7. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
    Найменування басейнів річок та створів Адміністративний склад ділянок Значення константи 1 2 3 Печора гирлі Комі АРСР, без південно-західній частині; Німецький національний округ, південна частина 0,16 Сівши. Двіна гирлі (Архангельськ) Комі АРСР, південно-західна частина; Вологодська обл., Східна частина, центральна частина; Архангельська обл., Центральна частина; Кіровська обл., Невелика північна частина. 0,22 Нева
  8. § 7. «Етнофільство» і визнання цінності локального досвіду буття корінного населення
    Соціокультурний криза і національна обмеженість європейського Просвітництва стали більш очевидними в XIX в. Російський мислитель І.В. Киреевский писав, що «освіта самотнє, китайськи відокремлене має бути і китайськи обмежене: у ньому немає життя, немає блага, бо немає прогресії, немає того успіху, який видобувається тільки сукупними зусиллями людства» 350. З його точки зору,
  9. тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
    тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
  10. § 4. Північний романтизм К.Н. Батюшкова
    Вкрай скептичне ставлення до тверджень В.В. Капніста (належав до літературного табору «шишковистов») про гіперборейців як предків великоросів висловлював його сучасник, послідовник в психологічній поезії і опонент поет і прозаїк К.Н. Батюшков, який входив до табору «карамзинистов». Опонуючи Архаісти, К.Н. Батюшков слідував літературної естетиці романтизму. Він широко розсунув
© 2014-2021  ibib.ltd.ua