| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
12. СІМЕЙНА ІДЕНТИЧНІСТЬ У СФЕРІ МІЖНАРОДНОГО СПІВРОБІТНИЦТВА |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Охорона сім'ї та сімейної ідентичності займає важливе місце в ряді документів, що регулюють міжнародне співробітництво і затверджують принципи взаєморозуміння, терпимості і міжнаціональної солідарності. Так, наприклад, в широко відомому "Міжнародному пакті про економічні, соціальні і культурні права", відкритому для підписання, ратифікації та приєднання 19 грудня 1966, сім'я визнається "природним і основним осередком суспільства" і їй повинні надаватися, по можливості, сама широка охорона і допомога, і насамперед у момент її утворення і поки на її відповідальності лежить турбота про несамостійних дітей та їх вихованні. Батькам до і після пологів повинна надаватися особлива охорона, наприклад, працюючим матерям - оплачувана відпустка або відпустка з достатньою допомогою по соціальному обеспеченію52. Аналогічна стаття (24) міститься і в "Міжнародному пакті про громадянські і політичні права" 53. Проблемам сім'ї, охорони материнства і дитинства, добровільності та віці вступу в шлюб і реєстрації шлюбів присвячено чимало міжнародних документів. Цілком достатньо навести лише деякі з них: "Конвенція про рівну винагороду чоловіків і жінок за працю рівної цінності», «Конвенція про охорону материнства", "Конвенція про політичні права жінок", "Конвенція про громадянство заміжньої жінки", "Конвенція про згоду на вступ у шлюб, шлюбний вік і реєстрацію шлюбів "," Конвенція про ліквідацію всіх форм дискримінації жінок "і ряд інших. Так, наприклад, в "Конвенції про ліквідацію всіх форм дискримінації жінок", прийнятої 18 грудня 1979, оптимальне формування тендерної ідентичності розглядається в нерозривному зв'язку з розвитком сім'ї та нормальних сімейних традицій. У преамбулі цієї Конвенції говориться про необхідність адекватно враховувати значення вкладу жінок у добробут сім'ї та у розвиток суспільства, соціальне значення материнства і роль обох батьків у сім'ї та у вихованні дітей, особлива увага приділяється тому, що роль жінки у продовженні роду не повинна бути причи- "54 ної її дискримінації. Дослідження сім'ї має давню традицію у вітчизняній етнографії і демографії. Проте вивчення трансформацій сімейної ідентичності не тільки крізь призму тендерної ідентичності, але через систему соціокультурних ролей робить лише перші кроки. Зрозуміло, стосовно до пострадянського періоду це зумовлено насамперед нетривалістю самого цього періоду. Проте вже відзначені кардинальні зрушення, коли сім'я стає, як зазначила Н.М. Рімашевський, відповідальної за демографічне відтворення, а на зміну ідеології заступництва "зверху" приходить суверенітет сім'ї та особистості "знизу" 55. У вивченні суспільної значимості сімейної ідентичності зроблено перші кроки. Етносоціологічні заміри, проведені в Республіці Молдова, Придністров'я і Гагаузії, дозволили сформулювати незвичайну гіпотезу: чим більш значима для людини його сімейне ідентичність, тобто "Бути в шлюбі", тим нижче у нього конфліктогенний потенціал. Так, наприклад, серед дорослого населення Республіки Молдова з високим ступенем значущості сімейної ідентичності питома вага осіб, готових особистою участю активно підтримати позицію однієї з конфліктуючих сторін становив 58.6%, а частка тих, хто вагається або віддають перевагу залишатися нейтральними - 20.0%. У той же час серед тих, для кого сімейна ідентичність була зовсім або мало значущою частка "активістів" конфліктів становила 47.9%, а "нейтралів" - 39.4%. Ці дані мають неминущу цінність, так як вказують, у яких колах і верствах населення зріють зерна конфліктності. Можна вважати, що там, де сімейна ідентичність не в пошані, не представляє цінності, можна чекати готовності до участі в конфлікті. Разом з тим це правило не універсально, а має ситуативний характер, залежить, ймовірно, поряд з іншими факторами, від того, які мотиви участі в конфлікті: наступальні (агресивні) або оборонні. Якщо погодитися, що з боку Придністров'я війна мала оборонний характер, то цілком логічними виглядають дані того ж опитування, проведеного в Придністров'ї. В оборонної ситуації участь у конфлікті, заняття активної або пасивної позиції на захист тієї чи іншої воюючої сторони не залежало від інтенсивності сімейної ідентичності та значущості "бути в шлюбі". Серед придністровців з активною конфліктної позицією і тих, хто залишався нейтральним, питомі ваги осіб з пасивною сімейної ідентичністю становили 6.7% і 5.7%. Пошуки "ключів" сімейного щастя та сімейної ідентичності - традиційні для російської художньої літератури. Ця тема захоплювала багатьох літераторів XIX в. від А.С. Пушкіна до І.С. Тургенєва. Вершиною цих пошуків по справедливості вважається монументальний роман "Анна Кареніна", в якому Л.И. Толстой з наростаючою тривогою стежив за процесом руйнування сімейної ідентичності під напором модернізації та капіталізації російського суспільства пореформеного періоду. Трагічно закінчилося життя Анни, що відмовилася від виконання приписів, що диктуються узами шлюбу, тобто від сімейної ідентичності. Разом з тим видатне значення цього роману полягає в тому, що виявлення і характеристика сімейної ідентичності показані в нерозривному зв'язку з самовизначенням російського суспільства в позднеімперскій період історії Росії. Головний урок роману полягає у виявленні небезпеки, яку несе з собою трансформаційний процес, рятуючись від якого, люди з невисоким адаптивним потенціалом шукають опору і останній притулок в сім'ї і в прихильності цінностям сімейної ідентичності. Ті ж, хто не знаходить такої опори, віддаються почуттю любові, гинуть під колесами індустріального прогресу. Пошуки справедливого виконання своєї ролі разом з невпинним шуканням істини привели Л.И. Толстого, як і його героїню, до зречення від своєї сімейної ідентичності. Руйнування цієї ідентичності захопило великого письменника, як і одного з літературних героїв - Степана Трохимовича з "Бісів" Ф.М. Достоєвського, останнім відчайдушну подорож по глухомані, що завершилося смертю в 1910 р. на покинутому полустанку. До цього висновку, зробленому Дж.Х. Велінгтоном, має сенс прислухатися, так як він цілком кореспондує із злетами і падіннями сімейної ідентичності в останньому десятилітті XX в., Коли Росія знову потрапила в смугу глибоких ізмененій56. Отже, аналіз сімейної ідентичності в контексті нинішніх, соціальних трансформацій дозволив виявити глибокий дисонанс між двома найважливішими функціями сім'ї -, по продовженню роду, і, що знімає стреси, спровоковані зовнішньої середовищем. У пострадянській Росії, як і в багатьох інших країнах світу, три об'єктивних показника невблаганно малюють спадну криву на графіку виконання сім'єю функції з продовження роду. Так, наприклад, за півтора десятиліття, завершальні XX в., Чисельність народжених (на 1000 чоловік населення) скоротилася ледь не в два рази - з 16.6 у 1985 до
Вдумуючись в неспростовні дані, що свідчать про загрозливий ослабленні функції сім'ї по продовженню роду, залишається тільки дивуватися виявленої етносоціологічному опитуваннями прямо протилежної тенденції - за самооцінками респондентам, значимість сімейної ідентичності вельми висока. Отже, у нас є підстави стверджувати, що сучасна сім'я не руйнується, а перебудовується. Це відбувається в силу зміщення її інтересів від виконання функцій репродуктивно-біологічних до емоційно-соціальним. Причини цього зміщення, найімовірніше, пов'язані з сучасними соціальними трансформаціями: по-перше, з переходом від властивих народам Росії принципів традиціоналізму і колективізму до характерного для ринкової економіки індивідуалізму та конкурентності, як наріжним каменям сучасної демократії, по-друге, з падінням рівня соціального капіталу, що підтверджується падінням довіри значних мас населення до органів державної влади, і поки запропонувати остаточне пояснення цьому феномену вкрай важко, по-третє, з відсутністю історичного досвіду у росіян, які не вміють тому правильно розпоряджаються такою свободою, яка розмиває міцність ідентичностей, вкорінені в груповий згуртованості, заснованої на етнічному, релігійному, соціально-професійної або регіональної приналежності громадян. Таким чином, всупереч панівному у вітчизняній і зарубіжній етнології і антропології думку про руйнівний ослабленні сімейних уз, під впливом сексуальної революції, про загрозливу динаміку розлучень, у важкий час перехідного періоду чимало людей знаходять у своєму сімейному ідентичності чи не єдину тиху гавань, якусь опорну точку, яка визначається скоріше раціональними функціями сім'ї, ніж етнічними і релігійними мотивами і критеріями. Відбувається це з тієї причини, що в умовах свободи люди не стають менше пов'язаними один з одним. Вони знаходять задоволення в спілкуванні тільки з тими, кого вони люблять і кого вони самі вибирають. Скорочення соціального капіталу довіри громадян державі компенсується його зростанням у сфері сімейно-шлюбних відносин. Навіть завзятий демократ, відомий актор Олег Басилашвілі, відповідаючи на питання "Російської газети", без будь-яких сумнівів сказав: "Найнеобхідніше для мене - сім'я". При цьому свою сімейну ідентичність він пов'язав насамперед із можливістю працювати на благо найближчих людей: "Щоб гідно утримувати сім'ю, потрібно мати роботу, яка влаштовувала б у всьому. Щоб працювати, потрібно мати здоров'я. Щоб мати здоров'я, потрібні їжа, повітря, чиста вода, хороша екологія. Виходить, що все пов'язано "61. Розширення сімейної ідентичності в якості однієї з базових цінностей має принципове значення в тому сенсі, що вона побічно свідчить про слабкість держави і незрілості громадянського суспільства. Наприклад, захоплення етнічної та релігійної політикою, особливо незграбні загравання політиків із церквою, відокремленої від держави, насамперед демонструють слабкість державної влади, хапав за релігію, як потопаючий за соломинку. Можна не сумніватися, що з позбавлена частки оптимізму РЕВИТАЛ-зація сімейної ідентичності - це серйозний докір державним структурам. Така ревіталізація відкриває очі громадськості на витрати демографічної політики, найперша і найголовніша задача якої якраз і полягає у створенні правових гарантій і сприятливих соціальних умов для оптимального відтворення народонаселення країни. Для успішної консолідації суспільства, про що восьмикратно згадував Президент РФ В.В. Путін у посланні Федеральним Зборам, потрібні енергійні виробники матеріальних і духовних благ, для підтримки зростаючої прошарку старіючого населення потрібні кредитоспроможні налогоплательщікі62. І якщо, наприклад, сім'я перестає бути постачальником захисників Вітчизни, чисельність їх стане скорочуватися одночасно з скороченням соціально активної частини населення. Саме з цієї причини етносоціологіческіе дослідження приводять до висновку: поряд з переглядом деяких положень етнічної та релігійної політики в нинішній Росії встає гостра необхідність у проведенні такої соціально орієнтованої сімейної політики, яка виявиться здатною протидіяти руйнівним і благоприятствовать творчим тенденціям в конструюванні міцної сім'ї і стійкою сімейної ідентичності. І оскільки сім'я як групова осередок мікросуспільства, на відміну від етнічних і релігійних рухів, не здатна до самомобілізації "знизу" в скільки-небудь широких масштабах, вона потребує підтримки "згори". Отже, турбота про формування гідних умов, покликаних підтримувати її функції щодо продовження роду, лягає на державу, якщо вона зацікавлена в стабільності і зміцненні своєї безпеки. Примітки
Див: СРСР і міжнародне співробітництво ... С. 295. 53 Див: Там же. С. 310. 51 Див: Там же. С. 366-367.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Інформація, релевантна "12. СІМЕЙНЕ ІДЕНТИЧНІСТЬ У СФЕРІ МІЖНАРОДНОГО СПІВРОБІТНИЦТВА" |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||