Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002 - перейти до змісту підручника

Суб'єкт і об'єкт пізнання

Представлення про суб'єкта пізнання в філософії та методології науки істо річескі мінливе. Суб'єкт в класичній філософії - це узагальнений емпіричний психофізіологічний індивід - «спостерігач», якийсь «гносеологічний Робінзон» 27 (Фейєрбах); мислячий і неошібающійся розум, а процес пізнання - як реалізація його психофізіологічних потенцій.

Від класичної німецької філософії йде потужна лінія, яка намагається побудувати достовірний науковий образ надлічностного загального суб'єкта і тим самим уберегти теорію пізнання від психологічного релятивізму, від теорії вроджений ідей і т.п. Кант вважав, що справжній суб'єкт пізнання - не індивідуальна, емпіричне Я, а деякий суб'єкт взагалі, трансцендентальний суб'єкт, що лежить в основі всякого індивідуального Я, але разом з тим, що виходить за його межі. Трансцендентальний суб'єкт - це і людина, і людство.

Діалектичний матеріалізм, сприйнявши цю ідею, вважає, що суб'єкт пізнання - людина як соціальна істота, суспільство як історичний процес самопорождения людини. Тоді пізнання виступає не тільки як безособистісний процес логічних операцій і об'єктивувати в знакових формах структур і результатів. Воно відкривається з боку свого соціального і загальнолюдського сенсу, як засіб і джерело розвитку і набуття соціумом онтологічної свободи. Людина пізнає світ на основі вже сформованих універсальних схем діяльності, які задають механізми, відповідно до яких людина пізнає, розуміє і оцінює об'єкти пізнання.

Сучасна гносеологія розглядає пізнання не як процес, замкнутий рамками індивідуального «Я», а як результат соціально-детерминируемой діяльності. Суб'єкт пізнання - це не абстрагований від природи самостійний суб'єктивний або об'єктивний дух, а суспільно-історична істота, реальна людина, яка в силу своєї активної, діяльної природи в сутності просто неустраним зі змісту пізнаваною реальності.

Крім цього в сучасній епістемології спостерігається тенденція замінити традиційне ставлення «суб'єкт - об'єкт» зв'язком «суб'єкт - розумовий колектив - об'єкт», в якому головну роль відіграє друга компонента; саме «розумовий колектив (Denkkollectiv)» детермінує розумову де-ятельность індивіда і, внаслідок цього, визначає також характер пізнаваного об'єкта.

«Ті, хто вважає цю обумовленість лише неминучим злом, так сказати, людською слабкістю, гідною жалю, не можуть зрозуміти, що ніяке мислення поза цією обумовленості просто неможливо. Саме поняття «мислення» набуває сенс тільки при вказівці на «розумовий колектив», в рамках якого відбувається це мислення », - писав один з дослідників цієї проблеми польський вчений, філософ і історик науки Л. Флек (1896-1961) 28. Т. Кун називає цей розумовий колектив «науковим співтовариством», Р. Рорті - community ... Таким чином, в теорію пізнання входить історія «розумових колективів» та їх соціологічне дослідження.

Важливо відзначити, що з позицій герменевтичної концепції пізнання - суб'єкт пізнання, постає як задає предметні смисли, що розуміє, що інтерпретує і розшифровують глибинні і поверхневі, буквальні смисли. Він активно інтерпретує різного роду «тексти» - не тільки культури і науки в особливості, але також різних форм життя і життєвого світу, повсякденності, допонятійного, довербальних Феномено ця діяльність мислення істотно доповнює відбивні і кумулятивні моменти пізнання, будучи не менше фундаментальної, ніж вони . Проте активність інтерпретуючого суб'єкта істотно зростає; на відміну від суб'єкта відображення, де понад усе «дзеркальність» і адекватність образу, він повинен володіти значним обсягом повсякденного і спеціалізованого знання, володіти прийомами смислополаганія і смислосчітиванія на основі внутрішнього, особистісного смислового контексту, а також бути включеним у комунікації та постійно перебувати в діалозі з Іншим.

В рамках споглядального підходу до пізнання об'єкт пізнання розглядається як певна даність. Але вже в емпіричному пізнанні немає повної тотожності між об'єктивно існуючим світом і об'єктом дослідження. Основоположник німецької класичної філософії Кант, як було сказано вище, вперше пов'язав проблеми гносеології з дослідженням історичних форм діяльності людей. У контексті діяльнісного підходу об'єкт розглядається як фрагмент світу, який на даному етапі розвитку соціальної практики включений в сферу людської діяльності (теоретичної чи практичної), тобто об'єкт пізнання має історичний характер і обумовлений характером цієї діяльності.

Суб'єкт виокремлює з реальності ту сукупність вимірювань об'єкта, яка доступна предметного освоєння ним світу в ту чи іншу епоху.

Це твердження І. Канта було підтверджено розвитком науки у ХХ ст. Дослідження мікросвіту з його квантовими закономірностями показало, що в сферах досвіду, які розташовані далеко за межами повсякденності, упорядкування чуттєвого сприйняття за зразком «речі-в-собі», або, якщо хочете, «предмета» вже не може бути здійснено і що, таким чином, атоми вже не є речами або предметами, - писав В. Гейзенберг. Наука виявила вразливість «натуралістичного об'єктивізму», причому самий чутливий удар було завдано самої «натуралістичної» наукою - фізикою. Наприклад, Ейнштейн пов'язує об'єкт фізичного пізнання - фізичну реальність - з загальними поняттями, з програмою, з концептуальним винаходом, тобто з конструктивно-теоретичною діяльністю суб'єкта пізнання, Бор - з експериментальної діяльністю суб'єкта і можливостями комунікації, підкреслюючи її зв'язок з контекстом приладів і вимірювальних установок. Але обидва єдині в тому, що саме суб'єкт своєю діяльністю на-полняет реальність значенням і сенсом. Але це не означає, що можна говорити про «збурювання явищ спостерігачем», або про «доданні атомних об'єктів фізичних атрибутів за допомогою вимірювань».

У проблемне поле сучасної гносеології входять проблеми культурної детермінації об'єктів пізнання, проблеми трансляції знань і комунікації між суб'єктами пізнання, багатоскладові взаємозалежності між діяльністю людей і її культурно-історичним контекстом.

Кордон між суб'єктом і об'єктом стає при цьому умовною, відносною, а самі ці категорії образ не бінарне відношення, а систему, елементи якої мають сенс тільки у взаємній залежності один від одного і від системи в цілому.

Така система могла б стати складовою частиною нової філософської антропології, видящей свою перспективу у відновленні втраченого колись духовної єдності людини зі світом. Дослідженням цих змін і формуванням нових проблемних полів, ймовірно, буде характеризуватися розвиток теорії пізнання в найближчі десятиліття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Суб'єкт і об'єкт пізнання "
  1. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
    Суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через умоглядні образи, викликаючи у свідомості суб'єкта певні переживання. Переживання,
  2. Інший
    суб'єктом щодо зовнішнього до мене. Інший - це момент або етап усвідомлення себе. ? Межсуб'ектівность? Для Сартра «інший необхідний для мого існування так само, як для пізнання себе». Ставлячи перед собою питання, свідомість одночасно відкриває іншого в світі, який називається «інтерсуб'єктивністю»; людина в ньому ніколи не існує один, навіть у найглибшому самоті. ? Я і
  3. § 2. Що таке соціальне спостереження?
    Суб'єкт; 3) якщо потрібно - средст во; 4) умова спостереження; 5) теорія чи гіпотеза, виходячи з якої задаються мети спостереження з подальшою їх інтерпретацією. У соціальних науках результати спостереження в значній мірі залежать ог особистісних якостей спостерігача, його життєвих установок, ціннісних орієнтації та інших суб'єкт івних факторів. Розрізняють звичайне спостереження, коли
  4. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
    суб'єктів
  5. § 1. Що вивчає гносеологія?
    Об'єктивно змінюється реальності, пов'язані між собою в систему. Тому справжнє знання есті »системне бачення об'єкта, що має різні рівні його осягнення. Тоді пізнання - це багатосторонній процес розвитку і вдосконалення знання, пов'язаний з кількісним та якісним його
  6. ДОДАТОК
    суб'єкти) Уточнення коригування Підетапи реалізації педагогічної технології Адаптація суб'єкта та об'єкта до педагогічної діяльності 1 II III Результат Включення об'єкта в процес саморозвитку, самовиховання, самовдосконалення Об'єкт (Моніторинг реалізаційної діяльності] Індивідуалізація педагогічної технології Умови середовища Схема 4 3-й (заключний) етап -
  7. § 3. Суб'єкти та об'єкти цивільних правовідносин
    об'єкти цивільних
  8. 3. Вчення про істину. Проблема критерію істини.
    суб'єктивний характер. Її об'єктивність полягає в незалежності її змісту від суб'єкта, що пізнає. Суб'єктивність істини виявляється в її вираженні суб'єктом, у формі, яку їй додає тільки суб'єкт. Подібно пізнання в цілому, істина - це нескінченний процес розвитку вже наявного знання про конкретний об'єкт або про світ у цілому до все більш повного і точного знанню, постійно
  9. Наука як діяльність з виробництва знань і система знань. Критерії науковості. Особливості мови науки
    суб'єкта реалізується в конструюванні теоретичних моделей, абстракцій, ідеалізацій, що класифікують і типологизируют схем, «каркасів розуміння» і пояснення, об'єктів-заступників і т.п. Властива раціональному свідомості установка на фіксацію в цих ідеальних конструкціях дійсності в її сутнісному бутті («сутність», «закон», «об'єктивна необхідність» і т.д .) може призводити до
  10. § 1. Поняття, об'єкти і суб'єкти патентного права
    суб'єкти патентного
  11. Контрольні питання для СРС 1.
    пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура
  12. 1. Пізнання як прафеномен
    суб'єкта, одного свідомо існуючого. Далі, пізнання є одностороннім зіткненням, при якому об'єкт охоплюється суб'єктом. Іншими словами, це таке зіткнення, яке тягне зміну лише в суб'єкті, а не в пізнаному об'єкті. Але сказане не слід розуміти в тому сенсі, що відбувається включення пізнаного предмета в наше особисте буття. Він не є під час
  13. ТЕМА 4 ОСОБИСТІСТЬ ЯК ОБ'ЄКТ І СУБ'ЄКТ ВИХОВАННЯ, зовнішніх і внутрішніх факторів ЇЇ РОЗВИТКУ
    ТЕМА 4 ОСОБИСТІСТЬ ЯК ОБ'ЄКТ І СУБ'ЄКТ ВИХОВАННЯ, зовнішніх і внутрішніх факторів ЇЇ
  14. § 1. У чому специфіка соціального пізнання?
    суб'єктивного становлення, де переважають індивідуальні інтереси, цілі і наміри. Обмовимося відразу, що надмірне захоплення і концентрація уваги на одній з цих областей призведе до деформованому знанню про суспільство у вигляді двох крайнощів. У першому випадку соціум буде натуралізувати, у другому психологизировать. Розглянемо ці крайнощі докладніше. Натуралізм, не бачачи відмінностей
  15. ГЛАВА 3. ДИТИНА з відхиленнями у розвитку та поведінці, об'єкт і суб'єкт корекційно-педагогічної ДІЯЛЬНОСТІ
    ГЛАВА 3. ДИТИНА з відхиленнями у розвитку та поведінці, об'єкт і суб'єкт корекційно-педагогічної
  16. Глава 8 Об'єкти цивільних прав
    суб'єктів цивільного права. Коло нематеріальних благ за своїм характером суттєво різниться від благ матеріальних. До них відносяться продукти духовної творчості, інформація, особисті нематеріальні блага та ін, інакше кажучи, все те, що здатне задовольнити духовні потреби суб'єктів цивільного права. Таким чином, соціальна функція об'єктів цивільних прав полягає у здатності
  17. Філософія пізнань. Специфіка медичних пізнань
    суб'єкта в даний момент, а також синтезування отриманої та відібраної інформації. Дослідження лікарів показали, що людині недостатньо повернути зір, щоб він бачив, хворого треба навчити бачити і на це навчання йдуть не дні, а місяці й роки. Чому це відбувається? Тому, що дивляться очі, слухають вуха, а бачить і чує мозок. З раннього дитинства ми вчимося пізнавати світ, але при цьому нас не
  18. § 2. Суб'єкти та об'єкти екологічного права
      суб'єкти. Громадяни мають право на охорону здоров'я від несприятливого впливу навколишнього природного середовища. Це право забезпечується заходами щодо запобігати-394 Суб'єкти та об'єкти екологічного права щенію екологічно шкідливої діяльності, спеціальним державним страхуванням громадян та іншими заходами. Законодавством встановлені обов'язки громадян: брати участь в охороні
© 2014-2021  ibib.ltd.ua