Про талант

«Тож пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський, - Бо Він, Надійде як людина, яка, вирушаючи в чужу країну, покликав своїх рабів і передав їм добро своє. Одному він дав п'ять талантів, другому два, а тому один, кожному за спроможністю його; І відійшов. (Слово «талант» у цій казці має два сенсу: певну кількість грошей і наші здібності і дарування). Що взяв п'ять талантів, негайно пішов і орудував ними, і набув він п'ять талантів. Точно так само і взяв два інших набув два. Той, що одного взяв, пішов і закопав його в землю, і сховав срібло пана свого. По довгому часі Приходить пан тих рабів та й від них звіту. І, підійшовши, що взяв п'ять талантів, приніс іще п'ять талантів і сказав: "Пане мій, п'ять талантів ти дав ось, інші п'ять талантів я придбав на них". Казав йому пан його: "Гаразд, рабе добрий і вірний! У малому ти був вірний, над великим поставлю тебе, увійди до радощів пана свого". Підійшов також і отримав два таланти, і сказав: "Два таланти ти дав ось іще два таланти здобув я на них". Пан ого сказав йому: "Гаразд, рабе добрий і вірний! У малому ти був вірний, над великим поставлю тебе, увійди до радощів пана свого". Підійшов же і один талант і сказав: "Пане, Я знав тебе, що ти людина, ти жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав І я побоявся, пішов і таланта твого сховав у землі; ось тобі твоє". Пан і сказав йому у відповідь: "Рабе лукавий і лінивий! Ти знав, що я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав Тож тобі віддати срібло моє торгуючим; і я, прийшовши, взяв би з прибутком . Отже, візьміть у нього талант і дайте тому, хто десять талантів. Бо кожному, хто має, дасться йому та й додасться; а в того, хто заберуть і те, що має. А раба непотрібного до зовнішньої темряви, буде плач там і скрегіт зубів ". Це сказавши, закликав: Хто має вуха слухати, нехай слухає! »(Мф. 25:13-30).

Сподіваюся, що ми з вами, дорогі читачі, «маємо вуха, щоб чути». І ми ясно чуємо і розуміємо глибинну суть цієї притчі: те, що ми зазвичай вважаємо «нашими» талантами, даруваннями і здібностями, не є в повному розумінні слова нашими, а являє собою лише те, що довірено нам Богом у тимчасове користування. І Господь говорить, що ми повинні вправляти, розробляти і примножувати наші обдарування. Цього ми можемо досягнути лише наполегливою, послідовним і систематичним працею, тобто ми покликані до праці.

Далі, притча говорить, що ми повинні вживати наші таланти не суто для себе, а на Божу справу, бо «пан», тобто наш Господь, закликавши нас до Себе, суворо спитає з нас. Тому, якщо людині дано, скажімо, талант в галузі образотворчого мистецтва, ця людина повинна зображати просвітлює і піднімає душу картини, які сприяють вихованню людини в дусі вічних Божих заповідей. Справжній художник не тільки не має права малювати, скажімо, сороміцькі картинки або картинки для матриць фальшивих грошей, але він також не має права перетворювати свій талант, насамперед, у джерело матеріального збагачення. Прикладом національного художнього генія, який свідомо служив Богу своїм хистом, є російський художник Олександр Іванов - творець великої картини «Явлення Христа народу». Коли ж людина перестає своїм талантом служити Богу, то хоче він того чи ні, він починає служити їм дияволу і, зрештою, позбавляється свого таланту. Про це чудово розповів Микола Васильович Гоголь у повісті «Портрет». Раджу уважно перечитати цей чудовий твір. Літературна творчість Миколи Васильовича - це дуже хороший приклад правильного, сумлінного ставлення до свого таланту, приклад не менш хороший, ніж творчість Олександра Іванова в галузі образотворчого мистецтва. До речі сказати, ці великі люди - Гоголь і Іванов, дуже добре знали один одного і з величезною повагою ставилися до творчості один одного, що й не дивно, бо вони однаково в дусі Євангелія розуміли завдання художника-творця. Вони розуміли ці завдання, як саме їм задані Божі завдання.

І нарешті, притча про таланти говорить нам, що настане час жнив - прийде час, коли Господь кожного з нас запитає про те, як ми розпорядилися талантами, якими Він забезпечив нас, коли дарував життя.

Ми не маємо ані найменшого права «заривати наші таланти в землю»! Вираз «зарити свій талант у землю», яке означає нехтування своїми способами і даруваннями, увійшло в нашу мову, звичайно ж, з цієї притчі.

Далеко не всі ми, маємо особливі таланти, але кожен з нас Бог дав хист «по його силі». І немає такої людини, який не був би наділений якимось

Талантом, наприклад художнім, науковим, здатністю до тонкого ручній праці або мужньому і самовідданій ратній праці, здатністю любити Бога або своїх ближніх і робити все для їх блага. Я твердо переконаний, що всі люди в обов'язковому порядку наділені Богом двома останніми з перерахованих. Але наскільки багато заривають саме ці свої таланти в землю! Чи не талановитих від Бога людей немає!

Інформація, релевантна " Про талант "

1. Петро Великий
   Суперечки про особистості та діяльності Петра I так само, як і суперечки про особистості та діяльності Івана IV, почали вже сучасники. Автором цілого ряду історичних та історико-філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про
   
2. 1. Національний характер
   До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
   
3. 3. ПРО6 помилках, прогалинах й викривлення у висвітленні історії Вітчизняної війни 1812 року
   Недоліки в дослідженні історії війни 1812 року пов'язані з тим, що багато авторів вільно чи мимоволі приукрашивали все, що стосувалося дій російської сторони і, навпаки , прагнули якомога отрицательнее характеризувати дії Наполеона і його армії. Таким чином були допущені серйозні перекоси у викладі та оцінки подій 1812 року. До Сожу-лению, помилково зрозумілої патріотизм, з одного
   
4. 9. Реформи і контрреформи в X IX столітті
   Розвиток Росії в XIX столітті йшов в зіткненні кількох альтернативних варіантів: збереження кріпосницьких порядків (застій, стагнація); реформування країни шляхом скасування кріпосного права, введення буржуазних свобод, конституційного обмеження самодержавства («революція згори»); революційний переворот силами демократичної інтелігенції при опорі на соціальний протест пригноблених мас або
   
5. 5. Оточення І. В. Сталіна
   У політичній системі радянського суспільства тривалий час провідна роль належала Політбюро (Президії) ЦК партії. Багато найважливіших для долі країни і народу рішення приймалися на його засіданнях, тому важливе значення має питання про його склад. У складах Політбюро ленінського періоду (після його створення на VIII з'їзді партії в 1919 р.) за 6 років відбулися незначні зміни, в
   
6. 1.1 Роль планування фінансово-економічної діяльності підприємств
   В даний час в Росії бурхливо протікає процес формування та вдосконалення роботи діючих підприємств різних форм власності. Планування є найважливішою частиною підприємницької діяльності. Поняття «планування діяльності фірми» має два значення. Перший - загальноекономічний, з точки зору загальної теорії предпОріятія, її природи. Другий - контрольно-управлінський.
   
7. 3.5 Маркетинг
   Історія свідчить, що маркетинг є одним з важливих умов на шляху фірми до успіху. Багато фірм, мали спокусливий, дійсно потрібний споживачеві товар, зазнали невдачі через неправильний маркетингу або взагалі відсутність такого. Тому при оцінці бізнес-плану величезна увага буде приділена цього розділу. Якщо не визначена реальна потреба в товарах або послугах,
   
8. 3. Винахідницький рівень
   Патентування дорого обходиться суспільству в тому сенсі, що для утримання ціни на високому рівні патентообладатель виробляє свій продукт в обсязі меншому, ніж соціально оптимальний. Для суспільства було б недоцільним нести подібні витрати, якби воно не отримувало натомість відповідної компенсації. Ідея, яка витає в повітрі і є очевидною, не обіцяє суспільству реальної користі.
   
9. 2. Правоздатність і суб'єктивні права громадянина
   Правоздатність як суб'єктивне право не можна змішувати з конкретними суб'єктивними правами, що виникли в результаті її реалізації. Бути правоздатним ще не означає фактично, реально мати конкретні права та обов'язки, які передбачені або допускаються законом. Правоздатність, як зазначено в літературі, це лише основа для правоволодіння, його предпосилка1. За кожним громадянином
   
10. РОЗВИТОК украинского ДЕРЖАВНІЦЬКОЇ ІДЕЇ У МІЖВОЄННІЙ Период
    Національно-визвольний рух за Відновлення Самостійної Української держави БУВ логічнім продовженого визвольних змагань 1917-1920 рр. Прот у новий Период боротьба за самостійність перейшла у теоретичну площинах. Значний здобутком української державніцької ідеї на качану 20-х років БУВ даже тієї факт, что думками про українське самостійніцтво захопіліся окремі Українські комуністи. Альо їхня
    
11. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    Питання про сутність держави. Держава як політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава.
    
12. Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    Розвиток міст як центрів ремесла і торгівлі. Знайомство з культурою сходу. Поява університетів. Складання в західній Європі світської інтелігенції. Роджер Бекон. Вільям Оккама. Микола Отрекура. Микола Орезмскій. Алхімія. Історія в середньовіччі. Салімбен. Героїчний епос. Лицарська культура. Міська культура. Нові віяння, Данте Аліг'єрі. Народна культура. Зростання і зміцнення
    
13. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро
    один з чудових представників духовного життя середніх віків. Сучасники любили називати його Сократом Галлії, Платоном Заходу, Аристотелем своєї епохи, нові письменники - трубадуром філософії, мандрівним лицарем діалектики. За життя він був засуджений як єретик церквою, яка згодом, однак, поклала більшість його творів в основу своєї науки. Він славився також як поет і